菩薩之妙行(二)

第008集
由 正圜老師開示
文字內容

各位菩薩:阿彌陀佛!

歡迎您收看正覺教團電視弘法節目,目前正在演述的是「三乘菩提之入不二法門——空性中道真實義」單元。祈願您能藉由聽聞此經之因緣,建立正確知見,早日悟入般若正理,發起實相智慧,成為不退轉的七住位菩薩!

今天我們要接續上一集,繼續來探討〈佛國品〉中與會的三萬兩千位菩薩代表,這些菩薩各有各的特色和修證,這也是菩薩在三大阿僧祇劫成佛過程中必經的歷程。接下來要講的是常慘菩薩、喜根菩薩、喜王菩薩。常慘菩薩,他生生世世都示現給眾生看;示現什麼樣的狀況給眾生看呢?就是生生世世都是貧窮,沒有任何的財富,每一世都是賣身,所得的錢財拿來護持正法,所以叫作常慘;如是一世又一世都是這麼悽慘的示現,主要是讓眾生知道正法的可貴。喜根菩薩則是個對比,凡是有人宣揚佛法,他都很歡喜前去護持,他有這個喜根在,特地示現給眾生看,讓眾生懂得隨喜正法的弘揚。而喜王菩薩則是很歡喜地努力護持正法,沒有人比得上他,再怎麼辛苦勞累,乃至散盡家財,都仍然是歡歡喜喜的,所以叫作喜王菩薩。

辯音菩薩、虛空藏菩薩和執寶炬菩薩,又是另外一種類型。辯音是說他有種種無量的言語善巧能夠為眾生分別諸法,乃至降伏一切外道,令外道無法破壞正法,所以叫作辯音菩薩。虛空藏菩薩是說他的心猶如虛空含藏一切諸法,能夠為眾生顯示。有許多詳細解說如來藏妙法的經典,都是以虛空藏菩薩為主角,就是這個緣故。執寶炬菩薩,執什麼寶炬呢?執法寶慧炬。換句話說,由於具有辯音菩薩、虛空藏菩薩的內涵,而由執寶炬菩薩把它顯示出來,用法寶的慧炬——智慧的火把,顯示出三乘菩提的勝妙,所以稱為執寶炬菩薩。

接著是帝網菩薩、明網菩薩。帝網也就是帝珠寶網的意思。帝珠,是鑲在皇帝皇冠上的寶珠,就稱為帝珠。可是皇帝也只有這麼一顆,而這位菩薩的帝珠寶網,則是一大張的網子上面都鑲滿了這種帝珠,所以叫作帝網菩薩。佛法中的帝珠寶網,當然是指如來藏所生的一切妙法,才能稱為帝珠寶網。這位菩薩他有帝珠寶網,表示他對如來藏中的種種法,已經親證得非常多,足夠變成一大張的帝珠寶網,那就表示他的證量很高,能通達種種法。而明網菩薩就是光明智慧之網,光明智慧而成為很大的一張網子,表示他不但親證種種法,而且能夠把這些法的光明顯發出來。如何顯發呢?就是為人宣說,所以叫作明網菩薩。譬如正覺教團中的諸親教師能夠為人說法,那就是說已經有了明網,只是說這個網子大小有所不同而已。

繼續說明無緣觀菩薩、慧積菩薩。為什麼叫作無緣觀呢?意思是說,菩薩證得心珠、心寶之後,現前觀察到:這個實相心於六塵萬法都無所緣,祂出生六塵萬法給眾生去玩,可是祂自己不攀緣,一點兒都沒有執著;就像鏡子一樣,顯現種種影像,眾生在那些影像中遊玩,可是鏡子對自己所生的影像都不攀緣,一點兒都不動心。這位無緣觀菩薩觀察以後,就轉依如來藏而不攀緣,於一切法都如是觀察之後,就不再隨順自己的意根、意識到處攀緣,就會住在寂寞的境界之中,所緣都是內心萬法,去一一加以深入觀察整理,這樣的人就稱為無緣觀菩薩。由於無緣觀菩薩有這種無緣觀的緣故,所以都住在自心內法裡面,智慧不斷增長,因此就稱為慧積菩薩,這兩位菩薩是一對。

再來是寶勝菩薩、天王菩薩。為什麼寶勝菩薩跟天王菩薩有關聯呢?寶勝菩薩是說他的法寶勝於一切世間。菩薩不用世間的珍寶去跟人家比較,不在世間法上面跟人家比高下。菩薩用法寶去示現他的富有,眾生要是想要跟他比的話,當他的法寶一拿出來,沒有眾生可以贏過他,所以才叫作寶勝菩薩。寶勝菩薩就憑著種種法寶,勝於一切世間,最後就成為天王菩薩。

「天」有四種,包括生天、世間天、第一義天、解脫天。生天,是指已經生到天界去的天人;而國王、總統就是世間天。什麼叫作解脫天呢?諸阿羅漢就是解脫天。第一義天,則是指明心以上的菩薩。想要當這四種天的天王,當然得要先有寶勝菩薩的福德和功德;當寶勝菩薩種種法寶具足圓滿了,就可以當天王菩薩,成為四種天的王,因此要當天王菩薩還真的是不容易呢!

各位菩薩!接下來介紹壞魔菩薩、電德菩薩。壞魔意思是說,你有摧壞魔法的種種智慧和威德。如果光有福德,仍然沒有辦法壞魔;最多只是搶了他的寶座,壞不了他,他還照樣當他的魔。如果有人福德很大而沒有智慧,當他把天魔趕下寶座,自己坐上寶座以後反而當了天魔,根本沒有辦法壞魔。所以除了要有大福德之外,還得要有智慧,才有辦法當壞魔菩薩,沒有智慧是做不到的。

壞魔菩薩之後,再來是電德菩薩。也就是說,無論諸魔如何搗蛋,你永遠都能電光一閃,一句話出來就可以把他給撂倒,這才叫作電德菩薩。智慧源源不絕好像電光一樣,一閃又一閃不斷地顯示出來,這一些威力使得諸魔無法應付。有電德菩薩的功德,當然就有自在王菩薩的功德;換句話說,不論什麼大師來,你都無所畏懼。譬如 平實導師在書中公開提出接受法義辨正無遮大會邀請,凡是被 平實導師評論過的大師們,不管哪一位都可以前來挑戰,隨時召開無遮大會。但是二十多年過去了,卻始終沒有人敢公開前來,只能縮頭藏尾在網路上叫囂而已。當你能夠這樣存心,不怕接受任何人挑戰,你就有一分的自在;如果天下都沒有人能跟你挑戰,那你就是自在王菩薩了!

繼續說明功德相菩薩、師子吼菩薩。菩薩以什麼法相來莊嚴自己呢?以功德相的莊嚴。在佛法中長得漂亮沒有用,生得英俊也沒有用;在佛法裡面不看這些,而是要看他的法如何?譬如六祖慧能大師,個子小小的、黑黑的,但是大家都恭敬他。甚至於武則天四度召見,最後第四次說「如果再不來北京朝覲,就提頭來!」六祖說:「好啊!要頭就給你。」就把頭伸出去,那將軍可不敢砍啊!後來武則天還是乖乖的,把摩那袈裟以及紫珠的唸珠,第五度派人送去供養他,還是奈何不了他。這是為什麼呢?正因為有功德相來莊嚴的緣故。什麼是功德相呢?就是「善知種種法相」。所以皇帝也不敢拿你怎麼樣,只是裝模作樣嚇唬你而已。如果你被嚇唬住了,他就贏了;你要是不被他嚇唬,他就回過頭來反而奉承你。

當你有功德相莊嚴的時候,你就能獅子吼。譬如以前常常有人勸 平實導師說:「老師啊!你不要再寫了,你都四面為敵、四面楚歌了。」導師說:「我也不想四面為敵呀!可是我總不能裝孬種嘛!因為他們已經公開毀謗正法了。」導師雖然嘴裡這麼說,但心裡卻想:「反正是一頭雄獅在一群野狼之中,怕什麼!」所以就照寫不誤,管他什麼大師不大師的,甚至後來還為大師出了《入不二門》、《普門自在》等專輯。這就是說,只要你能夠獅子吼,那些狐狸大師都不敢再吼了;你吼一聲,他們就都住聲了。有這樣的實力,你就是獅子吼菩薩。而這些菩薩們的名德所代表的種種證境,也都是我們未來要實證的法,因此這些菩薩的示現,正是我們應該學習的最好榜樣啊!

再來是雷音菩薩、山相擊音菩薩。各位菩薩!您知道世間什麼聲音最大嗎?不就是雷嘛!沒有什麼聲音比雷聲更大聲了。意思是說,凡是您所寫出來的法,你所說出來的法,傳遍諸方,沒有任何人可以遮擋得住,再怎麼遮止,都還是會有人聽得到,這就叫作雷音。可是雷音往往短時間就過去了,過去以後大家就不當一回事,那你要怎麼辦呢?要把那個時間拉長,並且延續不斷,那就變成山相擊音。我們不妨想想看:兩座大山相擊,那個聲音有多大呀!可是它相擊之後,不斷擠壓而產生很大的聲音出來,卻是很長一段時間都可以存在,凡夫大師們就會害怕,追隨的徒眾當然更不敢強出頭囉!菩薩就是以雷音、以山相擊音來降伏一切眾生。

我們看一般的菩薩雕像,往往都是慈眉善目;但是告訴你,慈眉善目的菩薩專幹眾生害怕的事。大家如果不信,不妨去看看十一面觀音,你走到背面去,看看背面是長什麼模樣:是憤怒觀音相。對於無惡不作、屢勸不改的眾生,就要用那種憤怒相來降伏。菩薩雖然慈眉善目,但所做的事情卻都是令那些邪師外道們所害怕的,所以常常用雷音、山相擊音,來降伏那些邪師外道;不管是佛門內的或是佛門外的,都要這樣去降伏。所以,菩薩作的事情跟一般人所想像的有很大的差距,他們對待一般眾生無比的慈悲,可是對待邪師外道卻又是無比的勇猛,往往讓那些人無法招架。因此說,菩薩是標準的雙重人格:既慈悲又威猛,都是這樣,哪個不是這樣呢?

接下來是香象菩薩、白香象菩薩。香象是說這頭象雖然很有力氣,可是牠不會發出惡臭,才叫作香象。菩薩很有威德,可是為什麼大家都稱讚他呢?因為他戒德清淨,他不會外表示現很清淨的樣子,而暗地裡卻一直收受紅包。基本上,一切在家菩薩都不會接受錢財的供養,如果上位菩薩因為憐愍布施者而命令下位菩薩受供時,真的沒辦法推辭,當下就轉施出去,不會留在自己身上,完全無貪,所以叫作戒德香。有戒德香,所以稱為香象菩薩。而香象跟白香象有什麼不同呢?香象菩薩是戒德清淨而且有威德,可是名聲並沒有廣大地流傳出去;而白香象則是由於體香遠聞十方,也就是不但戒德清淨、具有威德,而且名聲遠聞,所以叫作白香象菩薩。

繼續說明妙生菩薩、華嚴菩薩。妙生是說他世世往生而出生的地方,都不會是在下賤之家。譬如說開綠燈戶的、賭博的、酗酒的、吸毒的、竊盜的,乃至屠戶之家,他不會生到那種家庭去,所生之家永遠都是父母清淨,所以叫作妙生菩薩。為什麼他能那樣呢?因為他有戒德,也有證道及禪定的大福德,可以選擇來世的父母,其他人都要讓給他,所以叫作妙生菩薩。「妙生」的另一層意思是說,他能夠出生種種妙法來供養眾生,所以叫作妙生菩薩,也因為妙生的緣故,所以能夠進而成為華嚴菩薩。華嚴就是以種種法的妙花來莊嚴自己,譬如《華嚴經》中講的就是以大方廣的種種妙法之花來莊嚴,再以種種妙法功德來成就佛地的無量功德,凡是像這樣說這些法的經,就叫作《華嚴經》;所以華嚴又叫作花嚴。能夠以種種妙法之花來莊嚴,就叫作華嚴菩薩。

接下來是 觀世音菩薩、得大勢菩薩,這又是一對。《觀經》裡面說的 大勢至菩薩,就是 得大勢菩薩。為什麼能夠得到大勢力呢?《觀經》說,大勢至菩薩腳只要一踩,十方佛土都會震動,你想那是多大的威德?要先有這樣的大威德,才能成就 觀世音菩薩的功德;所以,大勢至菩薩會在 觀世音菩薩之後於極樂世界成佛。阿彌陀佛無量億劫以後也是會入滅,入滅之後,觀世音菩薩接著在極樂世界成佛,接下去才是 大勢至菩薩,可見 觀世音菩薩一定是要先具足 大勢至菩薩的功德。有了 大勢至菩薩的大威德之後,再加上無量福德來莊嚴,所以 觀世音菩薩一舉足、一下足,就能迸散出無量無邊的莊嚴,要具足這樣的種種莊嚴才能成就佛道。以上介紹的是大家所熟知的兩位大菩薩。

各位菩薩!由於時間的限制,我們無法一一舉述〈佛國品〉中的所有與會菩薩,只能就其中比較具有特色的加以說明,讓大家瞭解成佛之道所應經歷的過程和所應該實證的內涵,並且能夠生起愛樂之心,發願成就所有的功德!

因為時間的關係,這個單元就為您說到這裡,非常謝謝您的收看!

祝福您色身康泰、學法無礙、早證菩提!

阿彌陀佛!


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