各位菩薩：阿彌陀佛！

歡迎您收看正覺教團線上弘法節目，目前正在為您演述的是「三乘菩提之相似佛法——重蹈燈下黑之琅琊閣」單元。

琅琊閣近年來透過網路不停地攻擊、批判、詆毀正覺教團所弘 如來正法，他們的目的無非是想讓正法崩解、會眾流失，從此世間不再有人修學、乃至弘揚如來藏正法。然而，他們所主張的邪見，透過本會多位親教師在線上一一為您破斥解析之後，相信有智慧的菩薩們，經過諸親教師的論述解說，加上您自己反覆地思惟整理，一定可以漸次了知他們錯謬之所在，漸具擇法覺分，就能建立起正確的佛法知見，為自己的成佛之道打下穩固的基礎，從此邁向清淨解脫、智慧圓滿的佛地境界。

琅琊閣在許多貼文之中，除了對正覺教團弘法事相與制度多所質難、批判、詆毀之外，對法義也是多所曲解、謬解，乃至雞蛋裡挑骨頭；對正覺教團所一向強調的「不論二乘解脫道抑或大乘佛菩提道，皆必須有『次法』之實修作為支持之基石乃可得證」，不予認同，乃至嗤之以鼻！他們認為正覺教團鼓勵同修發起菩薩性，應行布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若等菩薩六度萬行，如是用金錢和勞力計算的「福德」，不是證果所需要的條件，更不是修行的首要。以此來掩飾自身信根不足、福德欠缺、性障深重，導致今時退轉於佛法的窘境！

然而，諸佛如來度眾皆有一定的常規，所度對象若非「善來比丘」，則皆是先為其演說次法，即是「施論、戒論、生天之論」；也就是先為眾生講述布施的因果、持戒之因果、修習禪定所得生天之因果與層次。假使聞者皆能信受無疑，則次法具足，行者也已經具備未到地定之實修，就為其開示「欲為不淨」，令其心中確實遠離欲界財色名食睡之貪著，發起初禪；接著為其開示「上漏為患」，告訴大眾色界天之禪定清淨境界，雖然名為梵行，但仍屬上漏，不離輪迴之苦；末後告知「出要為上」，解說無色界尚有意識和定境法塵存在，仍然有行苦，不離生死輪迴。最後觀察行者對三界境界已經有所了知和信解，並且相信三界境界都是虛妄，確信此等境界悉皆不離生死苦，然後才為其解說四聖諦、八正道、十二因緣等法，令其證得法眼淨成為初果人。

一般人除了必須瞭解以上所說「施論、戒論、生天之論」之修道次第以外，修證佛法之所以困難，乃是為業障所障。由於無法了知往世曾經造作何種障道之業，無法改往修來以及造作懺悔滅罪之善業，導致業障無法排除，終究成為證法之障難，令佛法之實證遙遙無期，世世精進勤修皆是唐捐其功、不得實證，令人心生悲憫！

譬如 平實導師曾為大眾開演的《佛藏經》〈往古品_第7〉中，世尊所說：【舍利弗！是諸人等，如是展轉乃至我今，於其中間得值九十九億佛，於諸佛所不得順忍。何以故？佛說深經，是人不信，破壞違逆、謗毀賢聖持戒比丘，出其過惡，起破法業因緣，法當應爾。舍利弗！汝且觀之，誹謗聖人，不信聖語，受是無量無邊苦惱，不得解脫。舍利弗！有諸眾生起破法罪業，違逆不信者，其數無量；於九十九億佛所阿僧祇劫，乃至無一人入涅槃者。】（《佛藏經》卷2）

這意思是說：造作如是謗法、壞戒、謗賢聖者，雖然已歷經九十九億諸佛盡心供養、奉侍、聞法，精進修行極多阿僧祇劫之後，連初果向的功德都還無法證得；也就是對於諸佛所說解脫道仍然無法隨順安忍，因此無法獲得初果向之功德，何況能夠明心證悟乃至地地增上呢？如是「誹謗聖人、不信聖語」，「起破法罪業，違逆不信者，其數無量」之人，經歷久劫多佛精進修行之後，至今仍舊「受是無量無邊苦惱，不得解脫」。

世尊的這段開示，正是今日琅琊閣諸人未來世處境的最佳預告啊！可惜的是，他們至今仍然無所警覺，也無懺悔改過之意，除了繼續在網路上混淆視聽之外，也透過往昔的同參情誼，企圖說服動搖部分信心不具的同修，使他們退轉於正法的修學，使正覺教團因此分崩離析，乃至封山退出佛教界，讓他們接管教團的私心得以果遂。然而這樣的邪惡心態，對於在講堂聞法多年，善根深厚、廣有福德、智慧深妙的大部分同修而言，絲毫不動其心，完全不受影響和蠱惑，繼續努力聞熏修學、護持正法的廣弘和久住；對於那些極少數因緣不具受其影響而退轉的同修，末學抱著深切的遺憾和不捨，祈願他們有朝一日能夠公開懺悔誹謗賢聖、誹謗正法之過失，改往修來、重新開始；若能如是，則今生捨報時或可不墮惡道，未來世繼續受生人間繼續修道，則實證解脫道與佛菩提道，斯則可期！

各位菩薩！修學佛法的入門，以布施及持戒為首要，不但是大乘法中如此說，在最原始的解脫道四阿含諸經中，就已是常常可以看見 世尊這樣的開示。當 世尊於度化眾生入佛法中時，不論是為說二乘解脫道或是大乘佛菩提道，都是先為來者宣講「施論、戒論、生天之論」；乃至過去諸佛也是如此，譬如《長阿含經》卷1中就有這樣的記載：【二人聞已，即至佛所；頭面禮足，却坐一面。佛漸為說法，示教利喜：施論、戒論、生天之論，欲惡不淨、上漏為患，讚歎出離為最微妙、清淨第一。爾時世尊見此二人心意柔軟、歡喜信樂，堪受正法，於是即為說苦聖諦，敷演開解，分布宣釋苦集聖諦、苦滅聖諦、苦出要諦。爾時王子提舍、大臣子騫荼，即於座上遠離塵垢、得法眼淨，猶若素質易為受染。是時地神即唱斯言：「毗婆尸如來於槃頭城鹿野苑中轉無上法輪，沙門、婆羅門、諸天、魔、梵及餘世人所不能轉。」如是展轉，聲徹四天王、乃至他化自在天；須臾之頃，聲至梵天。】也就是說，諸佛度化眾生時，都先為眾生說二乘法中的法與次法；先說次法，然後說法。二乘菩提的見道與修道，尚且需要次法的福德作為支撐，何況大乘菩提的成佛之道呢！

世尊在《菩薩優婆塞戒經》中開示我們：佛菩提道之修證，必須先修集見道、修道、入地、成佛所必須具備之福德；若福德不具足者，即無可能進入大乘見道位中；如是之人欲求修道實證乃至成佛，絕無可能，因此菩薩應該以修施為首，次第修學持戒、安忍、精進、禪定，然後才能證悟而發起般若智慧，進入大乘見道位中。然而，不但見道必須有福德為助，乃至悟後修學相見道位觀行所得之智慧，也必須具備福德作為進修之資糧；如是次第進修，莫不如是；乃至即將成佛之前的等覺位中，尚須百劫專修布施，頭目腦髓、舍宅、妻子無一不可施，都無所貪著；以如是百劫難施能施所得福德，方能成就佛地三十二大人相及無量隨形好，具足如是廣大福德之後始能成佛。

而琅琊閣認為「小乘的修行，不強調福德」，又說「用金錢和勞力計算的福德，即不是證果所需的條件，更不是修行的首要」。（〈佛典選讀（1）：怎樣才是真正的讚歎佛陀？〉，琅琊閣。）如是主張，不僅違背 世尊在各部經典中的開示，更違背 平實導師多年來為了增長弟子的福德，不斷開闢各種福田的用心和悲心。這十多年來，正覺教團在 平實導師的領導下，努力推廣各項救護眾生的社會教育工作，譬如破斥假藏傳佛教——喇嘛教，以及破斥六識論外道邪見，希望普羅大眾能遠離邪教的荼毒，使眾生的法身慧命得以活轉。在關懷眾生方面，每年歲末為弱勢族群舉辦的寒冬送暖活動，使獨居長者、低收入戶、清寒家庭都能感受到正覺送上的關懷與愛心，讓他們可以獲得人間的溫暖以及支持的力量。又譬如頒發清寒獎助學金、賑災及贊助社福機構、舉辦教師研習營、社區里民宣導推廣活動、校園宣導，乃至擺設結緣書攤救護眾生等等，皆是在實踐「慈悲利他、解空無我、世出世入、奮發精進」的大乘菩薩道精神。

平實導師常援引《菩薩優婆塞戒經》中 世尊的開示：慈悲能斷不善，能成一切善法。若修慈悲，能破一切憍慢因緣。六度萬行皆因慈悲，若無慈悲，六度不行。菩薩在利他之中成就自己的道業。等等嘉言警句來教導弟子，在歷緣對境之中修除性障、調柔心性、廣集福慧，在一世中道業能夠迅速增上，修集入地資糧。如是悲心願行，普為心性質直的弟子所信受奉行；而少數弟子如琅琊閣等人，儘管暫時無法認同 平實導師的證量與理念，然而在未來無量劫受苦完畢，深切懺悔之後，仍當回到 平實導師座下，繼續大乘菩薩道的修行。

我們接著來看《大乘理趣六波羅蜜多經》世尊的開示：【爾時慈氏菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！此諸菩薩摩訶薩，云何遠離？云何親近？復以何人而為伴侶？先作何事？應云何住？云何修行？云何降伏其心？云何攝持？誰之勢力速疾證得阿耨多羅三藐三菩提？」爾時佛薄伽梵告慈氏菩薩摩訶薩言：「若善男子、善女人，應當導引五趣眾生，置於無上正等菩提，遠離外道邪法及惡知識，應當親近修行布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧具足，行大乘者而為伴侶。應於自身，聽聞正法精勤誦持，應常安住如是六種波羅蜜多精進修行，降伏心意攝護六根，由此勢力疾證無上正等菩提，是名菩薩摩訶薩。」】（《大乘理趣六波羅蜜多經》卷4）

這一段經文 世尊明白地告訴我們：菩薩摩訶薩應當導引五趣六道眾生、置於無上正等菩提之中，能夠遠離外道邪法以及惡知識，應當親近修行布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧等六度具足的大乘菩薩道行者。而菩薩自身則應該聽聞正法、精勤持誦大乘經典，並且經常安住於六波羅蜜多中精進修行，努力降伏自己的意識和意根，善於防護六根；由於這樣精進的勢力因緣，可以迅速證得無上正等菩提，這樣的修行者就可以稱為菩薩摩訶薩。

各位菩薩！綜合以上所說，我們就知道，不管是二乘菩提解脫道或大乘佛菩提道的實證，都必須以六度波羅蜜多的實踐作為基礎、作為資糧；這就好比世間人蓋房子，必須先挖地基，房子想要蓋得越高，地基就必須打得越深的道理是一樣的。同樣的，佛法中任何一個階位的實證，除了有所應修的法門內涵、所應斷的各種粗細煩惱之外，尚須有所應修集的廣大福德作為支撐，才能實證解脫道四向五果以及菩薩五十二階位的果德。也就是說，菩薩道的修行一定是要一步一腳印，而這個一步一腳印所修的內容是六度，乃至於入地之後的十度波羅蜜本質還是六度，只是把這六度再加以發揮成為後四度而已，所以本質還是六度。而六度有沒有修好，就是所有想要證悟的菩薩們最重要的課題。《菩薩瓔珞本業經》告訴我們，如果六度波羅蜜沒有修好，即使修學到六住位圓滿，有一天證得如來藏了，如果沒有佛菩薩、沒有善知識攝受，就會退轉——一劫、二劫乃至十劫退於般若波羅蜜，然後就開始不信因果、無惡不造！而琅琊閣這兩年來的行徑，正應驗了 世尊所教誡「六度沒有修好就會退轉」的警示啊！

最後，末學仍衷心期盼琅琊閣諸人能良心不昧、懸崖勒馬，不要一錯再錯，不斷造作如是於今世不利、後世不利，損人又不利己，愚癡無智的大惡業！若能速速改往修來則善莫大焉！

今天就為您說到這裡。感謝您的收看！

阿彌陀佛！