各位菩薩:

阿彌陀佛!

首先祝福大家心想事成！福慧增長！

「佛典故事」，今天我們要來介紹「提婆達多欲毀傷佛因緣」。這則佛典故事是出自於《雜寶藏經》卷3。首先我們來介紹這段經文:【佛在王舍城，告提婆達多言：「汝莫於如來生過患心，自取減損，得不安事，自受其苦。」諸比丘言：「希有世尊！提婆達多於如來所，常生惡心；世尊長夜，慈心憐愍，柔軟共語。」佛言：「不但今日，乃往過去，迦尸之國，波羅奈城，有大龍王，名為瞻蔔，常降時雨，使穀成熟，十四日、十五日時，化作人形，受持五戒，布施聽法。時南天竺國有咒師來，豎箭結咒，取瞻蔔龍王。時天神語迦尸王言：『有咒師將瞻蔔龍王去迦尸國。』王即出軍眾而往逐之；彼婆羅門便復結咒，使王軍眾都不能動。王大出錢財，贖取龍王。婆羅門第二更來咒取龍王，諸龍眷屬興雲降雨，雷電霹靂，欲殺婆羅門。龍王慈心語諸龍眾：『莫害彼命，善好慰喻，令彼還去。』第三復來，時諸龍等即欲殺之。龍王遮護，不聽令殺，即放使去。爾時龍王，今我身是也；爾時咒師者，提婆達多是也。我為龍時，尚能慈心，數數救濟，況於今日而當不慈。」】（～《雜寶藏經》卷3）

這段經文的大意是說：佛陀在王舍城的時候，告誡提婆達多說：「你不要對如來世尊常常生起禍害的心啊！這樣作不但減損了自己的福德，也會導致種種不安隱、不好的果報，所以會產生自作自受的種種苦患啊！」眾比丘們看見 佛陀這樣慈悲的勸告，都感動地讚歎著 佛陀說:「稀有難值難逢的世尊啊！提婆達多對如來您常常生起不信乃至加害的惡心，而世尊您卻於長遠時劫以來，對於提婆達多的種種黑暗無明造作，都以關懷慈心來教示他正行的道理；也以各種方便善巧來饒益攝受他，並且總是以溫柔和軟的態度，用他能接受的言語來和他說話。」佛陀說：「不但今日我是如此地呵護他，就是在過去很多世我也是這樣子的。比如有一世，在迦尸國的波羅奈城中有一位大龍王，牠的名字叫瞻蔔。瞻蔔龍王總是在適當的時候下雨，使得田中的穀物能夠適時的成熟，讓農民們都能夠有順利的收穫；而且在每月的十四跟十五日的時候，牠又會化作人形，受持五戒，來廣行種種的財物布施，並且恭敬地聽聞佛法。當時南方的天竺國來了一位咒師，他豎著箭並結印持咒，抓走了瞻蔔龍王。這時候的天神們知道了，就通知迦尸國王說：『南天竺國來了一位咒師，把瞻蔔龍王捉離了迦尸國。』國王一聽，就快速地發動軍隊眾兵前往去追討，想要去救回龍王；這時候，婆羅門咒師立刻重新結印來念咒，使得這些軍士們都僵住在那裡動彈不得。國王沒辦法，只好就拿出了大量的錢財給咒師，才把龍王給贖回來。後來那位婆羅門咒師又第二次要施咒術來劫取龍王，那時候所有龍王的眷屬們就大興風雲、降下豪雨、雷電閃爍、霹靂交加，想要去殺死這位婆羅門的咒師。這時候的龍王仍然是以慈悲的態度，來勸誡這些龍眷屬們說：『你們千萬不可以殺害婆羅門的性命！要好好地用善言譬喻來開導勸誡他，讓他明白事理後趕快回去吧。』就這樣，保住了咒師的性命。但是這個婆羅門咒師不死心，又來第三次；這些龍眷屬們真的是發火了，想要立刻就殺死他，這時候的大龍王瞻蔔又對婆羅門咒師加以遮止保護，又不讓這些龍眷屬們來殺他，並且放他快速離去。」佛陀接著又說：「那時候的大龍王瞻蔔，就是現在我釋迦牟尼佛的前身；當時的婆羅門咒師，就是今日的提婆達多的前身啊！當我身為龍王時，我尚且能夠生起慈悲心來再三地呵護他，何況是現在的我已經成就無上正等正覺，怎麼會不以關懷的慈心來教誡他正法正行，或不以種種的方便善巧來饒益攝受他呢！」

經文的大意我們介紹完了，接下來，我們來簡單的介紹這則故事的背景。提婆達多在佛世是 世尊的堂弟，也是阿難尊者的親哥哥，世尊不僅在這個故事提到他與提婆達多的前世因緣，也在相關的場合多次提到他與提婆達多的前世因緣；例如，世尊也曾經提到，過去久遠以前，在雪山中有一隻鳥叫作共命，牠有一個身體，但是有兩個頭。一個頭常常吃美味的果子，牠是想要讓身體得到安好；但是另外一個頭卻因此生起了忌妒心，於是牠就去取有毒的果子吃了，使得兩個頭都死了。那時吃美味果子的，就是我釋迦牟尼佛的前身；而吃毒果子的，就是提婆達多的前身。那時候提婆達多和我共同擁有一個身體，還生惡心；今生他來當我釋迦牟尼佛的堂弟，還是一樣生惡心。這就是共命鳥緣的故事。

又例如，世尊也提到山雞王緣的故事。這個故事的緣由是：當 佛在王舍城時，提婆達多曾經到 佛居住的地方，對 佛說：「如來您現在可以清閒、安靜的修養，您把這些僧眾都託付給我吧！」佛陀就回答說：「你這個吃唾液的愚癡人啊！我尚且不將這些僧眾託付給舍利弗、目犍連等人，怎麼可能會把這些僧眾託付給你呢！」提婆達多就因此瞋恚罵怒而離去。眾比丘對 佛說：「世尊！提婆達多想要做出種種讓佛苦惱的事情，又想出很多方法欺騙迷惑您。」世尊就解釋這段因緣說：「提婆達多不僅僅是現在這樣。在過去世時，雪山的一邊有一個山雞大王，牠帶領很多的雞眾跟隨在牠身邊；這隻雞王的雞冠非常的紅，身體非常的白。這隻雞王對眾多的雞眾說：『你們一定要遠離國城、村落，不要被人們吃掉。我們有很多冤家和忌妒者，我們一定要好好地謹慎地保護自己。』當時村落裡面有一隻貓，聽說那裡有雞，所以就前往那個地方去。這隻貓在樹下慢慢地走，頭往下看，並且對著雞王說：『我當你的妻子，你當我的丈夫，你的身體外形端莊可愛，頭上的雞冠非常的紅，身體又潔白，我們在一起一定可以過著安隱快樂的生活。』這隻雞王很清楚這隻貓不懷好意，於是就說了一個偈語，偈語的大意是說：『貓是具有黃色眼睛的愚蠢的小東西，遇到事情就心懷殺害，想要吃掉對方，沒有見過誰娶了這樣的妻子，還能夠長命百歲、安隱快樂的生活。』當時的雞王，就是現在我釋迦牟尼佛的前身；當時的貓，就是現在提婆達多的前身。在過去世時，提婆達多想要誘惑欺騙我，今天一樣想要再一次誘惑欺騙我。」

又例如，世尊也提到白鵝王緣的故事。這個故事的緣由是：當佛在王舍城時，提婆達多推岩石壓佛，並且驅使護財醉象想要踩死 世尊；他的惡名四處流布。提婆達多雖然在大眾面前，向 世尊懺悔，也親嗚 世尊的腳；但是私底下，提婆達多卻在比丘中以惡言罵佛。眾人都說：「提婆達多已經向佛懺悔了，他的內心也非常的調柔和順，沒有理由會得到這樣的惡名流傳啊！」比丘們說：「稀有難逢的世尊啊！提婆達多為人非常諂媚虛偽，在大眾面前調柔對待佛陀您，但是在私底下卻以惡心罵佛陀您。」佛陀說：「不只是在今日。在過去世時，有個蓮花池，在蓮花池裡有許多的水鳥居住；當時有一隻鸛雀，在水池裡面緩慢地抬腳行走，所有鳥都說這隻鳥行走的姿勢真好看啊！儀容舉止安詳肅穆，而且不打擾水中的生靈。這時有一隻白鵝王，知道這隻鸛雀牠心地不善，所以說了一個偈語，偈語的大意是：『抬起腳來緩慢地行走，說話聲音溫柔動聽，在世間欺騙迷惑，誰不知道這是諂媚詭詐的行為。』鸛雀說：『為什麼說這樣的話呢？來跟我一起親近友善吧！』白鵝王就回答說：『我已經知道你是諂媚詭詐，所以終究是不會和你親近友善的！』那時候的白鵝王，就是現在的我釋迦牟尼佛的前身；那時候的鸛雀，就是現在提婆達多的前身。」

另外，世尊也提到老仙緣的故事。這個故事是說到：提婆達多前世身是一位壯年的仙人，但是修行一無所獲，所以就向另外一位已獲得五種神通的老修行人，請求學五種神通；當他學會五種神通後，便在眾人面前示現種種的神足通，而且得到很多的供養。但是這時候他竟然對這位教導他的釋迦牟尼佛前身，也就是這位老仙人，生起了忌妒的心，並到處誹謗這位老仙人，也因此就失去了神足通，同時也因此失去了供養。

另外，還有大龜因緣、二輔相詭媾緣、吉利鳥緣、二估客因緣等等的故事。這些故事都是敘述著提婆達多在佛世時的種種不如理的行為，也敘述著 世尊針對這些種種的不如理行為，說明他們在因地時所對應的往事因緣；這些故事都相當引人深思，也讓我們瞭解到 釋迦世尊跟提婆達多，從過去以來一直有著很深的一個因緣。所以，世尊也在《法華經》提到提婆達多前身跟他的因緣，而且還為他授記。因為時間的關係，我們無法一一為大家進一步的講述，就請各位菩薩自行參閱經文。

最後，這些故事也給我們幾個啟示：第一、不是要在成佛時才開始需要有慈悲心跟方便善巧，而是在因地菩薩位時就需要具有。從這幾個例子中，我們可以觀察到，在佛世提婆達多常常對 如來世尊生起禍害的心，例如推岩石壓佛、驅使護財醉象、起瞋恨心、起忌妒心、誹謗世尊等等不如理作意的行為，但是 世尊依舊是以關懷的慈心來教誡他要行正道正行，或是以種種的方便善巧來饒益攝受他；不僅僅在佛世成佛時如此，即使在因地就已經如此了。提婆達多的這些不如理心態是我們隨時要自我警惕的；世尊如來的慈悲心及種種的方便善巧，也是我們隨時要學習的，不是等到我們成佛時才要開始學，而是我們在菩薩位時就需要具有的。

第二個，心態很重要。釋迦如來在因地時，一直以慈心對待眾生，即使是對待一位造惡或要傷害祂的人，祂依舊是以慈心對待對方，直到最後成佛依舊如此。提婆達多則是從他的前身以來，一直以忌妒心、瞋恨心對待眾生；即使是對待有恩於他的人，依舊是以惡心相待，最後是下墮地獄。一位成就無上正等正覺，一位是下墮地獄，這之間的差異真是天壤之別啊！所以，修行人心行是很重要的，這也就是為什麼菩薩戒主要是以戒心為主的原因。

第三、我們一定要與眾生廣結善緣，受持戒律。故事中瞻蔔龍王除了總是在適當的時候下雨，跟農民們結善緣外，也受持五戒，廣行種種的財物布施，並恭敬地聽聞佛法。所以當牠被咒師抓走，天神、國王都來護念，並拿出大量的錢財將牠贖回；而且後來咒師又要來施咒術來劫取龍王的時候，那時候所有龍王的眷屬們也都來救護。所以我們一定要與眾生廣結善緣，並受持戒律，也要跟有緣的眾生進一步結法緣。

第四、修行過程中，如果我們碰到一些逆增上緣，我們也要珍惜。從世尊與提婆達多這麼多則的故事中，我們可以發現提婆達多一直扮演著逆增上緣的角色；在我們這個娑婆世界中，每一個人身邊免不了都有這樣的角色。所以我們要學習 世尊的行誼，以慈悲心、感恩心對待，這樣我們修行的速度才會快；而且要珍惜，因為如果在西方極樂世界要找到這些逆增上緣是很難的。

第五、從這些故事中，我們也發現 佛陀對於僅僅關係到自己的傷害、利益、名聲，祂都是以慈悲心態去面對；但是如果牽涉到大眾的利益、法身慧命等等，祂都是以救護眾生的角度去摧邪顯正的。例如，在瞻蔔龍王、二輔相詭媾緣，以及共命鳥緣這些故事中，提婆達多對 佛陀的傷害，因為都是僅僅關係到 世尊祂自己而已，所以 世尊都是以慈悲體諒的心態去面對；但是在白鵝王緣、吉利鳥緣、二估客因緣及山雞王緣這些故事中，提婆達多對 佛陀的傷害，不僅關係到 世尊祂自己，最重要是已經牽涉到大眾的利益、大眾的法身慧命，所以 佛陀是以救護眾生的角度去摧邪顯正，去破斥他，從不鄉愿。所以，真正的佛弟子也是要學習 佛陀這一種悲天憫人的精神，碰到邪知邪見誤導眾生時，也要勇敢的以救護眾生的心態去摧邪顯正，不可以鄉愿。

第六、習氣是很難斷除的。從這些故事中，我們也可以發現到提婆達多在 佛陀因地時的習氣，即使過了很久遠了，來到佛世，這些習氣依舊存在；所以每一個人的習氣是不容易改的。忌妒心、瞋恨心是很可怕的，除了這些種子以外，還有我們每一期生死所造作的善、惡業種子，都會儲存在我們每一個人自己的第八識如來藏中，從過去世來到這一世，又會從這一世來到未來世。所以因緣果報歷歷不爽，能瞭解到這個道理，就更能堅定我們修行的方向。

今天佛典故事「提婆達多欲毀傷佛因緣」，我們就為大家介紹到這邊。謝謝大家！也敬祝大家色身康泰！學法無礙！

阿彌陀佛！