各位菩薩：阿彌陀佛！

歡迎收看正覺教團所製作的「三乘菩提之法與次法」系列節目。今天我們仍然延續上一集的主題，叫作「學佛之基本觀念」。

我們先為大家講個典故，這是《大方便佛報恩經》裡面的記載：摩耶夫人在往世，那一世叫作鹿母夫人。鹿母夫人生了一個太子、又一個太子，總共生了五百個太子，其中四百九十九個太子一個個都出家了，鹿母夫人也都讓他們出家。他們出家之後，個個都證得辟支佛果。有一天，這四百九十九個辟支佛互相約好了，一起回到皇宮向父母稟白說，他們出家的利益現在已經得到了。這四百九十九個辟支佛回到皇宮之後，就作種種的神通變化：身體上昇虛空，一下子變作大身遍滿虛空，一下子以一身變作無量身；一下子身上出水、身下出火，一下子身下出水、身上出火；就這樣為他們的父母作種種的神通變化，最後發出三昧真火燃燒色身而取般涅槃。鹿母夫人把他們的舍利全部都收齊了，在後花園建立了四百九十九個塔來供養，就是每天到後花園燒各種名香並唱誦伎樂來供養。這樣供養過一段時間之後，鹿母夫人的最小兒子，在這四百九十九位兄長取般涅槃之後，他也成為辟支佛。鹿母夫人又幫他收舍利供養，就這樣每天到後花園供養這五百個辟支佛塔。

有一天，鹿母夫人憂愁地說：「我這麼辛苦生了五百個兒子，結果個個都成為辟支佛，入了涅槃，都不發菩提心。」於是鹿母夫人發願說：「願我供養他們的功德，以後不要那麼辛苦生那麼多兒子，我只要生一個就好，這一個可以成佛利樂眾生。」往昔發了這個願，所以後來當了佛母，生了悉達多太子。那位鹿母夫人就是現在的摩耶夫人。這個典故告訴了我們什麼呢？菩薩種性非常尊貴，生五百個辟支佛，不如生一個兒子發大心成佛。所以，如果我們也能勸導兒女發大心來修學正法，那功德也是無量無邊的。

那什麼是發心呢？在什麼情況下才會發大心呢？《華嚴經》卷6說：「尊重正法及聖僧，信敬三寶故發心。」意思是說，尊重正法以及賢聖僧，由於信敬佛、法、僧三寶的緣故，所以發心。所以有的時候，我們會聽到人家說：「拜託你啦！發心幫忙把這些食物吃完啦！」其實那不叫發心，發心應該是在法上發心，就是發起深心立志成為菩薩摩訶薩，生生世世行菩薩道，這才是發心，也就是發菩提心的意思。因為，如果想要修學菩薩的根本大法，就是要發起菩薩大心才能堪受菩薩大法；如果不能發起菩薩大願，只想求自了，那就不容易獲得護法龍天、諸佛菩薩的護念加持。所以，我們也要勇於發菩薩大願說：「從今天起，我立志要當菩薩摩訶薩。」並且這個發願立志成為菩薩摩訶薩，不是為了自己，而是為了眾生、為了正法久住。

接著，再把大乘法中所說的法與次法一體奉行，這樣具足菩薩性之後，想要明心證真如就容易多了。因為如來藏是菩薩藏，是三乘菩提的根本，必須具有菩薩性的人，才能得這個菩薩大法。由於明心證真如是菩薩的根本大法，是大乘菩薩道的入道之法，從這個大乘法的見道開始，才是進入內門修大乘的法道。在還未明心證真如之前的修行，都是在修集見道所應具備的見道資糧。如果想要見道的話，就得要有證得這個法的福德因緣，也就是要發起菩薩性，得要是個大心菩薩，心量廣大才能堪受菩薩大法；所以，如果資糧不夠的話，就要趕快去修集資糧。大乘見道所必須具備的三種基本資糧，就是定力、慧力與福德；其中這個福德不容易修，但是很重要，因為如果沒有福德配合，道業就無法更上一層。

所以接下來，我們要為大家概略介紹 平實導師《法華經講義》第十八輯裡面所說的百福莊嚴。佛在《妙法蓮華經》卷6〈法師功德品〉說：「十方無數佛，百福莊嚴相。」意思就是說，十方無量無邊世界的諸佛如來，都有百福的莊嚴法相；諸佛如來有三十二種大人相以及八十種隨形好，而諸佛如來的每一個大人相，也都是由百福所成就的。那也就是說，十方諸佛如來在因地行菩薩道時，就開始修百福，使得將來成佛時的三十二大人相，每一相都具足百福。而事實上，我們且不說成佛，光是明心見性乃至入地就需要很大的福德來支撐了，更何況是成佛。

所以，如何修百福，對我們來說是非常重要的。那麼應該如何修百福呢？在 平實導師的《法華經講義》裡面就說了：凡是每做一件善業之前，事前都先要作五種思惟，等到事情做完之後，還要再作事後的五種思惟來加以檢討改善。就這樣，每做一件善業就有十種思惟，包括事前的五種思惟以及事後的五種思惟，這樣總共有十種思惟，叫作十福。所以，十善業的身三業、口四業以及意三業，共有十個善業，每一個善業都各有十種思惟——就是事前的五種思惟再加上事後的五種思惟——這樣十乘十等於一百，叫作百思。這一百個思惟，可以使菩薩的身口意行更加的清淨。

接著，再透過這一百個思惟，經過很長時間的修福當中，來圓滿成佛所需的大人相，所以每一個大人相都具足百福，叫作諸佛的「百福莊嚴相」。所以說，修這個「百福莊嚴」跟我們學佛人有沒有關係呢？不但有關，而且非常重要，要勤修這百福之業。再說，修這個百福之業，只要修習久了，可以使人改頭換面，因為可以伏除性障，使福德大大增長。因為有的時候，有的人很努力在修福德，可是往往這邊修得了十分，在那邊卻漏失了幾分，自己都不知道，那就很可惜了！所以，如果懂得修百福的道理，就可以使我們所修的福德一分一毫都不會流失，都會滿滿地存入如來藏中，未來世這些福德要實現的時候，就會非常順利，就不會有什麼障礙。

我們現在來看看這個行善之前的五種思惟，哪五種呢？就是離殺、勸道、讚美、隨喜以及迴向。我們先看第一個離殺，就是遠離殺業。一般說來，菩薩對於身業的殺業比較不會去犯，至於口業和意業的殺業，菩薩也要去避免、去遠離。因為口業的殺業很容易犯，就比方說，聽到某個犯人被槍決了，往往隨口就說：「死得好啊！」可這話一說出來，也就有了口業的殺業，就是有了隨喜殺。或者嘴巴沒說出來，可是心中語言文字不斷地說：「這個人壞透了，死得好！」這就屬於意業的殺業。菩薩對於好事隨喜有功德，可殺業就不必隨喜了。所以第一個「思惟」，就是在答覆人家的問話之前，先要有這個離殺的思惟，其他的也就依此類推了。那也就是說，我們先把這十種思惟的內涵先把它作一個瞭解，先把它記在心裡，心裡先有這個作意存在，這樣歷緣對境時才懂得要拿出來用。接著第二個「勸道」：這是說要去思惟：「我這麼做或這麼說，是不是附帶有勸道的功德？是否有勸人家修學佛道的作用？」接著第三個「讚美」：這是說回答人家的問話，不但要離殺、勸道，還要有讚美。接著第四個「隨喜」：這是說「見善隨喜」，看見他人好事，我們要隨喜讚歎，不能有比較或計較的心，這樣不但可以除去自己的慢心以及嫉妒心，同時又增加了一分隨喜功德。凡事不比較也不計較，因為一切都各有因緣；再說了，一切所作善事都功不唐捐，很多事情不能只看表相。所以，如果我們從現在開始努力去勤修，未來的道業也同樣可以快速增上。接著第五個「迴向」：每天所作的一切善業記得要迴向，迴向可以使原來所作的福德、功德有加乘的效果。我們也可以把功德迴向給好朋友，比方說：您趕快來正法道場學法，我願意把所修善業的功德乃至斷結證道的功德迴向給您，以後您也可以斷結證道。這樣他聽了也歡喜，我們也增加了一分勸道以及迴向的功德。

以上我們概略介紹事前五種思惟，接著事後還要作五種思惟作為檢討改善。第一、加行淨：這是說成就一件善業之後，那麼事後還要加以思惟檢討：「有什麼地方做得不夠好，或者說我今天跟他講的話是否恰當，我下一次應該怎麼回答或怎麼做會更好。」這就是加行清淨，由於這個加行清淨，又能使我們增加一分功德。接著第二、根本淨：這是說事後檢討：「我當時那麼說、或那麼做的根本動機是什麼？有沒有不好的動機？如果是為了攝受他人、利益他人，這個動機就是清淨的。」這樣思惟以後又增加了一分功德。「如果當時的動機是不清淨的，那麼下一次就要改進。」如果能夠這樣去思惟檢討，就會使根本改變為清淨。接著第三、後起淨：就是事後檢討說：「我跟他講了那些話以後，之後我又做了些什麼？這之後所做的是不是清淨？還是帶有染汙的心去做？」如果後起所做是清淨的，經過這樣的思惟檢討以後確認了，這樣又增加一分功德。

所以菩薩您看，福德、功德一直在增加。接著第四、離尋伺害，這是事後檢討說：「我當時做這件事的作意是否遠離尋伺之害？是否不落在五陰之中？如果落在五陰之中，就是落在覺觀之中；落在覺觀之中，就是落在生死法中，不離三界六道輪迴之法。」如果落入覺觀的喜樂之中，就會被覺觀所害而輪轉於覺觀之中。所謂輪轉於覺觀之中，表示將會繼續在三界六道中輪迴。如果純粹只是為了利益他人，就表示沒有希求覺觀中的喜樂，不落在五陰裡面，這樣就是遠離尋伺之害。如果換作是已經明心的菩薩，那就要去檢討說：「我這麼做，是否有轉依如來藏的清淨體性去做呢？」如果能夠這樣子，確定已經遠離尋伺之害，又增加了一分功德。接著第五、念攝受，就是要去攝受對方的意念。這個「念」就是憶念、想念的意思，想念著要攝受對方。所謂攝受對方，不是想把他拉為自己的眷屬，而是沒有眷屬欲，是要幫助他，讓他得利，能夠同入正法之中。也就是說，心中要以攝受的意念來為眾生做事，心中無所求，不是為了要把對方拉為眷屬，完全是以想要幫助對方、利益對方的作意來攝受眾生，這就是念攝受。這樣，又增加了一分功德。

以上所說，就是每做一件善業，經過事前的五種思惟以及事後再經過五種檢討，不但可以增長福德，也可以消除更微細的性障。這樣時間久了、習慣了以後，同樣是做一件善業，所獲得的福德，就不只是世間善法的福德，還增加了佛法中的十種福德；那這樣十善業的每一業，都各有十種思，合起來就共有百思，也就是百福。這個百福修學習慣了以後，未來成佛時，每一個大人相都具有百福，就像經中所說的：「佛舒百福臂，無比無等手。」（《根本說一切有部毘奈耶藥事》卷17）諸佛如來伸出來的金手臂，就是具足百福的金手臂。而實際上真要說起來，諸佛如來的金手臂不只是百福，因為還有種種的隨形好，每一種隨形好又各有許許多多的福德相隨；這些福德在因地行菩薩道時，就要開始努力去勤修。因為同樣是在行善修福，如果懂得造作之前的五種思以及造作之後的五種思，那麼所修得的福德將會有加乘的效果，可以使我們獲得滿滿的福德。

時間的關係，今天講到這裡，下一集我們繼續談「學佛之基本觀念」。

祝願大家：色身康泰、福慧增長、道業增上！

阿彌陀佛！