各位菩薩：

阿彌陀佛！

歡迎您收看正覺教團電視弘法節目，目前正在演述的是「三乘菩提之佛典故事」單元。這一季，我們以佛典故事作為宣講主題的動機，是想藉由經典中所記載的小故事，以淺白易懂的方式來闡述佛教義理，讓普羅大眾對深奧難懂的佛法，有一些基本認識，進而能生起愛樂之心；乃至想要一窺佛法全貌，而進入正法門中修學，這也是我們正覺教團全體大眾，最深的期盼和祝禱！

今天我們要為大家說一則「捨己利生的淨兒」捨身護生、持戒不殺的故事。這一則故事出自《大智度論》卷13，我們先來看論文內容：【又復思惟：「我前後失身，世世無數，或作惡賊、禽獸之身，但為財利諸不善事；今乃得為持淨戒故，不惜此身，捨命持戒，勝於毀禁全身百千萬倍，不可為喻。如是定心，應當捨身以護淨戒。」如一須陀洹人，生屠殺家；年向成人，應當修其家業而不肯殺生。父母與刀并一口羊，閉著屋中而語之言：「若不殺羊，不令汝出、得見日月、生活飲食！」兒自思惟言：「我若殺此一羊，便當終為此業，豈以身故為此大罪？」便以刀自殺。父母開戶，見羊在一面立，兒已命絕。當自殺時，即生天上。】

這段論文意思是說，菩薩善自思惟：自己無量世以來，不斷地受身、捨身，在六道中流轉不息，常常因為財利的緣故造諸惡業。有時受惡賊身，有時受禽獸身之果報，實在苦不堪言！而今日有幸受此淨戒，發願乃至喪身捨命都要護持淨戒，絕不輕易棄捨淨戒；護持淨戒而捨命，勝於毀棄淨戒而保全色身百千萬倍。於是心得決定，大丈夫應該捨命而護持淨戒。菩薩於是就講了一個「不惜性命，全護淨戒」的故事來勉勵我們。

故事內容是這樣的：說從前有一戶以屠宰羊隻為業的人家，夫婦倆到年老時才求得一個兒子，這個兒子是須陀洹人所轉生而來。因為老來得子，所以夫婦倆對這個孩子自然是寵愛有加，希望孩子快快長大，能夠趕快繼承家業。日子一天天過去，十幾個寒暑之後，孩子長大了，不但長得一表人才、相貌堂堂，心地更是柔軟而慈悲。老夫妻倆看到孩子已經長大成人，心中十分歡喜，商量之後，決定帶兒子去參觀家中的屠宰事業，順便將這些技術、家業託付給兒子。

父親對兒子說：「兒子啊！我年老了，沒有太大的力氣，希望有個幫手。現在你仔細看著，學著如何持刀，如何來分解羊隻。」父親信心十足的對兒子說著。但是當這個須陀洹轉生的兒子，看到羊隻臨死前的哀鳴和掙扎，心中有如刀割，憂愁地懇求父親說：「親愛的父親啊！這些羊和我們一樣有生命、有感受、會痛苦，我們停止這個屠宰事業，改作其他行業好不好？」由於兒子堅持不殺生，於是老夫妻倆就商量出一個妙計來，一定要讓兒子有勇氣持刀殺羊。

老夫妻倆選了一天，作了巧妙的安排。這一天，他們將兒子和一頭羊、一把利刃同時鎖在屋內，並且恐嚇兒子說：「如果你不把羊殺了，就不讓你出來見天日，也不讓你吃東西。」兒子思惟著：「我如果把羊殺了，便終生要操刀從事殺生的行業，我怎麼能夠因為愛惜自己的性命，而殺害無以數計的無辜生命，而違犯佛戒呢？」於是便以刀自殺了。老夫妻倆等了半天，心想屋子裡面怎麼沒有動靜，於是打開門戶，只看見羊隻在一旁站立著，而兒子早已命絕身亡。老夫妻倆哀痛不已，但也只能徒嘆奈何了！而這個兒子——須陀洹人也因為捨身護生、持戒不殺的善行，得到了往生天上的善果。

各位菩薩！故事講完了，您是否被菩薩這種「捨身護生、持戒不殺」的精神所感動呢？的確如此！能毅然決然棄捨性命，也不願意殘害無辜生靈的偉大行為，一般人是很難做到的；只有菩薩的慈悲願力，才能行此難行之行啊！為了幫助大家對持戒不殺等有更進一步的瞭解，這個單元就讓我們一起來探討吧！

佛陀入滅之前，阿難尊者請佛開示：「在佛入滅之後，應該以何為師？」世尊回答說：「以戒為師，如暗遇明，如貧得寶。」也就是說，一切佛子在佛入滅之後，能夠依止佛陀所制訂的戒律而行，就好像在黑暗中見到了光明，又好像貧窮人獲得無價珍寶一樣。《華嚴經》中也說：【戒是無上菩提本，應當具足持淨戒；若能具足持淨戒，一切如來所讚歎。】(《大方廣佛華嚴經》卷6)因此，佛教的根本精神，就在於戒律的莊嚴，也就是佛弟子們對於戒律的敬重和遵守；所以凡是佛弟子不論在家或出家，進入佛門的第一件大事，便是要受三歸、五戒。假使他自稱是佛弟子，卻不願意受戒，不願被戒律所約束，那他一定是個外道，也是佛法中的門外漢啊！

而佛教中的戒律，因為佛子身分的不同以及等級的差別，而有種種的差異存在；如果依在家和出家來分類，可分為在家戒和出家戒兩種。在家戒有三歸戒、五戒、八關戒齋和菩薩戒；而出家戒則有沙彌及沙彌尼戒、式叉摩那戒、比丘戒、比丘尼戒和菩薩戒。這當中三歸五戒是基礎，從三歸五戒的基礎再次第往上昇進，乃至受持菩薩戒。而五戒是佛戒中最基本的戒律，也是一切佛戒的根本，所以五戒也稱為根本戒。無論是八戒、十戒，比丘、比丘尼戒乃至菩薩戒，無有一戒不是從五戒所引生而來，也沒有不將五戒列為重戒的。所以一切戒中，以五戒最重要；五戒學不好，一切戒也都將無法持守。同樣的道理，五戒持得清淨，其他的戒當然也就容易受持了。

所謂五戒，包括不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。佛陀制戒的目的，是希望佛弟子們能如法持戒；而如法持戒的最主要作用，是為了增長功德；但此功德之所從來，都是由悲心的陶養開始。從五戒的表面上看來，是消極的不作惡，而無積極為善的作用。但其實不然！我們如果能稍加體會便可以明白，守持五戒其實也含有無限的悲心在其中呢！譬如，因為不忍自己被人殺害，所以知道他人乃至一切眾生，都有不忍被殺害之心，所以有不殺生戒；又因為不忍自己的資生財物遭人偷盜而去，所以知道他人乃至一切眾生，都有不忍被偷、被盜之心；乃至不邪淫、不妄語、不飲酒也是一樣的道理。

在經典之中，每稱五戒為五大施，能持守五戒，對於眾生則有無畏施。世間如果多一人持守五戒，社會上便會減少一分製造災禍的威脅；假使人人都能受持五戒，則可以國泰民安，我們這個世界便可以成為人間淨土。因此，持五戒而能清淨者，絕對不僅是止惡而已，而且還是積極行善，使眾生得以無畏而免除恐懼呢！所以五戒也稱為五大施。

各位菩薩！以上為大家簡單說明佛戒的種類和五戒的內涵。不殺戒攝屬於五戒之一，而五戒也是菩薩戒的基礎；因此在菩薩戒中，不管是《梵網經》、《優婆塞戒經》、《菩薩善戒經》或《菩薩瓔珞本業經》，都將殺生戒列為最首要。因為凡是有情都愛惜自己的性命，而菩薩六度萬行莫不以大悲為根本；因此不管是因貪、因瞋或因癡，而斷眾生性命者，都是違犯菩薩十重戒的。菩薩尚且應該為了救護眾生而捨命，何況是為了一己之私而殺害眾生的性命呢？實在是沒有這樣的道理啊！

接下來，我們就來說明殺生戒的內涵。首先說明菩薩十重戒所攝屬的殺生戒。十重戒在《梵網經》中屬於重罪，依序是殺生、偷盜、邪淫、妄語、酤酒、說四眾過、自讚毀他、故慳、故瞋、謗三寶。在《優婆塞戒經》中，則稱重罪為六重法，分別為殺生、偷盜、大妄語、邪淫、說四眾過、酤酒等。也就是說，不管是五戒或是菩薩戒，都將殺生戒列為最首要；由此可見，戒殺是一切佛弟子的第一要務。我們來看《梵網經》菩薩戒本中佛的開示：【佛言：「佛子！若自殺、教人殺、方便殺、讚歎殺、見作隨喜，乃至咒殺、殺因殺緣、殺法、殺業，乃至一切有命者，不得故殺。是菩薩應起常住慈悲心、孝順心，方便救護一切眾生，而反恣心快意殺生者，是菩薩波羅夷罪。」】(《梵網經》卷2)這一段經文世尊開示我們所謂殺生戒意思是：凡是自己動手去殺害眾生，或是教唆他人殺生，讚歎他人殺害眾生手段高明，或者是看見別人在殺害眾生時見作隨喜，乃至詛咒他人不得好死等等，都犯殺生戒。菩薩對待一切眾生應該常起慈悲心、孝順心，以種種方便善巧來救護眾生才對，卻反而恣心快意去殺害眾生，這樣就違犯了菩薩波羅夷罪。所謂「波羅夷」就是斷頭罪的意思；換句話說，犯了重戒等於一個人斷了頭，無法再以任何佛法妙藥來救治了。

《優婆塞戒經》卷3中世尊也開示說：【既授戒已，復作是言：「優婆塞者，有六重法。善男子！優婆塞受持戒已，雖為天女乃至蟻子，悉不應殺；若受戒已，若口教殺、若身自殺，是人即失優婆塞戒。是人尚不能得煖法，況須陀洹至阿那含？是名破戒優婆塞，臭優婆塞、旃陀羅優婆塞、垢優婆塞、結優婆塞，是名初重。」】這段經文意思是說：戒子對於五戒已經有少分、多分乃至滿分受持以後，世尊再為弟子們開示，這優婆塞戒有六種重大的事情是不許做的。這六件事情依序是殺生、偷盜、大妄語、邪淫、說四眾過、酤酒等，稱為六重法；這六種狀況都是很嚴重的，所有的佛弟子們都不許違犯。世尊接著說：「受了優婆塞戒以後，面對天女乃至下賤如螞蟻，都不許殺害；如果受了優婆塞戒以後，親口指示別人去殺生，或者親自去殺，這就失去優婆塞戒的戒體了。如是失去優婆塞戒以後，尚且得不到煖法的證量，更不要說是須陀洹乃至阿那含果位的證得了。」

所謂「煖法」是四加行中的第一個果證，四加行中說煖、頂、忍、世第一法，這是從斷我見的四加行來說的，不同於大乘法見道的四加行。意思是說，如果破了戒，連四加行的第一個層次都無法實證，何況能證初果乃至四果呢？因為都是在所取的六塵法中殺生，誤以為眾生真實而殺生，這怎能斷我見呢？連所取都斷不了了，能取還能斷嗎？當然連煖法都得不到，更何況是得到初果的見地、二果的薄地，乃至三果的離地呢？既然殺害了眾生，就叫作破戒的優婆塞；破戒的優婆塞就是不清淨，所以是臭優婆塞。對於修行人來說，戒德很重要，所以說戒德香。佛說有五種香可以飄散很遠，譬如最好的沈香，一爐沈香燒起來，四十里外都可以聞得到，可是即使這最好的沈香，也只能順風而飄，無法逆風而揚；但是有一種香卻可以逆風而飄，叫作戒德香，因為它會藉著人們的嘴巴傳播出去。既然戒德香可以遠揚，破了戒而被傳揚開來時，當然就是臭名遠揚了，所以叫作臭優婆塞；又因此人心性暴戾，所以叫作旃陀羅優婆塞；也因受戒之後不肯好好受持，就成為汙垢優婆塞；更因為總是放不下五欲而犯貪，結使深重，所以也叫作結優婆塞。佛最後總結說，殺害眾生就是犯了第一種重罪。

各位菩薩！從以上舉證，我們對於故事中主人翁的慈悲願行，有了更進一步的認識；因為如果破了殺戒，連四加行的煖法都得不到，何況能證初果乃至四果呢？而這個往世證得須陀洹果的菩薩再來時，仍舊不忘失所受戒法，這種寧可犧牲性命也不願意違背佛戒的精神，實在是值得我們效法和讚歎啊！

因為時間的關係，這個單元就為您說到這裡，非常謝謝您的收看！

祝福您色身康泰，學法無礙，早證菩提！

阿彌陀佛！