各位菩薩：阿彌陀佛!

這一個單元我們繼續跟大家探討：佛會不會罵人？佛會不會為自己作辯解？佛會不會破斥說法錯誤、誤導眾生的人？

上一集我們談到 世尊告訴尼俱陀梵志說︰「你是否認為佛陀屏除你在善法、清白法中嗎？千萬不要起這種心！你儘可在善法、清白法中精勤修行，我自然會為你說各種善淨的法，為你滅除惡法，使你增益善法。」這時，散陀那居士和尼俱陀梵志，以及五百位梵志的弟子，聽完 世尊的說法都歡喜奉行。

佛陀對外道眾生一向以和平慈悲的心來看待，但是外道如果太過分地謗佛、謗法，有可能會導致眾生喪失對佛法的正信時候，佛陀就會去外道那裡辨正法義，使外道暴露自身法義的粗淺。所以，佛弟子如果看見外道法對佛教正法已經產生了負面的影響，這時候就應該加以辨正、破斥，不應該只是當濫好人，去巴結外道、攀附外道，只想增長自己在世間法中的勢力，否則就不是真正的佛弟子。

這些年來常見有佛門大法師，經常跟其他宗教互通情誼，用來博取世間的名聲，這都是違背 佛陀身教、言教的行為。如果是已經知道西藏密宗的理論、行門，都是混雜外道性力派的邪淫教法，卻反而高推為佛門上乘妙法；並且處處貶低三乘菩提的佛教正法，想用密宗教法來取代佛教的正法，全面誤導佛門四眾弟子走向外道法；或是已經知道這些事實的大法師，繼續放縱西藏密宗的外道法，來破壞佛教正法，誤導眾生的法身慧命，並且加以支持西藏密宗，這樣的心態是不善良的，這樣的行為也是愚癡的，他們的說法都是鄉愿的。有智慧的人、有慈悲心的人，對這樣的事情，都應該有正確的想法，也都應該有正確的行動，才能救護藏密外道法中的佛弟子，才能預防顯教學人不會被誤導，而進入藏密法中修學，未來共同造下破壞佛教正法的大惡業。能這樣地護持正法，才算符合 佛陀的教導，能夠破邪顯正、救護眾生，這才是菩薩的正行。

其次，根據《佛說尼拘陀梵志經》經文中的 佛陀聖教，如果想要親證解脫果的學人，必須特別注意這一段 佛的開示：【或有正士，不諂、不曲及不虛誑，正修行者，我即為彼說法教示，如應開導，令彼正士如我正說及正教示，於七年中，或復六年，五、四、三、二、一年之中一向不亂，離諸熱惱；清淨身心，專注趣求。我說是人見法知法，超初、二果，直進第三有餘依位阿那含果。】（《拘尼陀梵志經》卷2）

意思是說，假使佛弟子確實是心地正直的人，對人也不會諂媚，心中的種種想法都不彎曲，說話都不虛誑，是真正想要修行的人，不是想要跟人爭高下，也不是想要表現自己超勝於他人；這樣的人只要能得到 佛陀或真善知識的教導，就可以在七年或六年，乃至一年中，心得決定，乃至專注在解脫道，最終可以超過初果、二果，進到第三果中證得心解脫或有餘依涅槃。假使心地更加的正直，清淨都不諂曲，甚至能夠於七月中或復六月，五、四、三、二、一月、半月，一向不亂，離諸熱惱；清淨身心，專注趣求，可以見法知法，超初、二果，直進第三有餘依位阿那含果。

這部經又說：佛弟子如果心地絲毫都不諂曲，更加的正直，當他聽聞正確的解脫道法義時，能夠不虛誑，不誹謗正法而正修行；當 佛陀或真善知識為他說法教示，如應開導以後，就可以於七日中或復六日，五、四、三、二、一日、半日，乃至食前、食後的極短時間中，可以一向不亂，離諸熱惱；清淨身心，專注趣求。我說是人，見法知法，超初、二果，直進第三有餘依位阿那含果。

由這裡的聖教顯示，直心才是最重要的，如果不能直心，雖然口中說要修學解脫道，身體也已經出家了，那也都是沒有辦法成功證果的。直心的意思，就是心地正直，心地正直的要件有三個：第一、心中對一切人，都沒有諂媚巴結的心態；第二、心中種種想法或觀念都不彎曲，對正理絕對不會加以扭曲；第三、所說的言語都是誠實而不虛妄，對善知識也能夠誠實而不欺誑。

首先，我們介紹不諂。不諂，一定是正直的人；即使面對真善知識想求法的時候，也仍然沒有諂媚的心態，只有恭敬奉侍的心。當他面對至親的剃度師、歸依師、親教師的時候，假使後來遇到正法，知道他們的法義錯誤，絕不會為了顧慮自己在道場中的地位或利益，而諂媚地繼續護持、偏袒錯悟的師父。一定會依止正確的心態，不會生起諂媚的心態，也會在獲得正法的果證以後，以正當的方式來設法回報這些上師。

再來，我們介紹不曲。不曲，就是能夠正直而行的人，不曲的人一定不會「應行而不行，不應行而行」；當他知道以前或現在所依止的師父、老師，他們是悟錯了，或是正在誤導眾生，一定會加以規勸，不會屈從其他心地諂媚的人，一起曲意，不問是非、邪正地偏袒維護師父、老師，以免他們繼續誤導眾生，這就是應行而行。至親的師父、老師若是正在誤導眾生，就應該要當面詳細論述法義對錯，讓他知道如何改進、棄捨誤導眾生的惡業，這才是應行而行的佛弟子。如果有人心地不直彎曲，為了諂媚大師的心態，故意誹謗真善知識或誹謗正法，我們不僅不應該加以附和，而且應該想辦法護持正法，這就是「應行而行，不應行則不行」。譬如有人專門收集真善知識演說正法，辨正法義、救護眾生的書籍去燒掉，或是當作廢紙送去回收場；正直的人就會上前制止，並且特地加以流通，成就救護學人回歸正道的善行，這才是不曲的人。

最後，什麼是不虛誑？不虛誑就是說話誠實，不會遮遮掩掩，不會說假話，也不會只說一半的話；當有人誹謗正法，或是有人妄說事相，來誹謗真善知識的時候，正直的人一定會加以制止，並且依事實的真相來說明或辨正。當有人妄將錯悟大師的法義，狡辯為真正佛法的時候，就應該依據正理來論說，讓眾生不會繼續沉迷在大法師的相似佛法或外道法中，永遠沒辦法實證解脫，或是斷送法身慧命。所以，說話不虛誑的人，他必定能因正見而成就正語、正志、正業，在這一世中，要證二乘解脫果，就不是困難的事了。

在佛法中修行的人，如果心地能不諂，身行能不曲，言語能不誑，他就是正直的人。這樣正直的人，佛說只要遇到真善知識(真善知識包括：解脫道中證果斷結的人，或是佛菩提道中證悟的人)，他就一定可以斷結證果，或是證悟般若。在這一部經中，佛說正直的人，只要遇到 佛陀，聽聞正法以後，有的七年，或七個月，或七天、或一天，乃至只有食前、食後的短暫時間中，就能取證三果。所以，遇見真善知識的時候，自己的心地能正直，不諂、不曲、不虛誑，就一定能跟真善知識相應而證得果位。

佛陀這樣的說法，都沒有虛誑，就如同正覺同修會禪三開始的時候，平實導師會對參加的學員解說蘊處界的無常、空，十之八九都能斷除我見、斷除三縛結，並且能夠自己作檢查，確定自己是否已經斷了三縛結，得須陀洹；如果先前已經具足四禪、四空定的人，當下就能取證滅盡定，可見 佛陀說法絲毫沒有錯誤，大家應該信受奉行，讓自身得到利益。如果聽聞了真善知識所說的解脫道以後，仍然不能證果，那一定是心地仍然不夠正直，所以對真善知識、對正法不能如實接受，不能如理作意地思惟和觀行，所以才無法證果。這是 佛陀的慈悲，特別為我們說明這個道理。

如果心地不夠正直，有虛誑的人，即使聽了確實可以使人親證初果、二果、三果的法義時，他聽了也不會信受，反而會繼續相信自己所依止的仍然未斷我見、未斷常見的師父或是老師所說的錯誤法義，也會繼續曲意地維護他們誤導眾生，然後狡辯說他們是在度眾生，沒有誤導眾生。即使他心中明明知道，事實跟自己所說是不一樣的，也會因為情執而繼續維護及諂媚下去，那麼他想要證得菩提道果，就變得遙遙無期了！因為證果不是有果可得，而是要能斷掉結使，是能夠捨去我見跟三縛結。當他心中想要維護還沒有證果的師父、老師的時候，就一定會墮在我見、我所見、常見當中，這種結使是非常深重的！心地不夠正直、有虛誑的人，怎麼能夠斷結證果呢？所以，證果只是表相，證果的實質其實就是要斷除結使：能夠斷掉對自己覺知心的貪愛，能斷掉對覺知心自己所貪愛的師父或老師的感情執著。這才是真正的證初果。

心地不直的人，雖然聽說覺知心是虛妄法，聽說覺知心的能見之性、能聞之性，乃至能知、能覺之性，都是虛妄的，心中也明明知道這些都是緣生必滅的法，但就是不能接受、不能安忍，所以不能斷結。另外，他也不知覺知心的六種功能性，都只是覺知心識陰所擁有的內我所；覺知心自我是虛妄法，更何況覺知心的內我所呢？當然更是虛妄法！當覺知心自我及覺知心見聞覺知性的內我所，都已經知道是虛妄法，又怎麼會繼續愛戀身外還沒有斷結的師父、老師呢？師父或老師都只是自己五陰的外我所罷了，當他們已經被自己證實是沒有斷我見的人，而且還堅持要繼續誤導眾生、繼續未證言證的時候，我們怎麼能夠再彎曲心意維護他呢？那是害了他，讓他沒有機會改正錯誤。如果還想要繼續曲意維護，那我們又怎麼有可能斷除我見跟邪見呢？又怎麼能轉依正見而斷結證果呢？所以說心地正直的人，才有可能實事求是，才有可能聽聞正法以後，確實信受奉行而斷結證果。

若是你的師父、老師聽聞正法的解說以後，已經停止誤導眾生的行為，已經停止未證言證、未悟說悟的行為，那你就應該要好好地護持他們，因為他們已經是心地正直的人。在他們繼續聽聞正法，或閱讀正法書籍而作觀行以後，一定會成為斷我見、斷三縛結的初果人；這一世也有可能取證二果、三果。既然你是心地正直的人，從此以後就要好好地護持他們，讓他們有機會，把正法傳授給有緣的四眾弟子，那麼你的證量將會比他們更高，因為你是完全沒有私心，完全沒有慢心的，你將有可能取證更高的解脫果。以上是依據 佛陀在四阿含聲聞法中的開示教導，加以明白的解說，讓大家可以增上自己的解脫果證量。

聲聞佛法中的事實真相是：佛陀對於妄說解脫道、妄評正法的佛門學人或外道，一定會加以破斥的。這是四阿含中常常可以看到的事實，這並不是為了諍勝，而是為了救護眾生，不讓眾生繼續沉迷在外道法，或墮入佛門的凡夫知見中。所以，當佛門有鄉愿心態的大法師主張：「各人説各人的法就好，不要評論別人。」或是說：「大家説好話、做好事，都不要評論別人。」企圖影響別人停止法義是非對錯的辨正時，你應該要學習 世尊，仔細觀察説這些話的大師，是否仍然在誤導眾生，是否繼續把勝妙的佛法加以淺化、世俗化、外道化或商業化，然後再判斷他們所說的那些話用意是正直或是諂曲。假使法義辨正、破邪顯正、救護眾生的正事不應該做，那麼 佛陀以人天至尊的高貴身分，又何必特地跑去外道那裡對外道加以辨正及破斥呢？這一點，可能是一般人都沒有想到的。

因為時間的關係，我們這個單元就介紹到這裡。

祝福各位菩薩：身心康泰、學法無礙！

阿彌陀佛！