各位菩薩： 阿彌陀佛！

歡迎您收看「三乘菩提之入不二法門──空性中道真實義」。本節目是平實導師所著作的《維摩詰經講記》一書的導讀，我們今天要探討該書的第四輯〈佛道品 〉第八。

我們先唸一下經文：【爾時文殊師利問維摩詰言：「菩薩云何通達佛道？」維摩詰言：「若菩薩行於非道，是為通達佛道。」又問：「云何菩薩行於非道？」答曰：「若菩薩行五無間而無惱恚，至于地獄無諸罪垢，至于畜生無有無明憍慢等過，至于餓鬼而具足功德，行色、無色界道不以為勝；示行貪欲，離諸染著；示行瞋恚，於諸眾生無有恚閡；示行愚癡而以智慧調伏其心；示行慳貪而捨內外所有、不惜身命；示行毀禁而安住淨戒，乃至小罪猶懷大懼；示行瞋恚而常慈忍，示行懈怠而懃修功德，示行亂意而常念定，示行愚癡而通達世間出世間慧，示行諂偽而善方便隨諸經義，示行憍慢而於眾生猶如橋梁，示行諸煩惱而心常清淨，示入於魔而順佛智慧、不隨他教，】（《維摩詰所說經》卷2）因為這段經文很長，我們先唸到這裡，其餘的一半等這些解釋完再說。

〈佛道品〉的內容是告訴我們如何通達佛道。通達，有一定的定義；譬如見道的通達，在二乘菩提中見道就是見道，沒有許多內涵；但佛菩提的見道卻有許多內涵，所以會有真見道和相見道的區別，才會先依真見道來建立根本無分別智，再依相見道來建立後得無分別智，後得無分別智要全部學完才算到達通達位，通達位就是初地的入地心，所以大乘的見道並不是開悟時就結束了。佛道的通達更不容易，那就是從修道位的初地到達佛地，才算成佛。而修道位從初地的入地心開始，到了七地滿心是第二大阿僧祇劫；轉入八地的入地心開始到究竟成佛，是第三大阿僧祇劫。佛菩提見道的通達都已經非常不容易，何況是佛果的通達。所以悟後假使還有所不知，也是正常的，因為這跟解脫道不一樣，〈佛道品〉就是要告訴我們這些道理。

這時文殊師利菩薩問維摩詰菩薩說：「菩薩要如何才能通達佛道？」文殊師利是七佛之師，當然不會不懂，但是因為今天維摩詰菩薩他是主角，所以才故意提出這個問題，讓維摩詰居士來說法。在前面天女已經把大乘法的勝妙深廣、以及維摩詰菩薩的證量顯示過了，所以現在回歸主角，由維摩詰居士來說法，所以文殊菩薩故意問這一句話。維摩詰菩薩就答覆說：「如果菩薩能夠行於非道，才是通達佛道。」

如果是從二乘菩提的法義來看維摩詰菩薩，真的會認為他說法瘋瘋癲癲，好像都跟佛法顛倒；本來佛道中就應該要離於非道才能成佛，但他卻反而說要在非道中行；說這樣才能通達佛道，維摩詰菩薩當然只是先講一個總相。文殊師利接著問：「什麽是菩薩行於非道？」維摩詰居士就答覆說：「若菩薩行五無間而無惱恚。」如果菩薩行於五無間的地獄業，而心中卻沒有煩惱瞋恚；五無間業是說造作了殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧等五種極重大的罪業；這是要下墮無間地獄受痛苦無間的。但是現在是從菩薩道的五無間來說，首先菩薩殺父，是殺死長養他五陰的無明父；菩薩也害母，害的是五陰貪愛之母。菩薩也殺害阿羅漢，因為阿羅漢是五陰所作，由於結使初斷而未入涅槃，才名為阿羅漢；但是從法界實相來講，卻沒有阿羅漢可說，都只是如來藏，實際上沒有阿羅漢存在，像這樣把五陰阿羅漢殺掉。菩薩也出佛身血，譬如一般人說有解脫，菩薩卻說本來就已是解脫的，所以沒有解脫可證，這與 佛所說的聲聞法相反，看來好像是在破壞佛法血脈；又如凡夫說的佛是由五陰和合而成的，但菩薩卻說佛是由八識心王和合成就的，真實上沒有常住不滅的佛，只是無垢識而已，這樣破法也是出佛身血。另外菩薩也破和合僧，是說色、受、想、行、識等五陰和合所以成僧，而五陰虛妄所以和合僧不成立，世間無僧可說，這樣來破和合僧。菩薩把這五無間罪都作盡了，結果卻無罪，反而是把阿羅漢變成菩薩了，功德無量；所以行這五無間業時，心中絕對不會生起煩惱、瞋恚，反而會歡喜地去作。

「至于地獄無諸罪垢」，意思是說：如果菩薩下墮到地獄去，也沒有種種的罪業以及污垢。從事相上來講，地藏王菩薩每天都在地獄度眾生，可憐的是：眾生被他度了，離開地獄，回到人間聽到聞所未聞法，又隨即毀謗而又下地獄了，菩薩又去度，這樣重複的度；無明眾生不斷下地獄受苦而有種種苦惱，可是地藏王菩薩在地獄中卻沒有煩惱。同理，等我們悟了以後會發覺三界一切境界，眾生的覺知心都接觸不到，所接觸到的境界都只是自己如來藏所顯的內相分境界；如果你每天看著自己在性障煩惱的地獄當中，其實也沒有罪垢，因為地獄境界也是如來藏所顯現的，眾生下了地獄所受的相分，也是他的如來藏顯現的內相分，而自己的如來藏從來無垢。所以菩薩也是每天在地獄境界裡面，可是沒有煩惱、沒有罪惡、沒有污垢。

「至于畜生無有無明憍慢等過」，是說菩薩就算去到畜生道，那也無所謂，在畜生道裡面照樣度眾生，沒有無明、憍慢等過失。「至于餓鬼而具足功德，行色、無色界道不以為勝」，這是說聲聞有學，悟了解脫道以後會有慢心，菩薩有學悟了佛菩提卻不會有慢心，因為現觀一切有情的真心平等平等的緣故，所以乃至到畜生道去也沒有無明憍慢的過失；假使有因緣去餓鬼道，菩薩在餓鬼道中一樣具足種種功德，反而在餓鬼道中顯現他擁有色界、無色界的種種功德，來度化餓鬼道中的眾生；菩薩都是如此，可以生到色界、無色界去，但他們不去，特地留在人間、或畜生道、餓鬼道中，雖然如此，卻不會向餓鬼們炫耀，因為他們沒有慢心，這就是菩薩。

「示行貪欲，離諸染著」，這是說菩薩在人間會示現有貪欲，如果沒有示現貪欲，維摩詰菩薩要那麼多眷屬、那麼多財產幹什麼？可是他心中其實沒有染著，菩薩反而是要在五欲中打滾，滾到很習慣，所有稀奇、勝妙、古怪的境界都覺得稀鬆平常；天樂飄飄，此曲只應天上有，人間哪得幾回聞？然而再怎麼勝妙的音樂，他聽了也覺得不過爾爾，但他會照樣聽、照樣享受，可是一點染著都沒有，只是隨順因緣，沒有一點點的煩惱。

「示行瞋恚，於諸眾生無有恚閡」，這是說有時菩薩示現瞋恚，可是他示現瞋恚是為了一個原因：若不用瞋恚就無法解決問題，解決了以後就完全都丟開了。他對某一個人生氣時，並不代表他不攝受那個人；菩薩生氣時是同時在攝受對方的，所以即使示現有瞋恚，但並沒有記恨，更無怨、惱，所以對眾生沒有隔閡。「示行愚癡而以智慧調伏其心」，是說菩薩有時又示現愚癡，可是他卻能以智慧調伏自心、也調伏眾生心。「示行慳貪而捨內外所有、不惜身命」，是說菩薩還有一個現象，示行慳貪而捨內外所有、不惜身命；就像維摩詰菩薩經營事業，目的是為了賺錢，那不是慳貪嗎？可是等到需要布施時，甚至要捨棄色身生命，他連眉頭都不皺一下，菩薩就是這樣作。

「示行毀禁而安住淨戒，乃至小罪猶懷大懼」，這是說有時菩薩示現有毀禁，看來他似乎是在破戒，其實他安住於禁戒之中；雖然不得不要毀壞那個戒相，但他其實是為了眾生、為了正法而不得不毀戒。而且說一句老實話，小小戒是不可能不犯的，因為人間的現象就是如此，可是他的心其實是住於禁戒當中，乃至對小罪還是會生起很大的恐懼心；但是為法、為利樂眾生時，卻又願意毀戒而在將來由自己受罪，菩薩們都是這樣的。

「示行瞋恚而常慈忍」，這是說有時候菩薩看來似乎是在生氣，但他是慈心、安忍的，生氣時就像十一面觀音的最後一面，有時候把憤怒相拿出來用一用，事情就解決了；因為那個事情不生氣就不能解決，一氣就解決了，那麽菩薩就示現生氣來解決而不顧慮形象。「示行懈怠而懃修功德」，這是說菩薩有時看來是很懈怠的，但他其實很努力、很精勤在修功德；譬如說陪家人去爬山、旅遊、看電視，都沒關係，還是可以無相念佛作功夫，當家人問說，剛才那句話是什麼意思啊！「嗄！哪一句話？」沒聽見，因為正在看話頭或在思惟法義，表面上看起來他是在懈怠，其實是在修佛法。「示行亂意而常念定」，這是說有時候菩薩在路上走，你看他東張西望的，其實他正在念佛；可是一般人拿著念珠，一面走卻一面打妄想。所以菩薩看起來示行亂意，卻是常念定，其實正念分明。

「示行愚癡而通達世間、出世間慧」，這是說久學菩薩，因為已經不在世俗法上用心，讓人看起來好像笨笨的、很愚癡，也不會跟人家伶牙俐嘴，可是要上臺說法時，卻又滔滔不絕、法義勝妙；菩薩要這樣不求名聞恭敬，表面看來愚癡，可是能通達世間、出世間的智慧。「示行諂偽而善方便隨諸經義」，這是說有時菩薩得要奉承一下眾生，所以有的眾生明明因緣不太夠，菩薩也會說你的因緣很好，你趕快來學；聽了他就有信心了，這看起來好像菩薩在奉承對方。有時一個人很懈怠，他就說些話刺激他一下，他就不會懈怠了，所以有時得要運用這一類方便法，暗中幫助比較遲鈍的人，發大心勇猛地去學法。所以要用種種方便隨諸經義，也就是所用的方便，都是在經教真實義理上來幫助眾生；但是一定得要與經典的真實義不相違背，這樣才可以說他是示行諂偽而善方便。

「示行憍慢而於眾生猶如橋梁」，這是說真正的菩薩不會有憍慢心，真正的菩薩喜歡與小老百姓打成一片；雖然樂於跟小老百姓打成一片，可是他又不怕強權，這才是菩薩。如果老是要作好人，去巴結強權，卻瞧不起小老百姓，這個人一定不是菩薩；應該是一視同仁，平等看待才對。所以菩薩心中沒有憍慢，但是一旦需要他護持正法、破邪顯正時，他刀鋒可是很銳利的，沒有人能招架得了，這就是示行憍慢；可是對眾生來講，他就像是一座橋梁，眾生可以踩著他的身上，到達佛法的彼岸，這就是菩薩。成佛之道得要這樣行，而不是當了菩薩以後髙髙在座，大家都來頂禮，錢財都供上來；所以菩薩的作為都是有兩面的，而兩面配合得恰到好處。

「示行諸煩惱而心常清淨」，這是說菩薩一天到晚忙個不停，看來似乎是一副煩惱相，但其實都是為斷眾生的煩惱而辛苦，為佛教作事，他的心是清淨無染的，只是悲願，因為他從來不為自己打算，所以不是煩惱。

「示入於魔而順佛智慧、不隨他教」，菩薩就是這一點讓天魔最痛恨，因為菩薩每天都在天魔的五欲境界裡面混，但他卻是清淨的心性，生生世世專在魔的境界裡面，卻要把天魔欲界境界中的眾生給度脫。天魔如果想要用五欲來引誘他，用不著！因為菩薩已經在五欲中，不必他用五欲再來引誘；而菩薩很習慣於五欲，但心中卻都無所貪，所以五欲引誘不了他。可是菩薩卻在五欲境界中把眾生給度脫了，使越來越多的人成為菩薩，同樣都在五欲中而不被五欲所轉，這樣一步一步走向佛地，天魔完全無可奈何，根本無法以五欲來繫縛菩薩，天魔很痛恨菩薩的原因，就是在這裡。

因為時間的關係，我們今天的節目就說明到這裡為止，感謝各位菩薩的收看。

敬祝各位菩薩：色身康泰、福慧增長、早證菩提。

阿彌陀佛！