嚪婆羅似餓鬼緣

第129集
由正文老師開示
文字內容

各位菩薩:阿彌陀佛!

我們今天要跟各位來繼續分享《三乘菩提的佛典故事》,我們今天要跟各位分享的這個故事的名字叫作「嚪婆羅似餓鬼緣」。這個也是因為過去世造了惡業的因緣果報的關係,所造的這個因緣。我們知道在十善業道跟十惡業道裡面,身三、口四、意三,這十善業道、十惡業道裡面,口業就佔了四個了,所以口業的部分,是影響我們修行,乃至於影響我們的果報非常重大的部分。這個故事其實也是在說:有一個人因為造了嚴重的口業,所獲得的果報。

在講故事之前,我們先引這一段經文《金色童子因緣經》這邊所說的:【爾時妙月如來普為大眾,說伽陀曰:「士夫處世間,口出惡言詞,其猶利刀斧,斷割於自身;應讚而起謗,應謗而起讚,惡語由口生,所出自不覺;起惡心初小,如博奕輸財,此中大惡興,謂謗阿羅漢;心起毀謗因,眾生墮惡趣,心起清淨因,眾生往善趣。」】(《金色童子因緣經》卷12)

這一段經文,我們大略地說明一下,就是說眾生在世間裡面,如果你是口出惡言的話,這個惡言就猶如利刀、斧頭一樣鋒利,它能割斷我們自己的身體。如果應該讚歎,你反而起了毀謗,或是說這個人本身是有過失的,你反而是讚歎他,這樣子的都是屬於惡口;這樣子的惡語是因為由口生,從你自己這個身口意行所出生,但是你自己並沒有發覺。這個惡,「起惡心初小」,也就是說你剛開始的惡是從小開始,就像我們下棋、賭博一樣,賭博、下棋的時候,剛開始都只是小意思玩玩這樣子,但是到最後,就會變成越來越大了;所以這個「此中大惡興」,就是因為這樣子,你惡的因緣興起來,甚至於到最後去毀謗了阿羅漢!因為這樣子「心起毀謗因,眾生墮惡趣」,所以毀謗了阿羅漢、毀謗聖者,乃至於毀謗開悟的聖者,那是一定會墮惡趣的,甚至於嚴重的話是要墮地獄的。如果「心起清淨因,眾生往善趣」,如果你能夠恭敬修道人、能夠恭敬佛陀,這樣子的話能夠往生善處。

《中阿含經》裡面也這麼說:【若此眾生成就身惡行,口、意惡行,誹謗聖人,邪見成就邪見業;彼因緣此,身壞命終,必至惡處。】(《中阿含經》卷11)這個經文我就不再詳細說明,因為這個非常的淺白。也就是說,眾生的身口意行惡行的話,甚至於毀謗聖人,這樣子的邪見成就了邪見業,因為這樣子的因緣,身壞命終,一定會墮到三惡道裡面去。我們目前要講的這個故事,其實跟這個東西是有關,雖然到最後這一個主角,他本身並沒有墮到三惡道,但是墮了一個非常慘痛的苦報裡面去。

這個是從《撰集百緣經》第五卷裡面所提出的,這個是說:佛陀在世的時候,在毘舍離城彌猴河岸的重閣講堂說法的時候,這個時候,城中有一位長者,他的妻子自從懷孕以後,就全身散發著難聞的臭氣,身為丈夫的長者就問說:「妳以前不是這個樣子啊!如今到底是什麼原因,有這樣的難聞的臭穢之氣呢?」妻子也很無奈地回答丈夫說:「這一定是我胎中的小孩,過去世的業行所導致今世的業果,才有這樣的難聞的臭氣啊!」長者的妻子懷胎滿十個月以後,就生下了一個男孩,這個男孩子一生下來身體虛弱瘦小,而且身相猶如被火烤焦一樣的枯黃、焦黑,真是見不得人。不但如此,而且全身是沾滿了糞屎來出生,真是臭穢不堪啊!

這個小孩慢慢長大以後,他不想待在家裡,他卻喜好待在糞屎、污穢所在的地方,也就是廁所。一般人對於糞屎、污穢的地方都會趕快遠離,但是這個小孩,不但喜好糞屎、污穢的東西,而且他不肯捨棄離開糞屎污穢等廁所、污穢穢雜的地方。當時他的父母以及他的家族親屬、親戚們,看到他這個樣子都很厭惡,而不想見到他這個樣子,並且將他驅趕到離家比較遠的地方;一方面是不讓他一再靠近廁所、雜穢的地方,一方面也是厭惡他,厭惡他身上,怕聞到他這個臭穢之氣。可是這個小孩,他不但喜好接近糞屎、污穢的東西跟地方,就連他飲食也是到處的乞索糞屎;也就是說,他把這些糞屎當作是佳餚美食。當時鄉親們看到他這個樣子,就幫他取了一個外號,叫嚪婆羅鬼,也就是吃糞屎的餓鬼眾生的意思。因為這個樣子,也就是因為只有餓鬼道的眾生受業力的驅使,才會把糞屎當成美食一樣。

當時毘舍離城外,有一些裸體塗灰的裸行的苦行外道,他們偶然遇見嚪婆羅的時候,見到嚪婆羅他以糞屎為食這樣子的行為,就讚歎他說,他以為他這是一種苦行啊,所以就說:「善哉!善哉!」因為當時的苦行外道有很多種,有一些是因為看到雞犬死後生天,不知道這是因為牠們過去世勤種善因所得的善果,就開始學著雞單腳站立,學著狗吃糞。所以這些裸行苦行外道,看到嚪婆羅以糞屎為食的行為,就以為嚪婆羅是在行難行苦行的修行,所以就讚歎他說:「善哉!善哉!」嚪婆羅自從出生以來,他是第一次聽到有人這樣子讚歎他的行為,哇!好高興。所以他知道這樣的讚歎以後,非常欣喜、慶慰,就立刻請求這個外道說:「請您們慈悲垂哀、憐憫我,讓我加入你們的修行行列,好不好?」當時這個裸行苦行外道就帶著嚪婆羅出家修行,並教他裸體塗灰,修外道的清淨行。

可是那時候的嚪婆羅,雖然跟著裸行外道修外道的清淨行,卻仍然貪著著糞屎、污穢的東西,還有這些地方。這些裸行外道,其實他們並不是以吃糞、以吃屎、學著狗吃屎的苦行外道;這裸行外道在他們來講,他們還是塗灰,對他們來講他們覺得,他們這個還是清淨行,所以他們沒有辦法長時間去接受嚪婆羅這樣的行為。所以當時外道們發現他這樣子的行為,就紛紛地訶責他愚癡,甚至於鞭打他說:「你這個人到底是什麼緣故,只知道貪戀糞穢,而且樂於處在不乾淨的地方呢?」

那時候嚪婆羅被這些外道經常的訶責或被鞭打,所以他就離開,捨棄這些外道離開了。他就走走走,就走到一個河岸的污穢的溝坑裡面,因為他就是喜歡那種污穢的臭味。這污穢的溝坑裡面,就猶如我們現在的下水道,自己在那個地方,受用裡面的環境,歡喜自得。在那個時候,他在那裡非常的高興在那個地方修行。

但是其實那個地方在那個時候,這個河岸裡面它原來就住著五百個餓鬼,住在那裡面,也是喜歡這樣子的味道,因為餓鬼就是依止這樣子而住,所以依止這個河岸的污穢溝坑來生活。他們看到嚪婆羅來這個地方的時候,他的身體及他所在的地方都極為臭穢。你們看!嚪婆羅這個味道臭到連餓鬼都受不了了。而且他一直要依止安住在這個地方,沒有一個餓鬼可以親近他、願意親近他;因為餓鬼雖然喜歡這些臭味,但是嚪婆羅累世以來的臭味,讓這些餓鬼受不了,所以就不敢親近他。但是這個時候,嚪婆羅卻經常向餓鬼自得其樂的讚歎說:「我在人間的時候,有時候被訶責、有時候被鞭打,受到極大的苦惱;今天我在這個溝坑裡面,離開了被訶罵、被鞭打的情形,我終於可以在這個地方,獨自享用污穢的溝坑的歡樂。」當時這些諸餓鬼聽到嚪婆羅這麼講,看到嚪婆羅所在的這些地方臭穢難聞,所以都想離開這個地方。你們看!連餓鬼都想離開了。那時嚪婆羅就告訴這些餓鬼,嚪婆羅就開始起煩惱,很擔心地就說:「我這個臭穢的身體,就是依憑著你們才有的緣故啊!」所以嚪婆羅很聰明,他就是知道這些餓鬼有這些臭穢,所以才依止了他們,才能夠在這個地方稍微能夠維持幾天;「你們今天又要離我遠去,我從今以後到底要靠什麼才能夠生活呢?」嚪婆羅在這個地方就很傷心,說完以後就非常的苦惱,非常哀愁憂心地就跌趴在地上上面。

那個時候,世尊晝夜六時觀察眾生,有誰有可以得度的因緣。在這個時候,看到嚪婆羅有得度的因緣已經成熟,就前去度他。世尊看到嚪婆羅失去五百餓鬼等等眾伴侶,因此在這個地方愁憂困苦,甚至昏厥而跌趴在地上,世尊就到河岸的溝坑裡面為他說法。嚪婆羅聽到世尊說法以後,就心生歡喜,嚪婆羅見到佛世尊諸根寂定、光明暉曜,就像百千的光明太陽莊嚴其身,所以心裡面非常非常的歡喜,就五體投地地向佛稟白說:「世尊啊!世界上有沒有像我這樣如此卑賤的人呢?有沒有像如此卑賤的人,可以請求跟世尊您出家呢?」世尊就告訴嚪婆羅說:「在我釋迦牟尼佛的佛法當中,是不論尊卑或富貴貧賤的,只要因緣具足都可以出家。」嚪婆羅聽到佛所說的話以後,就向前向佛稟白說:「請世尊慈悲憐愍我,讓我出家依止世尊修行吧!」那個時候,世尊就舉起祂的金色的右手臂,並告訴嚪婆羅說:「善來比丘!」嚪婆羅在這個時候就鬚髮自落,法身著服,成為沙門比丘。這個時候的嚪婆羅已經一改前行了,這個時侯他威儀安詳、端嚴,跟久受具足戒的比丘其實沒有兩樣。不可思議的是,當下嚪婆羅身上的惡臭,也立刻消失了。

嚪婆羅因為蒙受佛的恩德,才得以出家,也讓他這個惡報能夠脫離,所以就在佛的面前,誦出讚偈來讚頌佛,他說:【今蒙佛恩德,稱意得如願,除去臭穢身,得成為沙門。】(《撰集百緣經》卷5)也就是說,今天能夠蒙受佛的恩德,能夠隨我的意思,能夠如願的出家、能夠如願的修行、能夠除去身體的臭穢之身,才能夠成為真正的沙門。那時世尊告訴嚪婆羅說:「你現在在我的佛法當中,已得出家,應該勤於修習繫念佛法,在這個之間,不久之間,嚪婆羅你才能夠得阿羅漢果,而且能夠得三明六通,並得具足八解脫,諸天、世人才能夠共同的敬仰。」

諸比丘見聞這樣的事情以後,就向佛稟白請問說:「世尊!今天這一個嚪婆羅比丘,過去世是造什麼業才遭受這樣的惡報呢?又因為什麼樣的因緣,能夠值遇佛世尊,而獲證阿羅漢果呢?」那時世尊為了諸比丘說明此事,先說了一首偈言,世尊說:【宿造善惡業,百劫而不朽,罪業因緣故,今獲如是報。】(《撰集百緣經》卷5)意思就是說,過去所造的任何的善業、惡業,經過百劫都不會壞朽的;因為有這個善業、罪業的因緣的緣故,今天才會獲如是的果報。所以嚪婆羅就是因為過去世造了惡業的因緣,才會得到這個臭穢之身的果報。世尊說完這個偈語後,就向諸比丘開示這個道理,所以諸比丘聽聞佛世尊說完這個偈頌以後,就向前稟白佛說:「不知道,世尊!過去世的時候,此事的前後因緣、因果,到底是如何呢?祈願世尊為我等能夠開敷暢演,而且詳細地解說這樣子的因緣。」

那時世尊告訴諸比丘說:「你們詳細的聽吧!我就為你們分別的解說。在這個賢劫當中,人壽四萬歲的時候,波羅奈國有佛出世,號迦羅迦孫陀。這個迦羅迦孫陀佛,就是我們說的拘留孫佛,祂帶領著諸比丘,遊行教化到寶殿國的時候,這個寶殿國有一個寶殿國王,聽聞迦羅迦孫陀佛來,心懷喜悅,就帶領眾臣百官出城奉迎,到了城外以後向前頂禮佛足,並長跪向佛請求說:『唯願世尊慈哀憐愍我等,接受我三個月的衣服、飲食、臥具、醫藥等等四事的供養。』拘留孫佛隨即接受、同意。在那個時候,寶殿國王知道佛已經許可,就馬上為佛還有諸比丘等等建築房舍,而且請一個比丘作為寺主,以管理僧事。有一天,這個寺主因為有其他的事不在寺裡面,剛好有一個羅漢比丘進入他們的寺中,威儀安詳、端嚴,非常莊嚴好看。寺主的檀越,也就是施主,看到這樣的人,就將羅漢比丘請入浴室為他洗浴,然後又用香油塗在羅漢比丘的身上。這個時候寺主從外面回來,看到羅漢用這個香油塗身,便心懷嫉妒,而且口出惡言地罵說:『你是出家人,為什麼這樣子香油塗身呢?你這樣子就像將人的大便,人糞塗在人的身上一樣啊!』就這樣子惡口地罵詈這個阿羅漢。這個阿羅漢比丘,其實他是為了要讓這個檀越,讓這個施主種福田,所以讓他塗上香油。這些話講完以後,這個時候香油塗身的阿羅漢,因為心生憐愍這個寺主,所以就踊身虛空,示現十八種神變,示現十八種的神通變化。這個時候,寺主看見羅漢的神變以後,深懷慚愧,向那一個羅漢懺悔謝過,然後各自回歸自己所住的地方。但是就是因為這樣子的業緣,這個寺主比丘五百世以來,始終常處在惡臭之中,沒有人敢親近他。」

照理講,他毀謗阿羅漢,應該是要墮到惡道裡面去,但是因為他有懺悔;但是有懺悔還是有這個餘報,還是有這個果報必須要去受,所以五百世墮到這樣子的惡臭之中。佛就告訴諸比丘說:「那時惡口罵人的寺主比丘,就是今天的嚪婆羅比丘。因為那時曾出家的緣故,而且當時已向那個羅漢懺悔罪咎,所以今天才能夠得以值遇我釋迦牟尼佛,而且才能夠出家證得阿羅漢果。」所以這個就是告訴我們說,為什麼他能夠脫離這個三惡道果呢?就是因為那個時候,過去世曾經有出家的功德,而且他那個時候,還好他聰明,他知道趕快地向這個羅漢比丘懺悔,因為這樣子的緣故,這一世才能夠值遇世尊,也能夠進一步,能夠因為過去世出家的因緣。過去世有人因為一聲「南無佛」,都有機會值遇世尊出家而證果,這個曾經已經是出家,因為犯了這樣的過失又有懺悔,因為這樣子的緣故,所以能夠值遇佛世尊而能夠證果。佛說嚪婆羅的因緣的時候,在場的所有的一切比丘,就各各自己守護自己的身口意業,捨離嫉妒心,厭惡生死,那有得須陀洹的人、有得斯陀含的人、有得阿那含的人、或得阿羅漢的人,也有發辟支佛心,也有發無上菩提心的人。這個時候諸比丘聞佛所說,非常歡喜地依教奉行。

所以這個就是在說,嚪婆羅比丘因為那時出家的因緣的緣故,要不是這個樣子,我們所作的業其實是「宿造善惡業,百劫而不朽,罪業因緣故,今獲如是報」,所以我們所作的這些罪業,其實都不能小覷的啊!這些罪業,身口意行的這些罪業,我們說:【假使經百劫,所作業不亡,因緣會遇時,果報還自受。】(《大寶積經》卷57)其實跟這首偈的道理是一樣的。這首偈,佛所說這首偈「宿造善惡業,百劫而不朽」,過去世所造善惡業的這些因果,全部都是儲存在我們的如來藏裡面;儲存在我們的如來藏裡面,這些業經過了千百劫,它都不會壞散的,那這些罪業因緣成熟的時候,自然而然的就會酬償這些果報,善惡業的果報的酬償。如果這些業果要真正究竟了知的話,是必須要佛才能夠究竟了知的。所以有些人他造了善業,並沒有馬上獲得果報;有的人造了惡業,也沒有馬上獲得果報;有的這一世沒有馬上獲得果報,有的是甚至於未來世,沒有馬上獲得果報,那個其實是我們受業的因果,有四種差別的:因為有「時定,果不定」、有「時不定,果定」、有「時不定,果也不定」、有「時定,果也定」等等這四種差別,所以這善惡業的果報,其實是千差萬別的。不管如何,我們對我們的身口意行一定要謹言慎行,因為這個不管怎麼樣,就會像迴力鏢一樣,終究是會回到自己的身上。這一部分果報的嚴重性到什麼程度,也牽涉到你造了這個業果以後,是不是有如實的懺悔,跟這個果報的嚴重性都會有相關的。那嚪婆羅比丘這個故事的因緣,就是這個道理。

今天這個故事,就跟各位分享到這個地方,時間已經到了,我們今天就跟各位說明到這個地方。

阿彌陀佛!


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