各位電視機前面的菩薩們：阿彌陀佛！

歡迎收看正覺同修會所推出的電視弘法節目，這個系列主題名為「三乘菩提之常見外道法——廣論」，談論到有關假藏傳佛教宗喀巴所著的兩本《廣論》，那就是《菩提道次第廣論》、《密宗道次第廣論》，它的說法完全違背 釋迦世尊的開示，根本不是佛法。今天將繼續上一集的子題「藏密的三昧耶戒是偽戒」。

前一集已談到假藏傳佛教行者宗喀巴用張冠李戴、李代桃僵的方式，將男女雙身邪淫法套用在佛法名相之下，讓世人誤以為假藏傳佛教是佛教的一支，誤以為假藏傳佛教所說的法就是真實的佛法，因而修學假藏傳佛教的假佛法，非但無法證得三乘菩提之任何一個菩提，而且還墮入男女邪淫的外道法中，未來要下墮三惡道受苦無量。這一集將繼續談假藏傳佛教行者為了遂行男女雙身邪淫的外道法，以及不受 釋迦世尊所制定的菩薩戒的約束，因此捨棄了 釋迦世尊所制定的十重四十八輕的菩薩戒，另外施設了與菩薩戒完全無關的三昧耶戒，也就是偽戒、假戒。一者、以此來約束修學者，以此來遂行他們所謂的男女雙身邪淫法而不被公諸於世。也就是說，假藏傳佛教喇嘛或者代表者所說的持戒清淨，就是持三昧耶戒，每天就要與女信徒合修男女雙身邪淫法。世人不知假藏傳佛教邪淫的本質，被假藏傳佛教行者騙了而不知，誤以為這就是佛教中所謂的持戒清淨者，其實持戒者根本不清淨，而且是汙穢不淨的。二者、如果修學者不遵守他們的規定，就用三昧耶戒來威脅、來恐嚇修學者要下墮他們所施設的金剛地獄。然而法界根本不存在藏密所謂的金剛地獄，而是假藏傳佛教宗喀巴藉此來危言聳聽，來威脅女信徒，讓女信徒不得不聽從上師的規定，而與之合修男女雙身邪淫法。說明白一點，藏密的三昧耶戒，其實就是上師遂行男女雙身邪淫法的護身符，以此來遮掩男女雙身邪淫法的本質，而不被公諸於世，這樣就可以廣行男女雙身邪淫法，繼續廣收供養而為其所用。

又宗喀巴在《菩提道次第廣論》卷2中，就已經很清楚記載藏密的本質，就是男女雙身邪淫法，只是宗喀巴用很隱諱的方法來闡述，很多人不知道他背後所說的真實意思，唯有局內人才知道宗喀巴背後所說的意思是什麼。宗喀巴說：【其中初者，如五十頌云：「恆以諸難施，妻子自命根，事自三昧師，況諸動資財。」又云：「此供施即成，恆供一切佛，此是福資糧，從糧得成就。」復如拉梭瓦云：「如有上妙供下惡者，犯三昧耶，若是尊長喜樂於彼，或是唯有下劣供物，則無違犯。」】宗喀巴所謂的布施，就是布施自己的妻子給上師，讓自己的妻子與上師合修男女雙身邪淫法；能夠這樣布施，上師就會覺得很高興，而說修學者不僅福德資糧已經修集完成，而且也不違犯三昧耶戒。如果不布施自己的妻子給上師合修男女雙身法，上師就不會高興，就犯了假藏傳佛教的三昧耶戒，未來要下墮假藏傳佛教所施設的金剛地獄。由此可知，假藏傳佛教所謂的三昧耶戒，其實就是上師與女信徒合修男女雙身邪淫的護身符，以此來遮掩男女邪淫的本質；也難怪假藏傳佛教行者在行男女邪淫的灌頂前，會用三昧耶戒來恐嚇、來威脅女信徒，讓女信徒不得不接受這樣的事實，而與之合修男女雙身邪淫法。如果女信徒不順從，或者將行淫的事實說出去，就要下墮他們所施設而法界根本不存在的金剛地獄。

此外，宗喀巴在《密宗道次第廣論》卷11更露骨地指出，也證明了宗喀巴本身就是邪淫很重的人，他說：【修曼陀羅時生三昧耶曼陀羅，與入智壇之規，如〈鬘論〉云：「所繪之曼陀羅，剎那空後，觀成所修之曼陀羅，俱守護輪釘魔礙等，眷屬儀軌，如云明妃顏殊妙，年可十五六，香花善莊嚴，欲樂於壇中。德帶摩摩格，慧者加持彼，放寂靜莊嚴，佛住虛空界。謂與外印入等至定，若無外印，應與智印入定，以正行歡喜聲，召請智輪，供養浴足閼伽為先，入自身內，欲火熔化，由金剛路至蓮華中，放出智輪，入於三昧耶輪。」】由於宗喀巴用很隱晦的名相來遮掩男女雙身邪淫法，因此有必要說明一下，他說：所謂的三昧耶曼荼羅，就是上師與女人合修男女雙身邪淫法。所謂的明妃，就是與上師行淫的女人，她的容顏不僅要漂亮而且要年輕，年齡大約在十五歲到十六歲之間，並用香花來莊嚴，然後上師與明妃在密壇中共相淫樂。其中外印就是指實體的明妃，也就是上師與真實女人合修男女雙身法，並入於等至中；所謂的等至，就是上師與明妃同住於性高潮而一心不亂。如果沒有外印之實體明妃，用智印也可以；也就是觀想上師與明妃在一起行淫，而且同住於性高潮中而一心不亂。在行淫過程當中，如果雙方發出快樂的淫蕩聲，那就是假藏傳佛教所謂的正行歡喜聲。如果上師要射出明點的精液時，先觀想佛父佛母交合，產生大樂所放出的紅白菩提心，自上師的頂輪進入，下降至上師的性器官中，這時上師與明妃同處於性高潮中，接著上師就開始射精，其精液經由上師的尿道，而射入明妃的陰戶中。

電視機前面的菩薩們，當你看到或者聽到宗喀巴這樣的說法時，你一定會覺得很驚訝！不是嗎？為什麼清淨的佛法會變成如此汙穢不堪的男女雙身邪淫法呢？為什麼宗喀巴所說的佛法，竟然與 釋迦世尊所說的法完全顛倒？然而宗喀巴種種淫穢的說法，在他的所著的《廣論》中可是白紙寫黑字，一點也沒有冤枉他，不是嗎？這不是假藏傳佛教行者矢口否認或者避左右而言他所能遮掩的。不僅證明宗喀巴所說的法就是男女雙身邪淫法，那是汙穢不淨的說法，根本不是真實佛法，而且也證明宗喀巴本身是男女貪欲很重的人，其所說的法都不離種種男女邪淫的範圍。像這種淫穢不淨的男女雙身邪淫法，根本就違背世間禮俗而見不得人的事，不是嗎？也難怪假藏傳佛教行者進行違背禮俗而且見不得人的時候，不僅要在隱密的地方進行，也就是要在密壇裡進行，而且還要施設三昧耶戒，來威脅、來恐嚇女信徒就範，以此來遂行他們所謂的男女雙身邪淫法。

由此可知，宗喀巴在他所著的《廣論》中，不論是《菩提道次第廣論》或者是《密宗道次第廣論》，其所說的種種內涵都是假借佛法之名，而在談男女交合之事，也就是現代所說的房中術，專門在講一些男女交合的方法與技巧。此外，假藏傳佛教行者為了使自己的性高潮能夠持久而不洩，以此來成就他們所謂的報身佛境界，每天要練天瑜伽、拙火瑜伽，寶瓶氣、九節佛風，喝酒吃肉乃至提肛等外道法。譬如練習天瑜伽，就是用觀想的方法，來觀想自己有廣大的天身；於觀想成就並於性高潮所產生快樂覺受時，觀此快樂覺受無形無相，而說他已證得空性，因而成就有廣大天身，而且是樂空雙運、樂空不二的報身佛境界。又譬如練習拙火瑜伽，其實就是練氣的法門，觀想自己臍下四指的丹田（也就是假藏傳佛教行者所謂的生法宮）它有猛烈火出現，觀想猛烈火一一通過臍輪、心輪、喉輪、眉間輪、頂輪，並輔之以寶瓶氣、九節佛風等方法，來打通所觀想出來的中脈、左脈及右脈；並透過觀想臍輪有紅明點，頂輪有白明點，來引生假藏傳佛教所謂的四空、四喜出現，來引生紅明點伴隨著拙火從中脈的臍輪發起，一一經歷心輪、喉輪、眉間輪在頂輪與白明點融合後，一一下降至上師性器官的密輪，使得上師的密輪得以堅挺，以此來遂行男女交合得以持久不洩，來成就假藏傳佛教所謂的樂空雙運、樂空不二的報身佛境界。也就是透過上述所說的天瑜伽、拙火瑜伽、寶瓶氣、九節佛風等方法，來練習明點的升降，因而次第成就諸地乃至佛地的境界。又為了使性高潮能夠持久不洩，得以享受較久的性高潮快樂，假藏傳佛教行者不僅要喝酒吃紅肉來助興，而且還練習提肛來延後射精的時機。諸如等等的施設，假藏傳佛教行者無非就是要遂行男女雙身邪淫法，並且讓性高潮得以持久不洩；如果洩精了，還要有辦法將精液收回，乃至達賴喇嘛還妄稱可以將精液收回到原處，得以成就假藏傳佛教所謂的報身佛境界。

然而，假藏傳佛教種種的施設，其實與真實佛法一點關係也沒有，它的本質就是古印度性力派男女邪淫所傳承的外道法，卻被假藏傳佛教行者假借佛法之名，以及透過假藏傳佛教所施設的三昧耶戒混入佛門中，來遂行他們所謂的男女邪淫法，以及掠奪佛教種種資源廣為他們所使用。世人不察，誤以為假藏傳佛教就是佛法的一支，誤以為假藏傳佛教所說法就是真實佛法，從而修學假藏傳佛教的假佛法，因而欺騙女信徒與上師上床合修男女雙身邪淫法，使得社會有許多男人戴綠帽，女人紅杏出牆，家庭破裂等社會新聞出現，造成社會不安，危害眾生、危害社會非常嚴重。

為什麼假藏傳佛教會施設三昧耶戒來約束修學密法的人呢？因為他們都知道，如果遂行假藏傳佛教的男女雙身邪淫法，一定會違背 釋迦世尊所制定的十重四十八輕的菩薩戒；他們為了避重就輕，因而捨棄了 釋迦世尊所制定的菩薩戒，另外施設三昧耶戒。一者、以此來躲避而違犯菩薩戒重罪之可能，然而法界不會因為他們假借佛法之名而行男女雙身邪淫法之實，就不會違犯菩薩戒的重罪。二者、以此來遂行他們所謂的男女雙身邪淫的事實。所以宗喀巴在他的《密宗道次第廣論》卷14，曾規定：【八時一日或一月，年劫千劫受此智。】也就是每天十六小時或者每月、每年、每一劫、千劫都不能中斷，一定要與女行男女雙身邪淫法，如果沒有這樣作，就是違犯假藏傳佛教所規範的三昧耶戒。

此外，宗喀巴在他的《密宗道次第廣論》卷14說：【汝可殺有情，受用他女人，不與汝可取，一切說妄語。】他的意思是說：可以殺害有情，然後將有情的女人占為己有而與之行淫；如果他人不同意，可以巧取豪奪而受用女人，就算妄語也沒有關係。不僅如此，國內有一位日常法師在他的《菩提道次第廣論講記》中，附和宗喀巴的說法，在公務人員、老師及教授等高級知識分子當中推行他的廣論班，乃至在世間推行有機蔬菜之世間事業，利用這些高級知識分子當志工來與民爭利，使得附近的小商店無法與之競爭而紛紛關門。然而日常法師經營世間的事業，完全違背《四分律比丘戒本》的規定：【若比丘！種種販賣者，尼薩耆波逸提。】聲聞戒的尼薩耆波逸提名為「盡捨」，是指違犯此戒一切皆捨的意思；也就是說，出家人作了世間買賣的事業，就是違犯尼薩耆波逸提，其聲聞戒體已經失去了，本質已不是出家人，僅具有出家表相而已，如果不趕快懺悔，未來只有下墮而已。

此外，達賴喇嘛也派人到日常法師的團體裡，大力教導及推展廣論班，讓更多的眾生進入廣論班，以此來遂行他們所謂的男女雙身邪淫法於不墜。然而假藏傳佛教行者所作所為，都違犯了 釋迦世尊所施設的菩薩戒，為什麼？菩薩戒的第一個戒律就是不殺生，然而假藏傳佛教行者卻嚴重違犯不殺的重罪，為什麼？因為假藏傳佛教行者，會使用誅法來殺害眾生，譬如在假藏傳佛教的根本經典《大日經》就記載降伏法，也就是誅法，以此來誅殺有情。又譬如密續的《七俱胝佛母所說准提陀羅尼經》、《蘇悉地羯羅經》等經都記載，如何召請阿毘遮嚕迦來誅殺有情。又譬如有一位假藏傳佛教行者，宣稱要用誅法來誅殺後學。諸如等等證明了一件事，假藏傳佛教確實有誅法，以及使用誅法來殺害有情。

然而，佛法講的是慈悲，即使是非常惡劣的有情，諸佛菩薩尚且都會想盡辦法來救度有情，怎麼還會用誅法來殺害有情呢？由於諸佛菩薩看見每一位眾生都有成佛之性、都是清淨的，當然不會去殺害有情，反而會施設種種善巧方便，讓眾生有機會接觸佛法，及培植應有的福德等等，未來就有因緣可以明心見性乃至成佛。既然諸佛菩薩都希望眾生能夠成佛，怎麼會起了歹心而去殺害有情呢？反觀假藏傳佛教行者為了遂行他們所謂的男女雙身邪淫法，就算對方不同意就會起瞋，及用不擇手段來殺害有情，乃至強佔他人的女人而受用之。像這樣的法，怎麼會是清淨的佛法呢？像這樣的法，又如何能夠慈眼視眾生呢？

由此可知，假藏傳佛教行者為了達到邪淫的目的就會起瞋，及使用誅法來殺害有情，以此來受用他人的女人，當然就會違犯菩薩戒不殺生及故瞋的重罪，如此心地不善的團體，怎麼會是佛教的一支呢？如此汙穢不淨的外道法，又怎麼會是清淨的佛法呢？所以說，假藏傳佛教根本不是佛教的一支，所說的法根本不是佛法，而是外道團體、外道法，危害眾生非常嚴重。因此有智慧的佛弟子們，應該遠離這樣的外道團體、外道法，以免自己的法身慧命，葬送在他們手裡；因而在三界當中不斷地輪迴生死而無法出離。

說到這裡，時間剛好到了，今天就講到這裡，敬請各位菩薩下次繼續收看。

阿彌陀佛！