各位菩薩：阿彌陀佛！

首先祝福大家：心想事成，福慧增長！

「常見外道——廣論」，今天我們要來介紹「三惡趣苦」的第一個單元：生與死是人生的必定要走的一個過程。對一般人來說，出生的時候大家都很高興，但是當發生了老、病、死的時候，大家都不喜歡，尤其對死，更是忌諱。因此有智慧的人應當探討：出胎後如何老和死？死後又何去何從？也必須去觀察在這生死當中只有苦，但是要如何離苦？想要離苦，則應當造作何種業行呢？這些都是要一一去觀察，也必須一一去體會的。對於有志修行的人，都必須探討這些問題，而且是無法迴避的。

為了取信於修行人，宗喀巴的《廣論》也依此而建立了下士道次第，它的內容分別為：念死無常、三惡趣苦、歸依三寶、深信業果等四項。這些都是佛教修行人所必須探討的課題，但是不只佛教如是說，一神教、道教等等很多宗教，也都或多或少如是說，所以這些課題有些是通外道的。一般凡夫都以世俗的眼光，來看待世間的生老病死苦，而宗喀巴的《廣論》也不例外，也都是跟凡夫一樣，在世間生死無常的現象上打轉，卻不知道生死無常的根源所在。他縱然天天念死無常，卻因為知見的偏邪，結果還是脫離不了造作老、病、死、無常等苦集的業行。

如果是證悟菩薩，以勝義諦的見地來觀待，則可謂置無量生死於度外，也就是從勝義諦的角度來看，這個現觀的見地，乃是依如來藏非生死、非非生死的中道體性而論；證悟菩薩轉依這種清淨中道性，而於三界中同事利行，因此也就不必念死無常，而落入一邊了！

上一個單元，正祺老師以正信佛教的觀點，分析了「念死無常」這個主題，接下來，我們依舊以正信佛教的觀點，來探討《廣論》於「三惡趣苦」的內涵看法是否正確如理。我們都知道，眾生都不喜歡生在惡趣，但是偏偏又喜歡廣造能引生惡趣的業因，所以墮於惡趣的眾生如大地土，生於人天中的眾生如爪上泥。眾生造了十不善業，重者如謗佛、謗正法、謗勝義僧等，果報成熟時當生於地獄，阿賴耶識即化現出地獄身，及生出地獄六塵的境界，讓地獄身的五陰受苦。對於造作其餘惡業的眾生也是一樣，都是由各自的阿賴耶識，出生餓鬼身以及傍生身等等。阿賴耶識能夠變現各種異熟果報的色身，以及生出各種境界，讓眾生的五陰受苦樂，而透過卵生、胎生、濕生、化生四種情況來展現，所以受苦的就是眼、耳、鼻、舌、身、意六根，及六識和合而受的境界受；這些六根和六識都是由阿賴耶識所生，真妄和合運作又稱為眾生。

接下來，我們來介紹三惡道的苦。首先我們來介紹地獄苦：依《阿含經》及《瑜伽師地論》〈本地分〉的經文來說，地獄分為熱、寒地獄各八種，以及其周邊小地獄等；其壽命及苦受，從最痛苦的無間地獄開始，往上略述如下：

首先介紹第一個是無間地獄。在無間地獄中的有情，會感覺火焰是從四方而來，所以有情舉身都成猛烈的火焰，受苦是無間隙的，只因為聽到有哀號的叫聲，才知道有有情在其中，而且又用鐵箕盛極熱的鐵炭潑撒；又必須登上大熱鐵山，又被拔舌以熱鐵釘張之，如同張牛皮一般；又用熱鐵丸放置在有情的口中，燒口以及咽喉，又用融銅灌口等等；一直到無間地獄業報受盡才得出脫，轉入上一層苦受較小的地獄中，繼續受較輕微的苦受，中間苦受不會間斷，壽命也沒有間斷。所以無間地獄的無間，有五種意義：第一種是趣果無間，也就是命終之後，直接墮入無間地獄中，沒有任何間隔。第二種是受苦無間，也就是從墮入無間地獄，一直到罪業受報完畢出獄前，這期間所受的苦沒有間斷。第三種和第四種分別是，時無間和命無間，也就是劫之間，時間相續而沒有間斷，壽命也沒有間斷。第五種是身形無間，也就是身形遍滿無間地獄中，而沒有間隙，因為身形廣大，所以受苦極大。

當無間地獄的果報受盡後，就會轉入上一層的極燒熱地獄，所以極燒熱地獄，是由無間地獄轉生而來的，或者是在人間所造的惡業，應該受極燒熱地獄的苦而轉生來的。極燒熱地獄的獄卒，會用三支的熱鐵叉從有情下部貫穿頭及兩肩，因此眼耳鼻口會有火焰噴出；又會用極熱的銅鐵皮裹身，而且會倒放在灰水大鐵鍋裡面去煮，有情會隨湯飄轉，血肉皮脈會隨之銷爛，最後只剩下骨頭，再把骨頭洗淨過濾，放置在鐵板上，隨後血肉皮脈又復生，不斷地循環受苦，一直至此地獄業報受盡以後，才得以出脫。其壽命長達半個中劫，當極燒熱地獄業報受盡後，就會轉入上一層的燒熱地獄中。

所以燒熱地獄是由極燒熱地獄轉生來的，或者是在人間所造惡業，應該受燒熱地獄的苦而轉生來的。燒熱地獄的獄卒把有情放在無限大的鐵板上，從四方以及裡外來燒他；又把有情用鐵叉從腳穿到頭，如同煎魚一般反覆地煎他；又讓有情或者躺著，或者覆蓋在極熱鐵的上面，而且用極熱棒敲打或搗碎身體如同肉團一般，一直到燒熱地獄的業報受盡，才得以出脫。其壽命長達人間歲數五億億年，當燒熱地獄業報受盡後，就會轉入上一層的大號叫地獄中。

大號叫地獄是由燒熱地獄轉生來的，或者是在人間所造惡業，應受大號叫地獄的苦而轉生來的。大號叫地獄的苦受，猶如號叫地獄一般，不同的地方是，這有情的舍宅如同胎藏，痛苦比號叫地獄更劇烈，號叫更淒厲，一直到大號叫地獄業報受盡，才得以出脫。其壽命長達人間歲數六千六百萬億年，當大號叫地獄業報受盡後，就會轉入上一層的號叫地獄中。

號叫地獄是由大號叫地獄轉生來的，或者是在人間所造惡業，應受號叫地獄的苦而轉生來的。有情想要找一間舍宅躲避諸苦，便進入大鐵室中，一進入以後火便燒起來，由熱、極熱、到遍極熱，這些有情遍身極受痛苦而號叫，一直到號叫地獄業報已盡才得出離。其壽命長達人間歲數八百三十萬億年，當號叫地獄業報受盡後，就會轉入上一層的眾合地獄中。

眾合地獄是由號叫地獄轉生來的，或者是在人間所造惡業，應受眾合地獄的苦而轉生來的。眾合地獄的獄卒把這個地方的有情聚集以後，把他們逼入兩個羊頭鐵山之間，兩山逼迫、血便流注；另外還有鐵馬頭、鐵象頭、鐵獅頭、鐵虎頭等等。或者把有情逼入大鐵槽中，如同壓榨甘蔗一般，來壓榨這些有情，壓榨後血便流注；或者把有情逼入兩鐵山之間，然後另一個大鐵山從上壓下，有情血便流注，一直到眾合地獄業報受盡才得以出脫。其壽命長達人間歲數一百萬億年，當眾合地獄業報受盡後，就會轉入上一層的黑繩地獄中。

黑繩地獄是由眾合地獄轉生來的，或者是在人間所造惡業，應受黑繩地獄的苦而轉生來的。這些有情被獄卒用黑繩在身上纏繞絣綁，絣成四方塊或八方塊，或絣成各種圖形或文字，纏繞絣綁完後，隨著黑繩處緊縮拉直，猶如工匠以繩絣木，然後再用鑿、用割、用斫、用剜等等苦刑加之，長劫受苦一直到黑繩地獄業報受盡，才得出脫。其壽命長達人間歲數十三萬億年，當黑繩地獄業報受盡後，就會轉入上一層的等活地獄。

等活地獄是由黑繩地獄轉生來的，或者是在人間所造惡業，應受等活地獄的苦而轉生來的。這些有情由於惡業的增上力而聚集在一起，各各執取眾苦具，相互不斷地砍殺、悶絕躃地；然後空中有聲音說：「你們可以活過來了！活過來！」這些有情因為業力的緣故，霎那間又活過來，於是又取苦具，互相不斷地砍殺；如此死了又活、活了又死，循環不已，一直到等活地獄業報受盡才得以出脫，轉生於餓鬼道中。

人間的五十年，為四天王天的一天，四天王天以三十天為一月，以十二月為一年，壽命五百歲；但四天王天的五百年，才等於等活地獄的一天，等活地獄以三十天為一月，以十二月為一年，其中有情壽命長達人間歲數一萬六千二百億年，越往下層地獄時間就越長，故地獄眾生都是極長壽，而且長期受苦的。

以上為八大熱地獄，在諸大地獄各有四牆四門，每門外又有鐵牆，每一鐵牆又各有四個門，每一門外按次第又有四種有情地獄，總稱為近邊地獄，也就是煻煨地獄、沸屎地獄、利刀劍及刃葉林地獄、廣大河地獄；以上為近邊地獄，其壽命不定，要等地獄業報盡才能出脫，往生到餓鬼道中。

接下來我們介紹八大寒冰地獄：皰地獄、皰裂地獄、額哳詀地獄、郝郝凡地獄、虎虎凡地獄、青蓮地獄、紅蓮地獄、大紅蓮地獄。以上是八大寒冰地獄，他們的壽命為八大熱地獄依次第相對減半；比如說等活地獄有情的壽命，為人間歲數一萬六千二百億年，將其減半，則為皰地獄有情的壽命，也就是人間歲數八千一百億年，其餘依此類推。此外又有一種稱為獨一地獄，是在大地獄的旁邊，這些受生的有情，是由於自身自業所感的，都受如是種種大苦，在獨一地獄的有情其壽命不定。

以上是依《瑜伽師地論》〈本地分〉來說有如此眾多的地獄，這些都是由於造作諸惡業的不善眾生，來承受業報的地方。

《龍樹菩薩為禪陀迦王說法要偈》卷1說：【是八地獄常熾然，皆是眾生惡業報；或受大苦如押油，或碎身體若塵粉，或解支節今分散，或復㓟剝及燒煮，或以沸銅澍其口；或以鐵押裂其形……無間無救大地獄；此中諸苦難窮盡，若復有人一日中，以三百鉾攛其體，比阿毘獄一念苦，百千萬分不及一，受此大苦經一劫，罪業緣盡後方免，如是苦惱從誰生？皆由三業不善起。】龍樹菩薩的此段書文，形容八大地獄苦受的情形，尤其是阿鼻地獄，如果有人在一天之中用三百支矛刺身體，還不及在阿鼻地獄一念苦的百千萬分之一，此苦受要經一劫地獄業盡才可免除。這些地獄苦受是因何而產生的呢？是因為眾生自己造作了身口意三不善業而引起的。

佛在《分別善惡報應經》卷1提到：【復云何業獲地獄報？有十種法。云何十種？一、不善身業，二、不善口業，三、不善意業，四、恒起身見，五、恒起邊見，六、邪見不息，七、作惡不懺，八、婬欲邪行，九、毀謗聖賢，十、壞滅正法；如是十業獲地獄報。】

照理說，所有眾生都應當遠離地獄業的惡因，但是眾生卻不是這樣，明明知道地獄苦受難忍，卻偏偏喜歡造作地獄惡業的因，死後就往生地獄受苦。明知有一條康莊的佛菩提道，可修可證，卻因無明或被喇嘛誤導，而毀謗這條康莊大道為邪魔外道，引來後世的長劫苦報，這真是顛倒啊！

阿底峽、宗喀巴等中觀應成派諸人，否定了大乘經中所說的，確實可親證的第八識如來藏，但是事實上，如果沒有第八識本來常住，就不可能有眾生繼續存在三界中，那麼三乘菩提都將成為戲論。阿底峽、宗喀巴等中觀應成派諸人堅持六識論，而說沒有 佛說的第八識如來藏，已經造下了謗佛、謗法大惡業，已經成就來世的地獄業。現在菩提道次第廣論的團體，在上位的僧眾實在應該多作反省，是否曾造作誹謗勝義僧菩薩的極重惡業？是否曾造作誹謗第三轉法輪如來藏正法的極重惡業？因為從《分別善惡報應經》的經文知道，這些業都會造成地獄的果報。如果有作，則應該當眾作至心懺悔，事後並且要天天在佛前作懺悔，直到親見好相，極重惡業才能夠消除，否則無間地獄果報在所難免。

另外，一般《廣論》學員在尚未研討《廣論》後二章——奢摩他與毗缽舍那之前，都應該深思熟慮，也應該懸崖勒馬，因為後兩章都是造就謗法、謗勝義僧的惡業，是引導眾生趣入地獄的邪說。因為宗喀巴在《菩提道次第廣論》中所說的止觀，也都是印度教性力派的男女雙修世間法，是通性力派外道的法，全是屬於雙身法的嚴重邪淫的惡法。另外，更不要被應成派達賴喇嘛所誘惑，盲目信受《密宗道次第廣論》，而去實際修習無上瑜伽密法，否則來世的無間地獄果報在所難免。

真正有智慧的佛弟子，應當以佛開示的智為先導來行事，而不是以愚癡的行為為依導，所以在此誠懇地奉勸現在還在修學西藏密宗的學人，務必要三思，不要被邪教導所誤導，必須依止於世尊的教導來修行。

今天，「常見外道法——廣論」—─「三惡趣苦」的第一單元，我們就為大家介紹到這邊，謝謝大家！

阿彌陀佛！