各位菩薩：

阿彌陀佛！

我們今天要講的佛典故事，是在講「布施，懷天地之仁惠澤眾生」這個故事，希望對大家有所幫助。

這個故事是這樣的：從前有一位菩薩、修行人，他是一個大戶人家的家長，擁有億萬的家財，平常他敬奉三寶，對眾生都很有慈悲心。有一次他到市集去買東西，看到一隻待價而沽的鱉，心裡就為這隻鱉感到傷痛，看牠在那邊被賣，就詢問說：「這個要賣多少錢啊？」鱉的主人知道菩薩有慈悲心，喜歡幫助眾生，然後財富多得難以計數，所以買東西也無論貴賤都不會討價還價；鱉主就開高價說要賣一百萬錢：「你如果能夠買去最好啊！如果你不買的話，我就把這一隻鱉煮了！」那個菩薩聽了之後，為了要挽救這隻鱉的生命，就說：「好啊！我就照你這個價格，來跟你買下來。」然後就捧著這隻鱉回到家裡，很詳細地幫牠清洗傷口，然後帶著牠到水邊去放生，看著牠平安地游開。

菩薩因為這件事情，他就悲喜交集發起了誓願：希望地獄、餓鬼、各類的眾生，當然包括畜生道，如果有受人繫縛，或者遭受牢獄之災者，能夠早日免除這種災難，色身能夠安泰，性命得以保全；就像今天我放生的這隻鱉一樣，讓牠能夠自由自在的生活。所以接著就向十方稽首作禮，叉手祝願禱告說：「世間的眾生紛亂不安，所受的這些苦難真的是無量無邊，我應該能夠讓他們有所庇蔭、庇護，能夠讓他們有一個安住的地方；如果他們需要雨的時候，我就能夠弄水來，讓他們能夠有所滋潤，讓他活下去；如果是碰到水災的時候，他能夠即時有船筏，讓他們得以安身；飢餓的時候就給他們食物，渴的時候就給他們湯水；寒冷的時候有衣服穿，熱惱的時候讓他們能夠得清涼；生病的時候就能夠幫他們治療；在昏暗無光的時候，給予他們光明；如果遇到價值混亂、是非顛倒這種五濁惡世，菩薩就要發願成佛來救度這些眾生。」願力發得非常詳細，這個時候十方世界的諸佛就稱讚這位菩薩的願力，並且稱讚說：「你這個願太好了，將來一定會達成你的志願，一定會圓成佛道。」

這個鱉被放生了一段時間之後，有一天的夜裡，這隻鱉──烏龜類的鱉來咬這個菩薩家裡的門，這個門就發出奇怪的聲音，菩薩就派人去查看，結果發現這個鱉在咬門；菩薩出來看的時候，鱉就跟他講：「我因為受了你的大恩大德，得以保全我的身命，現在沒有什麼可以報答你，因為我是住在水中的一個眾生，我知道這個水的起落，知道最近會有大洪水要來，一定會造成重大的災害，希望你趕快準備堅固的船隻，到時候我會來引導你度過這個難關。」菩薩就跟他說：「太感謝你這樣的警示，我會照你的話來做。」第二天一大早，菩薩就馬上進宮跟國王稟報這件事實，國王因為這個菩薩，他有良好的名聲，就相信他的話；然後把住在低窪的人民，遷徙到高地去。

過了不久大洪水真的來了，這個鱉就剛好出現了，來幫忙這位菩薩，對他說：「洪水來了！你趕快上船來，跟在我後面，我會引導你到安全的地方，躲過這一次的災難。」菩薩真的坐船，跟在這隻鱉的後面，在航行中就有一條蛇，游到船邊來，菩薩講：「把這蛇救上去，牠也是眾生啊！」鱉就說：「好極了！」然後又看到一隻被漂流的狐狸，菩薩又說：「也把牠救上來吧！」鱉也說：「好啊！」又把牠救上來。最後又看到一個被漂溺的難民，不斷地在那邊呼天搶地地說：「可憐可憐我啊！趕快救救我啊！」菩薩就交代把他救上來，那鱉就跟他說：「你千萬不要救他啊！這個人的心狡詐虛偽，不太能夠遵守誠信，有可能會忘恩負義，你如果救了他，可能有不良的後果。」菩薩就跟鱉說：「畜生道我都肯救，哪裡說看到人類我又不去救他！我不忍心這樣作！」所以還是救了那個人。但是這一隻鱉就跟他講：「你將來會後悔莫及。」這個菩薩因為慈悲心大發，還是把他救上來了。一船的人到達平安的地方，鱉就告辭了說：「我已經報答了你的大恩了，我現在要回去了。」菩薩就跟鱉說：「將來我如果能夠成就佛道，我一定來度你得解脫。」那鱉當然就心生歡喜，跟他說：「太好了！」這隻鱉、跟蛇、跟狐狸，都各自離開了。

經過一段時間以後，狐狸因為牠是穴居的動物，有一次在挖洞穴的時候，挖到古人、前人所埋藏的百斤的黃金，就很高興說：「我可以利用這個黃金，來報答菩薩的救命之恩。」所以就趕快去跟菩薩說：「我受你的大恩，救了我性命，我是穴居的動物，我只要有洞穴來安身就好；現在發現百斤的黃金，那是正當的得來，並不是去墓塚那邊，或者人家家裡偷來的，所以我是想要報答你的救命之恩，希望能夠來貢獻給你。」菩薩仔細地思惟之後，心裡想：如果不接受牠這個好意，這個黃金埋在土裡，也是白白浪費掉，對貧窮的人沒有什麼助益，不如把它取來，用來布施，這樣苦難的眾生就可以獲得實質的幫助。這是一件好事，所以菩薩就接受狐狸告訴他的黃金，然後去取用。

這個時候溺水的難民，看到這件事便跟菩薩說：「見者有分，我也要分一半。」菩薩就說：「好，我拿十斤的黃金給你。」漂溺的難民說：「你挖了人家的墓穴盜取黃金，你本來就有罪，你如果不分一半給我的話，我就要向官府檢舉你。」菩薩說：「我這個不是非法所得，我並沒有去挖人家的墓穴，是狐狸贈送給我，我要利用這筆資金去幫助貧窮的百姓，所以這是一件好事。你一下子獨吞了一半的金子，這樣太過分了吧！」但是這個漂溺的難民他不管，他眼中很貪這個財物，就真的告到官府裡面，菩薩就因此被官府所拘禁；他也沒有去作申訴，一心就憶念 佛陀、歸命三寶，責心悔過。然後自己心裡想：「我慈心地祈願眾生，能夠早日的離開八難各種苦，不要像我現在這樣，有怨家來結仇。」

蛇跟狐狸知道這件事，就在那邊討論說，這件事我們應該怎麼辦才好呢？蛇就說：「我們應該去救他啊！」所以蛇就銜著良藥，然後闖進到獄中，見到菩薩，然後發現菩薩的身體、精神都不太好。蛇內心很難過，就對菩薩說：「我現在把這個草藥放在你的身邊，我要去咬太子，我的毒牙很毒，沒有人可以救得，就只有你身邊的這個草藥可以救，你等到太子病發的時候，你要讓國王知道，你有辦法醫治他的太子；這樣太子痊癒之後，你就可以出獄。」菩薩聽了這個主意，他也莫可奈何！就沈默不語。蛇就照著自己所說的，去咬傷了太子，當太子病重的時候，國王就下詔說：「如果有人能夠救助太子的生命，就要封他為宰相。」

因為這個緣故，所以菩薩就送藥來救治太子，國王依言就封他為宰相。國王就問他：「你怎麼有這個草藥來救太子呢？」菩薩就真實地告訴他，國王就說：「我真的是被人所愚昧了！你要作善行，我竟然把你關起來。」所以就處罰那個惡人，並且在全國實施大赦。然後又問菩薩說：「你平常是依什麼來修行啊？竟然能夠有這樣的一個慈悲心。」菩薩就跟他講：「我就是常常在修學佛道。」這個國王就繼續問：「佛道是什麼呢？」菩薩就跟他講：「它其實就是無常、苦、空、無我這四種無常的道理。」國王聽了，就希望菩薩能夠跟他詳細地解說，菩薩就跟他講 ：「這個世界無常，因為終有一天會壞滅，所以這是無常的道理。」國王聽了說：「嗯，這個我知道，世間的物質，沒有一件是能夠長久存在的，所以是無常。」然後菩薩又繼續說苦，就從我們出生到我們生病，乃至去世都有種種的病苦；所以這樣的說法，國王他也能夠理解無常、苦之後，就跟他說空的道理，他說：「空就是說：像我們一般來講，要鑽木取火的時候，因為兩個木頭在那邊鑽，雖然有產生火來，但是火一起，木頭也燒，燒完了兩個都沒有了，所以這個就是空的道理。」國王說：「這個我也能夠理解。」所以又繼續跟他講說：「我們的身體是四大所成，人死了這四大就分散了，所以這個身體，它不是真正的我。」國王說：「這個是我們都可以知道的。」「因為身體之外，還有一個意識心，意識心之外，其實就還有一個如來藏。」所以國王他能夠體會到的部分，就是色身不是我的道理。

所以國王因為發現：原來五陰、十八界，身心的內外，就是心跟境，都是無常、苦、空、無我，所以就聽從菩薩的教導，就用財庫──就是國庫的錢財來幫助這些人民，讓他們能夠真正得利，然後人民都能夠很喜樂自在，結果國家反而繁榮興盛。然後大家都說：「菩薩他的修行教化，竟然能夠讓國王跟國家都達到這麼美好的一個太平的境界，這是一個很好的事啊！」佛就說：「當初的那位在家的菩薩居士，就是過去世的我，國王就是彌勒菩薩，這個鱉牠就是阿難尊者，然後狐狸就是舍利弗，蛇就是目犍連，至於溺水的難民他是提婆達多。菩薩就是累世用慈心來救護眾生、來修集福德，乃至能夠成佛，這個布施就是這樣如實地作。」

所以這段故事告訴我們：佛陀跟這些弟子們都是累世的因緣，所以我們學佛想要修福跟修慧。一般福都是以五戒，能夠累積我們人間的福；五戒如果再守十戒就是十善，就能夠生天，這個都是福；乃至因戒而生定，這個定雖然是在色界、無色界，它也是定福，所以也是福的一種。一般來講，我們說五戒，它是從哪裡？它就是以殺生戒為首，就是要戒殺，因為有情的眾生，都是以自己的正報這個身—這個身命—為我。就是眾生往往都是以身—我們的身體—來認為是我，所以叫身見。所以如果能夠救他的身命來戒殺，這個眾生能夠長養他的身命，那這個福就大。所以我們布施，當然就以戒殺，甚至乃至護生，這個福德就會特別大。

至於修慧呢？佛法要修福修慧，修慧就要觀慧有兩種，一個就是小乘的解脫道，就是觀五陰、十八界的虛妄，就是這篇故事告訴我們的，能夠觀五陰、十八界的無常、苦、空、無我，我們就願意厭離；厭離這個三界，那就能夠得證初果、二果、三果，乃至四果。至於解脫道的慧之外，還有一個就是佛菩提道，佛菩提道它的修法，就是要參禪來悟這個如來藏，知道我們的身心乃至山河大地，簡單說就是五陰、十八界都是因為有如來藏才能夠現起。

所以這兩者的不一樣，在於解脫道它是要斷一念無明，也就是要斷煩惱；那佛菩提道呢？它是要斷無始無明，就是我們所說的所知障，也就是塵沙惑。至於解脫道的部分，它就是一念無明的內容，它就是包括見惑與思惑，這個見惑的部分，我們把它說成見一處住地煩惱；然後思惑的部分，思惑其實就是行，就是眾生都是在這樣的運行。怎麼運行呢？就是貪愛三界，所以要斷這個思惑，就是要斷三界愛──斷欲界愛、色界愛、無色界愛，這樣才能夠出離三界；那要出離，當然就要不喜歡它，所以要去思惟、要去現觀它的不可愛，然後貪愛才能夠斷除。至於佛菩提道，因為如來藏的功德無量無邊，其實就是功用，功能無量無邊，所以我們去參得這個如來藏之後，能夠修習無量無邊的智慧，所以像塵沙一樣多，所以不修習，就像塵沙一樣多的疑惑。我們如果能夠參禪悟得如來藏，那就知道如來藏如何能夠對眾生悉知悉見，就是說前七識沒有一法如來藏不能夠了知的，要是沒有了知，如來藏就沒辦法現起五陰、十八界。所以這個是悟後，我們再繼續轉依如來藏，然後能夠現觀五陰、十八界跟如來藏如何真妄和合來成就三界，這個都是我們悟後起修的範圍。因為這個是有塵沙那麼多，所以學佛想要成佛，就要有三大阿僧祇劫，這個就是種智的範疇。首先就要參禪找到如來藏，才能夠好好修行。

今天我們就講到這裡，希望各位菩薩能夠好好用功，然後早日證得解脫道或者佛菩提道，這兩樣智慧能夠增長，持戒清淨。

阿彌陀佛！