各位螢幕前的菩薩們：阿彌陀佛！

現在您所收看的節目是由佛教正覺同修會為各位準備的《三乘菩提之法華經講義（四）》，也就是 平實導師的著作《法華經講義》的導讀課程。接續上一集的課程，正威老師已經為大家介紹了《法華經》中〈觀世音菩薩普門品〉的部分內容，現在的內容進行到《法華經講義》的第二十四輯第47頁開始。

觀世音菩薩與此土眾生有大因緣，祂早已成佛，佛號正法明如來，因為不捨眾生苦，尤其五濁惡世的眾生苦痛特別多，所以 觀世音菩薩倒駕慈航，千處祈求千處應，從古至今，許多人都知道在危難時口誦心念：南無大慈大悲救苦救難廣大靈感 觀世音菩薩！而能與 觀世音菩薩感應、蒙受菩薩救護的經驗。也有許多善男信女信受〈觀世音菩薩普門品〉，早晚都課誦此品，並懂得迴向祈求世間法上身體健康、眷屬和樂、事業順利，更有智慧的佛弟子懂得迴向於佛菩提道上能夠值遇真善知識，能在善知識的指導下實證，乃至未來也能如 觀世音菩薩一般救護眾生、成就佛道。因此，身為佛弟子或者信受 觀世音菩薩的朋友們，就應該瞭解《法華經》〈觀世音菩薩普門品〉的真實義了。

〈普門品〉中的道理有事、有理。由事上來看，真有 觀世音菩薩摩訶薩循聲救苦，救護眾生不論「從內而生、從外而至」的各種苦難，這部分前面的老師已經說明過。所以，如果有人說，「唉呀！沒有觀世音菩薩啦」、「沒有佛啦」、「釋迦牟尼佛的出現只是個偶然啦」，那這樣的人根本就不是佛弟子。如果現出家相卻說沒有佛菩薩，那就是披著僧衣的魔使，佛弟子不應供養他、不應隨學於他。那從理上來說，每個有情的五陰山中都各自有一尊「觀世音菩薩摩訶薩」，能觀聽有情的各種心行，慈悲靈感、有求必應，又稱為觀自在菩薩。因為證悟的菩薩現觀這尊「觀世音菩薩摩訶薩」自無始劫以來本來就在，一直陪伴我們從來沒有離開過，而且祂清淨無染具足一切功德，即使有情身壞命終六識滅失，祂依舊還在，並依著有情業報應生於何處，就化現何處使有情受生。關於事上的解釋，大家看課本中 平實導師的開示就懂了，因此接下來我們著重在理上來說。

經文：「或囚禁枷鎖，手足被杻械，念彼觀音力，釋然得解脫。」(《妙法蓮華經》卷7〈觀世音菩薩普門品 25〉)這是說，有情被囚禁在三界牢獄之中，被三界愛所繫縛。杻械、枷鎖都是限制犯人行動的刑具。「枷」是兩片木片挖三個洞，鎖住頭和手，很難行動，這譬喻有情被一念無明（見思二惑）綁住；「鎖」指腳被鐵鍊鎖住，雙手還可以動，鐵鍊有一定長度，還可以走來走去，這譬喻有情被無始無明所遮障，三界可自由來去，但無法成佛。大部分的眾生都是披枷戴鎖的，直到值遇佛法，並在解脫道上實證為阿羅漢後，枷便退去了。

「手足被杻械」。「杻」是古代的手銬，指有情墮入三界有之中，不能出離生死；「械」指有情墮入斷滅空裡面，這是末法時代學佛人的常態，手和腳都被「空」和「有」綁住。無論身上有枷鎖或杻械，被關在三界牢籠中，此時如能現觀自己身中的「觀世音菩薩摩訶薩」，就打破了無始無明，並跟隨真善知識繼續修學，漸漸地斷除一念無明（四住地煩惱）的同時，也繼續分斷無始無明上煩惱，就「釋然得解脫」了。有時候本來手腳上沒有杻械，但跟錯了師父、信受了邪法，像是：「一切法緣起性空」、「細意識是常住的」、「心外境有」、「一切皆無，但滅相不滅」、「執著如來藏就是自性見外道」，這些邪知見就像是杻械一樣套在佛弟子的手和腳上，這時只要憶念「觀世音菩薩」的威神力，轉依如來藏，杻械、枷鎖自然解開，就「釋然得解脫」了。

「咒詛諸毒藥，所欲害身者，念彼觀音力，還著於本人。」「咒詛」是指一天到晚拿相似像法恐嚇人，想令人懷疑或退轉於如來藏妙法，最後使人法身慧命死掉。大家可千萬別小看相似像法的危害，在《雜阿含經》卷第三十二（九○六經）：「如來正法欲滅之時，有相似像法生；相似像法出世間已，正法則滅。」什麼是相似像法呢？譬如有人說，「佛法就是把握當下」、「真如就是離念靈知心」、「清清楚楚明明白白處處作主的這念心，就是最高的菩提智慧」、「佛法在人間，人成即佛成」，甚至淺化佛法為「做好事、說好話、存好心」，或者完全錯解佛菩提道的五十二個階位說：「『歡喜地』，也是發大乘心、當菩薩的第一步。」把歡喜地的初地菩薩摩訶薩降格為初發心的菩薩，就好像說大學教授就是幼稚園的小朋友。或錯解釋：「禪是安定、平穩、和樂的生活方式；禪為開朗、寬大、涵容的生活智慧。」凡此種種，都是各大山頭所弘揚的相似像法——像佛法卻不是佛法。當相似像法數量很多的時候，就會淹沒了真正的佛法，使得想修行的佛弟子們想找也找不到正法，而使佛法漸漸趨向滅亡。關於相似像法對佛法的危害，建議您可以閱讀正智出版社出版的《誰是師子身中蟲》，裡面有精闢的解說。

而「毒藥」是披著相似像法外衣的邪法，更糟的是常以披著僧衣的出家師口中說出來，或者容易讓人信服的學術界「專業」人士說出，使誤導眾生的效果加倍。譬如：「大乘非佛說」、「如來藏是外道神我」、「四大部阿含是經過三、四次結集而成的」，其實，四大部阿含是一次結集就完成的。或有人說「沒有如來藏啦！一切法空、緣起性空」的這種無因唯緣論，或者「修雙身法可以成佛」，以上這些都是錯誤的邪知邪見，信受了會使人中毒，法身慧命就被毒死了，而且流毒無窮，生生世世一遇佛法又吃上這些毒藥，然後繼續又被毒死；也就是，一世又一世中邪法毒的人，法身慧命沒有活過來的可能啊！

遇到有人給我們相似像法的咒詛和邪法的毒藥怎麼辦呢？這時不要慌，「念彼觀音力」——時刻憶念著「觀世音菩薩摩訶薩」的威神力，現觀自己的如來藏，隨學於真善知識，智慧就一個個出生。例如：如果不必如來藏為因，父母提供給我們的只是物質，而物質是色法，大家覺得色法能生心嗎？如果色法能生心，那麼把人類色身所需要的一切物質放在一起，應該就會出生一個人呀！事實上卻不行，必須有有情的如來藏才能（受生）成為一個有情，那麼無因唯緣論的毒藥就解了。再把這些毒藥「還著於本人」，雖然正覺也給他們解藥，但中毒的邪見散佈者不肯吃，他們對毒藥已經上癮了，只能說：「蒼天啊！蒼天！」

「或遇惡羅剎、毒龍諸鬼等，念彼觀音力，時悉不敢害。」羅刹的瞋心很重，愛殺眾生並食其肉；「惡羅刹」的瞋和貪結合，一方面貪愛眾生跟眾生淫亂，貪完了以後將眾生吃掉。善良的佛弟子很難想像有這樣的事情。在畜牲道中，類似惡羅刹心性的，像某些螳螂、黑寡婦蜘蛛、蠍子、紅背蜘蛛等，牠們在交配前或後，雄性會被雌性吃掉，生物學家美其名曰：「雌性是為了儲備產卵的能量。」而這些雄性節肢動物明知有被吃掉的危險，還是要交配，真是精蟲上腦啊！這便是業力。修行人要留意的是，在密教雙身法中「實修的明妃，如果沒有女人配合，也可以祈求空行母，其實就是召喚母夜叉、母羅刹來行淫」。那這段經文的密意是指「眾生內心因貪而起的瞋，因為貪不得而起瞋心加害對方」，這點即使是已經現觀「觀世音菩薩摩訶薩」的菩薩們也要小心喔！例如學法時有法貪，看到別人機會多，實證順利，而自己心中生起瞋心而瞋怒對方，卻不知此時心中已生起了惡羅刹來障礙自己的道業。

那「毒龍」和「惡羅刹」不同，毒龍對眾生不起貪淫心，完全因為起瞋而傷害眾生，卻不論對方是否虧負牠。這是比喻，即使證悟佛菩提了，卻仍執著聲聞涅槃，對眾生沒有強烈的攝受心，不肯多利益眾生，大家就不喜歡親近他，弟子們的進步就很慢，因為不敢提問啊！像這樣會危害自己和弟子們的佛菩提道。

「諸鬼」，鬼道眾生的福德不夠，來親近人類時，大多是有所企圖，卻又不明講，心性不忠實、不誠懇，鬼鬼祟祟的，有很多小心眼，想從人類身上獲取些不正當的利益。這比喻佛道修行時所產生的邪見，邪見有外來的，也有自己心中出生的暗鬼，在正覺同修會弘法之前，對佛教界影響最大的大力鬼，譬如印順法師的邪見，當時許多佛學院都用他的書作為教材，你看，多年來誤導了多少學人？還好後來真善知識 平實導師出世弘法，力挽狂瀾於既倒，豎正法幢，漸漸地在大眾心中建立起佛法的正知見，讓愈來愈多的佛弟子得以親證諸佛本懷。所以，當我們遇到了這些不論是自心所起，或者外來的「毒龍、惡羅刹、諸鬼」，只要返觀自己的「觀世音菩薩摩訶薩」，法身慧命就能安然無恙而不被害了。這樣同修學會了嗎？

觀世音菩薩自古來對眾生循聲救苦，不論這個眾生是否為菩薩、是否是佛弟子，祂都一體救度，例如在《大唐西域記》卷十中，提到公元六世紀天竺清辨論師求 觀自在菩薩的故事：在馱那羯磔迦國都城的南邊不遠的地方有座大山巖，這是清辨論師住在阿修羅宮中等待 彌勒菩薩成佛的地方。論師胸懷大志，德性深遂，雖然穿著袈裟，心裡尊奉的是大乘 龍樹菩薩的學說。清辨論師聽說摩羯陀國護法菩薩在宣揚佛法，隨學的徒眾有數千人，有心和他辯論法義，就拄著錫杖前往。到了波吒釐城，知道護法菩薩在菩提樹那裡，就吩咐他的徒弟：「你到護法菩薩那裡，向他轉達我的意思說：『菩薩宣揚如來遺教，引導迷失的徒眾，我對您的盛德仰慕已久，但我的宿願還沒實現，不能前來禮謁菩薩。我發誓不能空見菩提樹，當我來見菩提樹的時候，一定是已經親證菩提並稱為天人師。』」護法菩薩對他的使者說：「人世如幻夢，身命如浮雲，時日緊迫應勤勉誠懇修行，哪有閑暇高談闊論呢？」兩人派使者往返帶信，最後沒有見面。清辨論師回國後，靜下來想：「除非彌勒菩薩成佛，不然誰能解答我的疑惑呢？」然後他就在 觀自在菩薩像前誦〈隨心陀羅尼〉（就是〈千手千眼觀音大士大悲心陀羅尼〉），絶食三年。

觀自在菩薩現妙色身問他：「你有什麼心願？」清辨回答：「我希望留下這個身命，等待彌勒菩薩成佛時拜見。」觀自在菩薩說：「人命非常脆弱，世間不真實如浮雲幻夢，你應修習殊勝善道，命終之後往生兜率陀天，在那裡禮拜覲見彌勒菩薩，那樣就能很快的見到。」清辨回答：「我的心意志向決不改變。」觀自在菩薩說：「如果是這樣，那你可以去馱那羯磔迦國城南山巖執金剛神的地方，至誠地誦持〈執金剛陀羅尼〉就能實現這個願望。」清辨於是到了馱那羯磔迦國城南山巖下，誦持此陀羅尼三年，神就問：「你這麼勤懇奮發，有什麼心願？」清辨回答：「我想保存這個身體，等待彌勒菩薩成佛時拜見。觀自在菩薩指示我到這裡來，請求執金剛神助我達成此願，您就是執金剛神嗎？」執金剛神便傳授祕方給清辨，並對他說：「這巖石內有阿修羅宮，你按我傳授的方法求請，石壁就會裂開，一裂開你就進去，可在裡面等待覲見成佛的彌勒菩薩。」清辨問：「我幽居在山巖中，什麼也看不見，怎麼知道彌勒菩薩成佛了呢？」執金剛神說：「等彌勒菩薩出世的時候，我會告訴你。」清辨論師就接受了執金剛神的教誨，就這樣專心精誠的誦持三年。

一天誦咒以芥子丟擊石壁，巖壁頓時打開，此時有成千上萬的群眾流連旁觀這個奇異的景象，清辨站在洞口向群眾說：「我祈求了很長的時間，想找個地方等待覲見彌勒菩薩成佛，後來聖靈護祐，讓我實現了這個大願，你們可以一起進來，和我一起等待彌勒佛的出世。」大部分的人聽了都很害怕恐懼，不敢接近洞口，說那是毒蛇的洞穴，進去了就會死。清辨論師向群眾再三解釋勸請，最後只有六個人跟隨他進入。清辨論師回頭向眾人道別，然後從容地走進石洞中。等他一進去，石壁馬上又合上了。旁觀眾人見到了都悔恨嘆息，後悔自己先前想錯了。

因為時間的關係，我們這一集就到這邊，欲知後事如何，請聽下回分解，謝謝各位同修。

阿彌陀佛！