各位菩薩：阿彌陀佛！

這一個單元我們跟大家探討：佛會不會罵人？佛會不會為自己作辯解？佛會不會破斥說法錯誤、誤導眾生的人？

上一集我們談到《長阿含》〈散陀那經〉中的記載，有一次 佛陀住在王舍城的時候，有一位居士叫散陀那（也就是和合長者），他是 世尊的在家弟子。有一次，他去拜訪尼俱陀梵志和五百名梵志的弟子，當時那些梵志都聚在一起高談闊論，說一些沒有意義、沒有法益的閒話：有的談論國事、戰鬥兵杖的事，或國家大臣跟庶民的事，或車馬遊戲園林的事；有的談論坐席、衣服、飲食、婦女等等俗事。那些梵志都是以這些談論在過日子。

當散陀那居士走到梵志的處所，就向他們問訊，然後在旁邊坐下來。他對梵志說：「我的師父世尊，乃常樂於閑靜、不愛憒鬧，不像你跟弟子們這樣，聚在一起高談闊論，都說一些沒有意義、沒有法益的閒話。」這時候，尼俱陀梵志就向散陀那居士說：「沙門瞿曇有在跟人家談論世俗的言論嗎？如果沒有，大家怎麼能夠知道沙門有大智慧呢？你的師父喜歡獨處在寂靜空無的邊地，就好像眼睛快瞎掉的牛在吃草一樣，只能夠吃牠眼前所看到的草。你的師父也是像這個樣子，偏好獨見，樂於住在沒有人的地方。你的師父如果來到這裡，我們就會叫他是瞎牛。他常自己宣說他自己有大智慧，可是我只要用一句話，就可以使他沒辦法回應，能夠使他默然無語，就像烏龜為了躲避各種災患，把自己的頭尾四肢都縮到龜殼內一樣。我也可以一箭射中他，讓他沒有逃竄的地方。」

這時候，世尊在靜室用天耳聽到了梵志和居士的對話，就準備去拜訪尼俱陀梵志。尼俱陀梵志遠遠看見 佛陀往這邊走來，就命令弟子說：「你們要安靜！因為瞿曇沙門快到這裡了。你們千萬不要起立迎接，也不要恭敬禮拜，也不可以請他坐下；就空一個座位，讓他自己去坐。他如果坐下來以後，你們就應該問他：沙門瞿曇！你到底是用什麼方法教導你的弟子，讓他們得到安隱，讓他們淨修梵行的呢？」那個時候，世尊已經漸漸走到這個園林，可是尼俱陀梵志因為 佛的威神力，使他不善的心念無法生起，就不知不覺地自己站起來去迎接 世尊，並請 世尊入座。

這時候，散陀那居士禮拜 世尊的雙足，然後坐在旁邊。尼俱陀梵志向 佛問訊後，也坐在一邊，他向 佛問說：「沙門瞿曇！你是用什麼方法去教導你的弟子，讓他們獲得安隱，淨修梵行的？」世尊告訴他：「暫停！梵志！我的法很深廣，能教導弟子獲得安隱，淨修梵行，這不是你能知道的。」又告訴梵志說：「就是你的師父以及你的弟子所修行的道法，有清淨的，也有不清淨的，我統統都能解說。」這時候，五百位梵志的弟子，都發出驚訝的聲音，相互說：「瞿曇沙門有大的威勢，有大的神通，別人問他自己的教義，而他卻以別人的教義來作為論議。」這時候，尼俱陀梵志說：「瞿曇！請你開示。」接著，佛陀就一一說出尼俱陀外道，他們在飲食、衣服、臥具跟身體上，各種千奇百怪的苦行方法；佛說這些苦行都是卑陋的法，像是裸體或者吃牛糞，吃樹根、枝葉，吃自落的果實，或者穿樹皮衣，或者倒臥在荊棘中、倒臥在牛糞上等等苦行。佛問尼俱陀：「像這樣的修行方法，可以叫作清淨法嗎？」尼俱陀回答說：「這樣的法就是清淨法。」

接著，佛告訴尼俱陀：「你所說的苦行清淨法中，卻是有垢穢不淨的事。」佛陀說：「那些苦行的人，都經常計念著：我行這些苦行，可以得到世人的恭敬供養，這些是垢穢不淨的事。那些苦行的人，得到人們的供養以後，貪愛堅固，愛染不捨，不知道要遠離貪愛，不明白出離生死的要道，這就是垢穢不淨。那些苦行的人，見到有人來的時候，就會一同坐禪；假如沒有外人的時候，就隨意坐臥，這就是垢穢不淨。那些苦行的人，聽到他人所說的正確法義，卻都不肯認同，這就是他們的垢穢。那些苦行的人，當別人有如理提問時，卻吝法不答，這就是垢穢。那些苦行的人，如果看見有人供養沙門、婆羅門，就會訶責喝止，這就是垢穢。那些苦行的人，不見自己的過錯，不知出離生死的要道，這就是垢穢。那些苦行的人，都自稱自己是對的，而誹謗他人，這就是垢穢。」

「那些苦行的人，有時仍會造作殺生、偷盜、邪淫、兩舌、惡口、妄語、綺語的惡業，或生起貪愛、嫉妒、邪見的顛倒法，這就是垢穢。那些苦行的人，也會懈怠懶惰，忘失憶念，不修習禪定，沒有智慧，像禽獸那樣的愚癡，這就是垢穢。那些苦行的人，也會生起貢高、憍慢，自己認為超勝於他人，也有未得謂得、未證謂證的增上慢，這就是垢穢。那些苦行的人，沒有信義，也沒有悔過的心，不修持淨戒，不能精勤而接受別人的教導，常和一些惡人作伴，也不斷地造作惡事，這就是垢穢。那些苦行的人，大多懷有瞋恨心，喜好奸詐虛偽，自恃己見，愛求別人的長短，常懷邪見，不信因果，執著常見、斷見，這就是垢穢。尼俱陀！像這樣的行為，可以說是清淨法嗎？」尼俱陀回答說：「是不清淨的。」

佛陀破斥外道所認為的苦行清淨法以後，接著說什麼是苦行垢穢法中的清淨法。佛陀說：「那些苦行的人，自己不計念說：我的修行會得到他人的恭敬供養，這就是苦行的無垢法。那些苦行的人，若得到他人的供養以後，心不貪著，能夠遠離，明白出離生死要道的方法，這就是苦行的無垢法。那些苦行的人，常行坐禪法，不管是有人或者是沒有人的地方，這就是苦行的無垢法。那些苦行的人，聽到他人所說的正確法義，就能歡喜加以認可，這就是苦行的無垢法。那些苦行的人，當別人如理提問時，能歡喜為人解說，這就是苦行的離垢法。那些苦行的人，如果看見有人供養沙門、婆羅門的話，就會隨喜而不會訶責喝止，這就是苦行的離垢法。那些苦行的人，都能反見自己的過失，能夠知道出離生死的方法，這就是苦行的離垢法。那些苦行的人，不自己稱讚，也不誹謗他人，這就是苦行的離垢法。」

「那些苦行的人，能夠不殺生、不偷盜、不邪淫、不兩舌、不惡口、不妄語、不綺語、不貪愛、不嫉妒、不邪見，這就是苦行的離垢法。那些苦行的人，能精勤不忘失正念，常修習坐禪，修習智慧，不會像禽獸一般愚癡，這就是苦行的離垢法。那些苦行的人，不起貢高、不憍慢、不自大，這就是苦行的離垢法。那些苦行的人，能常懷信義，能常修習懺悔法，能持守淨戒，勤受人家的教導，常和善人作伴，能不斷地修善，這就是苦行的離垢法。那些苦行的人，能夠不懷瞋恨，不奸詐虛偽，不自恃己見，不求他人的長短，不懷邪見，也沒有邊見，這就是苦行的離垢法。尼俱陀！像這樣的行為，可以說是清淨離垢的法嗎？」尼俱陀回答說：「這實在是清淨離垢的法。」

尼俱陀梵志又問 世尊說：「這些苦行，能不能叫作第一、真實的修行？」佛陀說：「還不是，只是剛起步，像樹的外皮而已。」尼俱陀梵志希望 世尊能解說什麼是樹節。佛陀說：「那些苦行的人，自己不殺生，也不教人去殺生；自己不偷盜，也不教人去偷盜；自己不邪淫，也不教人去邪淫；自己不妄語，也不教人去妄語；他能以慈心遍滿一方，也同樣地能以慈心來遍滿其他各方。他的慈心廣大沒有限量，因此對於世間都能因慈心的散發，常行忍辱而不會結怨；對於悲喜捨的善法，也同樣地修學，令心廣大無量。能這樣地行苦行就叫樹節。」

尼俱陀梵志又問 佛陀：「什麼是第一？」佛陀說：「那些苦行的人，自己不殺生，也能教人不殺生；自己不偷盜，也能教人不偷盜；自己不邪淫，也能教人不邪淫；自己不妄語，也能教人不妄語；他也能以慈心遍滿一方，也同樣地能以慈心來遍滿其他各方。他的慈心廣大沒有限量，因此對於世間都能因慈心的散發，常行忍辱而不會結恨；對於悲喜捨的善法，也同樣地修學，令心廣大無量。那些苦行的人，自己能知道過去無數劫前的事情，過去一生、二生，乃至於無量生，其中國土的成敗、劫數的始終，都能盡見盡知。同時又能自己看見：我曾經出生為哪些種姓，叫什麼名字，吃什麼樣的飲食，有多少壽命，所受苦樂為何，從什麼地方轉生到這裡，從這裡又會轉生到何處，像這些無量劫的事情，都能盡見盡知。」

「他還能以天眼觀見眾生的生死輪迴，能知道眾生由此處而轉生於彼處，他身形顏色的好醜，以及由善業所招感的地方，或惡業所下墮的處所，都能盡見盡知。又能知道眾生如果身口意起種種不善行，誹謗賢聖，信受顛倒邪見，眾生身壞命終以後，會下墮三惡道等等事情。或者有眾生，他的身口意能起種種善行，都不誹謗賢聖，有正知正見，能起正信，他身壞命終以後，會往生到天、人善道中的事情。那些苦行者都能以清淨天眼看到，乃至眾生的各種行為，會招感的事情，都沒有不見不知的，這就是苦行者的第一法。」

佛陀又告訴尼俱陀梵志說：「在這些法當中，又有優勝的。我都常說這些法去度化各類的聲聞，他們也都以這些法來淨修梵行！」這時候，五百名尼俱陀梵志的弟子，都發出高大的聲音相互說：「現在觀察世尊，發現世尊是最尊、最上的，我們的師父實在比不上世尊。」這時，那位散陀那居士對尼俱陀梵志說：「你剛才自己說：『瞿曇如果到這裡來的話，我們應該叫他瞎牛。』世尊現在來到這裡，你還要稱世尊為瞎牛嗎？還有，你剛才又說：『只要用一句話，就可以把瞿曇困住，讓他說不出話來，好像烏龜縮藏頭尾四肢那樣。你又說可以用一支箭射去，讓瞿曇沒有逃避的地方。』你現在為什麼不用你的一句話，去困住如來呢？」

佛陀就問尼俱陀梵志說：「你能記得剛才曾經說過這種話嗎？」尼俱陀梵志回答：「我實在有說過。」佛陀告訴尼俱陀梵志說：「你難道不曾從前輩梵志那裡，聽過諸佛如來都常獨處山林，樂於住在閑靜的地方，就像我現在樂於閒居；不像你們的法那樣整天樂於憒鬧，喜歡戲說無益於修行的事情？」尼俱陀梵志回答：「我曾經聽到過去諸佛都樂於閑靜，喜歡獨處山林，如同今天的世尊那樣；不像我們的法，整天樂於憒鬧，喜歡戲說無益於修行的事情。」

佛陀又告訴尼俱陀梵志說：「你心中難道沒有想說：瞿曇沙門能說菩提道，自己能調伏自己，也能調伏他人；自己得止息，也能使人得止息；自己能度到彼岸，也能度人到彼岸；自得解脫，也能解脫他人；自己得滅度，也能滅度他人的事情嗎？」這時，尼俱陀梵志就從他的座位站起來，走到 佛前，向 佛禮拜，雙手捫摩佛足，自稱己名而說：「我是尼俱陀梵志！我是尼俱陀梵志！現在要自歸依，禮拜在世尊的雙足下。」佛陀告訴尼俱陀梵志說：「停下來！暫停！我要使你的心能知、能解以後，那時候就可以來禮敬。」

這時，尼俱陀梵志就重新禮拜 佛，然後退坐在一邊。佛陀告訴尼俱陀梵志說：「你是否認為佛陀是為了利養才為人說法的嗎？千萬不可起這樣的心念！如果有利養的話，我就全部布施給你。我所說的法，都是微妙第一的，也都是為了滅除眾生的惡法，增益眾生的善法！」又告訴梵志說：「你是否認為佛陀是為了名聞、為了被人尊重、為了當導首、為了眷屬、為了獲得大眾的讚仰，才為人說法的嗎？千萬不要生起這種心！現在你的眷屬都歸屬於你。我所說的法，都是為了滅除眾生的惡法，增益眾生的善法。」

又告訴梵志說：「你是否認為佛陀把你放在不善、黑暗法中嗎？千萬不要生起這種心！你只要自己捨棄各種黑暗、不善法，我自然會為你說各種善淨的法。」又告訴梵志說：「你是否認為佛陀屏除你在善法、清白法中嗎？千萬不要起這種心！」

因為時間的關係，我們這個單元就先介紹到這裡。

祝福各位菩薩：身心康泰、學法無礙！

阿彌陀佛！