各位菩薩：阿彌陀佛！

歡迎您收看「佛典故事選輯」。今天我們要講的佛典故事是「度眾的智慧」，我們將藉由這個故事，進一步來說明釋迦牟尼佛祂所教導的四攝法。

在兩千五百多年前釋迦牟尼佛的時代，有一個國家的人民，他們的性情非常、非常的剛烈暴躁，不分男女老幼都非常的凶狠、非常的難以調伏。有一天，佛陀率領祂的五百位阿羅漢弟子，到達了這一個國家鄰近的國家，佛的弟子們都聽說這個國家的人民非常的難以調伏、非常的剛烈，因此他們都希望用佛法來度化這些人。

首先目犍連尊者就向佛請示說，他要前往這一個國度來度化這些人民。目犍連尊者到了這一個國家以後，就開始跟他們宣揚佛法，然後也告訴他們修行的好處；但是，這一個國家的人民非常非常的剛烈暴躁，對目犍連尊者給予種種的侮辱以及打罵，讓目犍連尊者受到了許許多多的挫折，也無法說服他們來修行佛法。目犍連尊者這樣子嘗試了一段時間，但是卻一點點的成果都沒有，所以他就非常氣餒地回到了佛陀的面前，向佛陀稟白說：「這個國度的人，我雖然很努力地來教導他們佛法，但是他們沒有辦法信受，而且還做了許許多多的行為來辱罵我、打罵我等等的。」這時候，舍利弗尊者看到目犍連尊者無功而返，他就對目犍連說：「目犍連！你應該要以『智慧』來化度這些人啊！」舍利弗尊者就滿懷著慈悲的心情出發去度化這些人。

舍利弗尊者到了這個國度以後，他就開始用佛法的智慧，來告訴這些人民說，佛法它的道理是如何如何的勝妙，那修行佛法的話可以得到究竟的解脫。舍利弗尊者雖然以他的智慧說了許多勝妙的佛法，但是這一個國度的人，因為他們心性剛烈的關係，完全沒有辦法接受舍利弗尊者所開示的佛法；而且也是一樣對舍利弗尊者加以侮辱，讓舍利弗尊者沒有辦法很順利地來弘揚佛法。一樣的，舍利弗尊者他經過了一段時間努力地來向這些人民宣揚佛法，但是這些人完全沒有辦法接受，所以舍利弗尊者努力了一段時間以後也放棄了。所以還是回到佛陀的身邊，跟佛陀稟白說，雖然他是以智慧來宣揚佛法，但是這一個國度的人民還是沒有辦法修學佛法。

這時候，修行苦行第一的大迦葉尊者，他也向佛陀請示說：「佛陀！我要以我修學苦行的這樣子一個方法，到這個國度來度化他們。」所以大迦葉尊者就走著走著到了這個國度，以他修學苦行的這個方法，來度化這個國度的人民；但是呢也是一樣遭受了許許多多的辱罵。這一個國度的人民完全沒有辦法接受說，要修學佛法的話，是要用苦行的方法——要放棄他們所擁有的種種的東西來修學苦行；所以大迦葉尊者努力了一段時間之後，還是無功而返。這樣子一位一位的大阿羅漢，依照先後次序去到這個國度，一個一個地向這個國度的人民宣揚佛法；但是每一位阿羅漢他們努力了一段時間之後，還是都沒有辦法讓這個國度的人民想要修學佛法。所以這樣子，五百位大阿羅漢一位一位地前往度化，但是也是一位一位地無功而返，完全不知道要怎麼樣子度化這一個國度的人民。

阿難尊者知道了這件事情以後，非常非常的替這一個國度的人民擔心，他就請示佛陀說：「佛陀！這一個國家的人民，難道他們的福德是這麼這麼的差嗎？五百位大阿羅漢，一位一位地到他們那裡去想要教化他們、宣揚佛法，但是他們這些人民不只沒有辦法接受佛法，而且又以毀謗、以打罵的這樣子的一個行為，來侮辱這些阿羅漢；這樣子，他們自己不只沒有辦法增長福德資糧，而且會減損他們的福德資糧。我阿難尊者非常替他們擔心，那是不是請佛陀您有什麼方法，可以讓他們不要這樣子來毀謗這些聖人阿羅漢，然後能夠更精進的來修學佛法。」佛聽完阿難的請求之後，祂就派遣諸大菩薩裡面智慧第一的文殊師利菩薩前往這一個國度。

文殊師利菩薩是所有跟隨佛修學佛法的菩薩裡面，智慧是最好的一位。文殊師利菩薩接受佛的指示到了這一個國度以後，祂並沒有像前面五百位大阿羅漢一樣，一到了這一個國度以後，就急急忙忙地開始宣揚佛的正法，來宣揚佛所教的怎麼樣子來增長智慧的方法；他一開始到了這個國度以後，他是先用讚歎的方法，來作為跟這個國度的人民們接觸的第一個步驟。他到了這個國度，接觸了這個國度裡面的每一個人，他就用心地來看他所接觸的這一個人的優點，他的優點是在哪裡，他沒有看到他的缺點，只看到他的優點；然後把他所觀察到的這一個人的優點，把它用語言文字宣揚出來，讓別的人也知道這一個人他的優點在哪裡。文殊師利菩薩接觸到的每一個人，他都是用這樣子的方法，所以他接觸了許許多多的人之後，也讓這些人的優點被普遍地宣揚出來，讓其他的人也都知道每一個人的優點在哪裡。他所用的語言都是令人歡欣鼓舞、讚歎的，所以不到幾天的時間，文殊師利菩薩他讚歎這個國度裡面人民的這一些語言，就傳到這一個國度的大街小巷裡面，所有的人都知道其他的人的優點是在哪裡，也知道自己的優點在哪裡。

透過文殊師利菩薩這樣子仔細地觀察跟廣大的宣揚之後，所以整個這一個國度的人民，大家對於別人以及對於自己都起了歡喜心，看到別人的優點—許許多多的優點—然後同時也看到自己許許多多的優點；所以他們對於文殊師利菩薩能夠這麼仔細的觀察，讓他們自己的優點能夠顯現出來，都非常非常的感激。所以他們就來到文殊師利菩薩的面前，非常高興地發起無上的平等心來供養文殊師利菩薩，說：「文殊師利菩薩！您實在是太棒了！您能夠看到我們每一個人的優點，把我們的優點統統講出來，讓其他的人也都能夠知道。我們實在非常非常的高興您能夠發現我的優點，所以我們今天要來供養您，您實在是一個很有智慧的大菩薩。」所以許許多多這一個國家的人民，就因為這樣子都來供養文殊師利菩薩。

文殊師利菩薩看到這一個國度的人民，他們這樣子的一個心性已經開始轉變，然後已經變得調柔了以後，他就告訴前來供養的這個國度的人民們說：「你們不要只供養我，因為我所修學的、我的智慧都是來自我的導師釋迦牟尼佛；你們供養我所能夠累積的福德資糧，倒不如你們去供養我的導師釋迦牟尼佛。釋迦牟尼佛祂是人天的導師，祂是所有眾生的慈父，你們如果能夠供養祂的話，就能夠累積自己的福德資糧。釋迦牟尼佛祂具足了福德，祂具足了禪定，祂具足了智慧，祂是我們這一個世界的導師，我們的法主；你們如果能夠誠心來供養祂的話，會比你們供養我所獲得的福報，會多非常非常的多倍。因此，我為了讓你們供養的福德累積非常快，我要帶你們去供養我的導師釋迦牟尼佛。」

這一個國度的人民，因為透過文殊師利菩薩的宣揚，他們的善根已經出現了。所以，聽了文殊師利菩薩的勸導以後，心裡面就生起極大的歡喜，他們自己想著：人間竟然有這麼不可思議的大福田，對我們來講實在機會難得啊！所以我們今天有了這麼好的機會，我們應該要請文殊師利菩薩帶我們去供養他的導師釋迦牟尼佛。

於是，文殊師利菩薩就帶領著這一個國度的人民，浩浩蕩蕩地前往佛所居住的地方。到了佛所居住的地方之後，這個國度的人民就向佛陀恭敬地頂禮，以及來供養佛陀；供養佛陀，他們得到了非常非常大的福德之後呢，佛陀便為他們開示佛法的大要。由於佛的開示所講的這些勝妙的法義，也由於他們善根已經發起了，所以他們在聽完佛的勝妙佛法開示以後，整個國度的人民大家法喜充滿，當下都得到在修學佛法上面的不退轉的果位。這時候，三千大千世界的國土起了震動，一切世間的山神、林神、草藥神都非常歡喜地讚歎說：「文殊師利菩薩真不愧是已經登地的大菩薩，他竟然能夠用這樣子的一個善巧方便，來廣度整個國度的人民，真是令人讚歎、令人欽佩啊！」諸大阿羅漢們看到他們沒有辦法度化的這整個國度的人民，經由文殊師利菩薩的善巧方便，帶他們到佛陀的面前接受佛陀的開示；整個國度的人民都接受佛陀的度化，成為不退轉位，也都起了恭敬心，想著說：大菩薩們的智慧還是比我們高很多，所以我們要以最誠敬的心向十方的諸佛大菩薩們來學習。

以上我們所講「度眾的智慧」這個佛典故事，我們從這個內容裡面，可以看到文殊師利菩薩他的智慧是怎麼樣子來呈現的呢？文殊師利菩薩先觀察、讚歎他們的優點，讓這個國度的人民起了歡喜心，對文殊師利菩薩起了好感、起了恭敬心，這是第一步。第二步：文殊師利菩薩讓這個國度的人民，從本來是要供養文殊師利菩薩來增長自己的福德，轉而變成帶他們到釋迦牟尼佛的面前來供養釋迦牟尼佛，來增長他們的福德獲得更大更廣；接著引領這個國度的人民到釋迦牟尼佛的面前，由釋迦牟尼佛親自地來開導、來度化他們。所以，文殊師利菩薩他的智慧，是在於他不需要親自地來跟這個國度的人民來開示佛法，而是把他們引領到佛的面前由佛來開示、來教導他們；以佛的大威德以及佛的大智慧，這樣子親自來教導這個國度的人民，就能夠讓這個國度的人民能夠得到不退轉位，所以這個就是文殊師利菩薩。

我們從這個故事裡面，也可以看得到就是說，有時候我們要宣揚佛法的話，不需要親自把它講出來，我們可以有那個因緣讓更有智慧的人來說法，就可以來度化這些有緣的人，所以佛經的助印以及佛法書籍的廣傳，也是其中的一個方法。

接著我們就來講佛所開示教導的四攝法——度眾的四攝法。佛曾經開示度眾的善巧方便是有四個方法的，這四個方法就是布施、愛語、利行、同事。什麼叫作布施呢？當我們要讓有緣的人來親近佛法的時候，先布施給他一些東西，送他一些小禮物，讓他對你有了好感；讓他對你有了好感，不會拒絕你了以後，第二個方法就是講一些讚歎他的話，這個就是文殊師利菩薩他所用的善巧方便，就是愛語，就是用可愛歡喜的語言，讓聽的人聽了以後心生高興；第三個方法就是利行，就是讓對方想要接受這個佛法的人能夠得到好處；最後一個就是同事，跟想要接受佛法的人們一起來從事修學佛法的事情，讓他們感同身受，覺得你是跟他們在一起的。以上的這個四攝法——布施、愛語、利行、同事，就是佛所開示度眾的善巧方便。

今天因為時間的關係，我們就說明到這裡為止。非常謝謝大家的收看！

敬祝各位菩薩：身心安泰，道業精進，福慧增長，早證菩提！

阿彌陀佛！