各位電視機前的菩薩們：阿彌陀佛！

先問候大家色身康泰否？少病少惱否？遊步輕利否？眾生易度否？各位現在所收看的節目，是由佛教正覺同修會為各位準備的「三乘菩提之佛典故事」的節目。我們將一些簡單的佛典故事和寓理，用平實易懂的說法將其演述出來，讓觀眾朋友們可以藉由故事因緣，迅速地瞭解到什麼是佛法與修行。

不知道各位覺得這一生與自己最親近、最知心的人是誰？對於大乘的菩薩來說，與父母、配偶和子女的關係通常是非常非常親近的，即使是釋迦世尊本人，在祂的本生故事中，世尊告訴我們：祂的身邊與祂因緣最深的人們，都是過去無量生中不斷不斷地與祂互為眷屬、師弟等之人，這其實就是大乘的菩薩在無量生中修行的真實實況。也就是說，各位觀眾未來有一天成佛的時候，那個時候您的座下，無量的弟子眷屬現在在哪兒呢？不必想像他們在天之涯、海之角，他們就在現在我們的身邊，與我們最有緣的那一些親人、眷屬、師長、學生、同事、同學等等。

那些曾經與我們遭遇、共處過的人們，其實過去生中都不斷地和我們相遇，不管我們願意或不願意，未來世中還會繼續地彼此結緣，而且緣會越結越深；善緣當然是越結越深，而惡緣如果不去化解的話，也會越結越深，這也是因果世間上不變的法則。各位下次有機會來台北正覺講堂參訪的時候，不妨看一看九樓講堂的主尊白玉佛陀所結的手印是什麼印？就叫作解結印。在修行上，出世間法要解開諸結才能夠次第地證得菩提，而世間法上也是如此；可以這麼說，整個修行的過程，就是不斷地解結的過程，所以平實導師常常教導我們，儘量不要去和眾生結怨，而是反過來要努力地去利益眾生。大乘佛菩提道的成佛，是在利益無量眾生的過程而成佛，而不是一個人躲到山洞裡面去自修，那樣子最多只能夠修得解脫道的阿羅漢果，無法成就佛菩提道的修行。

那麼我們就以釋迦世尊的例子來看看，釋迦世尊喬達摩的父親淨飯王與母親摩耶夫人的故事，在以前的節目中，談到佛法中的孝道的時候已經介紹過了，今天我們來介紹世尊俗家的配偶——耶輸陀羅的故事。世尊在家的時候，名字叫作悉達多王子，因為是最後身菩薩，萬行皆已圓滿具足，所以從小就表現出無與倫比的善行；由於王子出生時，外道阿私陀仙曾經預記過王子可能會出家修行，所以淨飯王很擔心這件事。印度的氣候有冬季、夏季、雨季三個季節，所以淨飯王也對應了、起造了三座最好的宮殿，以及各種五欲的享樂，讓王子依著氣候來居住享樂；同時也為王子納了三位王妃，父親的心中希望王子可千萬不要走上出家之路。

悉達多王子他的三位王妃，分別是耶輸陀羅、摩奴陀羅以及瞿多彌三位；其中瞿多彌的年齡最大，耶輸陀羅的年紀最小，可能比世尊小很多。也許是因為耶輸陀羅的出身較好，而且是王子的表妹，或者說是舅舅天臂城的城主，也就是善覺王的女兒，也是提婆達多的親妹妹，依照印度的風俗，在十八歲就立下了婚約，所以後來立耶輸陀羅為皇后，當然這是後話。耶輸陀羅本名叫作巴達伽加娜，她與世尊其實多生多世以來就常常結為夫婦。有一次淨飯王想為王子納妃，又怕王子說不要，所以國王就準備了各種的珍寶瓔珞，要王子代表國王去親手布施給人民，並且昭告國內的女性都可以前來領取；所以王子就將珠寶送給了一位又一位精心打扮的姑娘，送到第七天，所有來領取的女孩們都不敢正面地看王子，低著頭拿了珠寶就離開了。第七天，當所有珠寶都送完的時候，有一位特別美麗大方、氣質又出眾的少女，身邊伴隨著婢女和侍從們來了；奇怪的是，這位少女看見王子，卻完全不會害怕扭捏，彷彿是跟王子已經認識很久的老朋友一樣。少女說：「太子！你可以將珠寶給我了。」太子回答：「妳來太晚了，剛好珠寶都已經發完了。」少女嬌嗔地說：「為什麼我沒有珠寶，難道我犯了什麼錯嗎？還是你存心要欺負我。」王子不好意思地說：「我不會欺負妳的，是妳自己來晚了，真抱歉！恰巧發完了，這樣子好了，這個給你。」王子就把自己手上珍貴的戒子脫下來送給少女，少女笑著說：「我在你身邊難道就只值這個戒子嗎？」王子回答：「那這樣子吧！我身上的東西看你想要什麼，你統統可以脫下來拿走。」結果少女說：「我不能把你剝光光，我只能讓你英俊莊嚴。」然後少女就有一點不高興地走了。

旁邊的人就把這一件事情回報給淨飯王。於是淨飯王就派了人去提親，女孩子的父親摩訶那摩，同時也是淨飯王的諸侯說：「依照我釋家族的習俗，應當要競試比賽來招親。我的女兒總不能嫁給什麼技藝都不會的人吧！」當時的印度的確有競技以求婚的習俗，以確保女兒所嫁為良人。淨飯王知道了，擔心王子的本事不夠，於是就坐在那一邊發呆思惟，悉達多看到了就問：「爸爸！您在擔心什麼事呢？」淨飯王就說如此如此……這般這般。王子就回答：「爸爸！您不用擔心，請您把四方有能力的青年才俊都找來吧！讓我和他們比試。」所以各方的才俊都來了。比賽之前，太子只是靜靜地坐著，心中想著：「真是奇怪！為了一位女孩，讓這許多男人來參加競試，何苦呢？」結果當然是各位都猜得到，在各種的比試當中，不管是書記計算、騎馬射箭、文治武功，所有的參賽者沒有一個能夠跟太子相比擬的；因此，太子就娶回了耶輸陀羅。當時太子唱出了一首偈：「欲過無限，苦惱由此。宮中樂事多，常如住敵陣；獨入林深處，可住於禪定。」代表當時王子已經生起了出家修道的心情。

婚後，耶輸陀羅非常地受到公婆與太子的疼愛，日子非常的快樂幸福；但另一方面，太子想要出家求道的心卻越來越深切。從小沒有吃過苦的耶輸陀羅，常常從夢中驚醒，夢中的內容都是有關王子會要離開她的身邊這樣的惡夢。她對王子哭訴，王子只能安慰懷中的耶輸陀羅，說：「汝善大妃！莫驚莫怖！莫作分別。世間法中，自有如是虛妄之夢，不須懷愁，但當安隱依常眠睡。」(《佛本行集經》卷16)也就是，世尊總是安慰著耶輸陀羅說：「你是我善良的好媳婦！不要害怕、不要恐慌、不要胡亂作分別！本來在世間法中，就會作一些虛妄的夢，不要懷著憂愁，睡吧！睡吧！安安穩穩地睡吧！」世尊常常這樣的哄耶輸陀羅入睡。

依照北傳經典說：世尊離開皇宮出家的時候，耶輸陀羅已經懷孕了，但是腹內的胎兒卻一直未能出世；直到六年後，當世尊成道的那天夜晚，孩子才出生，所以耶輸陀羅一直被全國人民懷疑她的不貞而飽受傷痛。依照南傳經典的記載則是說：就在孩子出生的那一天，王子聽到了自己的孩子出世了，便說「Rahu生起了」，Rahu是指羅睺曜星，又叫作羅睺阿修羅。印度神話裡面認為日蝕就是因為天上的羅睺曜星把太陽給吞下去了，所以太子說「Rahu生起了」，也就是說「障礙我出家解脫的那個障礙生起了」，所以後來這個小孩就被取名為羅睺羅。當時那個夜晚，太子倚在門邊，凝視著房內產後沉睡的耶輸陀羅抱著兒子羅睺羅，然後太子轉身離宮出家，走上修道之路了，在南傳的寺廟中，常常會看到這樣一幅的壁畫。

不論是依北傳或者南傳的記載，世尊出家以後，耶輸陀羅都極其地傷痛，甚至怨恨。由於耶輸陀羅的美貌，所以有許多其他各國的王子前來求親，但是耶輸陀羅統統都拒絕，這一點我們後面再來談。後來消息傳回來了，聽說王子在外面過著求道苦行的日子，所以耶輸陀羅不再打扮了、不再嬉戲了，剪去了長髮，脫下了珠寶與華服，模仿世尊穿上了黃色的修行衣，過著日中一食山林苦行的生活，身在後宮不願出來見人。

六年後，世尊成道了，成為圓滿的佛陀了，接下來世尊便到處奔波說法度眾；再經過五年後，世尊終於回到家鄉來應供說法了。耶輸陀羅真是又高興、又悲傷，王宮裡所有的人都出去禮拜佛陀，只有耶輸陀羅沒去，因為她的心中百感交集，又複雜、又矛盾，她想著：「佛陀一定會親自來看我的。」她拿出了許久未穿戴的華服，開始精心的打扮了起來，心中所期盼的是太子能夠還俗，重新與她過恩愛的生活。

為此小小的私心，她甚至向外道梵志懇求，如何能讓自己的丈夫回心轉意。外道用草藥和咒術製作了一粒歡喜丸給她，告訴她：只要讓世尊吃下這一粒丸子，就一定會回心轉意，回來和她過夫妻生活了。其實這種行為是對佛陀生起了傷害的心，是很重的罪業；但是我們可以憐憫當時的耶輸陀羅，她忘記了太子已經成為三界的至尊，沒有什麼東西能夠傷害得了佛陀。甚至她不敢自己交給佛陀，所以把歡喜丸交給兒子羅睺羅，要兒子拿這一粒丸子去供養父親，那麼父親一定會接受兒子的供養；果然，佛陀也吃下了這一粒歡喜丸，但毫無影響、毫無反應。身在後宮的耶輸陀羅甚至還在那裡算計著，應該是藥力還沒有發作吧！想來晚上就一定會發作，太子就會回來找我了。她整夜地等著，但是直到第二天早上，佛陀與僧團比丘又出去托缽了，她才知道這一切的算計都成空了。飯食完畢，佛陀把缽交給淨飯王，在兩大弟子的陪同之下，來到了耶輸陀羅的寢宮；佛陀在早已準備好的墊子上坐下，佛陀說：「讓國王的女兒如願地向我行禮，不要再說什麼了。」世尊終究來到了後宮接受耶輸陀羅的供養了。

分離了十一年後，耶輸陀羅終於又見到太子了。她在樓上遠遠地看到佛陀與僧團來了，她開始痛哭，佛陀果然來看望她了；當佛陀剛剛坐下，耶輸陀羅忍不住自然而然地、恭敬地五體投地頂禮佛陀，佛陀為她說了法，安慰她之後就離開了。為了要留住佛陀，她特別事先教導，要兒子羅睺羅說了一番話，要兒子向爸爸要求遺產，希望能夠留下爸爸；但是仍然留不住佛陀，許多釋迦族人都跟隨著佛陀出家了。

在佛陀離開後，有一次，佛在祇樹給孤獨園指派大目犍連長老說：「你現在就代替我到迦毘羅衛城，問候我的父親和我的姨母，還有我的叔父斛飯王等等；然後你要去勸誡羅睺羅的母親耶輸陀羅，讓她割捨母子恩愛，讓羅睺羅來跟著我出家。你告訴她：母子恩愛的歡樂是短暫的，死後墮入地獄，母子彼此就不再認識了，永遠離別而受無窮的痛苦，到那個時候再來後悔就來不及了。羅睺羅未來來修道、來證果，還可以回去度化他的母親，脫離輪迴生死根本，證得涅槃清淨。你就這樣子去吧！」

那到底耶輸陀羅後來是否有交出兒子呢？時間的關係，我們就等下一次的節目再為各位介紹。

阿彌陀佛！