各位菩薩：

阿彌陀佛！

問候大家身體健康，精神愉快！

「三乘菩提之菩薩正行」，今天要和大家談談：如何除去布施法的障礙，以及一切施的相貌。

上一次的菩薩正行之中提到「施有四累：一慳貪心、二不修施、三輕小物、四求世報。」瞭解了這四累所產生的原因之後，就可以改變之，轉而使自己的布施度更加圓滿。世尊為我們開示了兩個方法，就是「修無我、修無常」。

為什麼菩薩要修無我呢？前面所修學布施法的四種是拖累，其中的內涵，其實是與自我的執取有著很大的關係的。譬如從慳貪心來說：有慳貪心的不就是我嗎？怕我損失了財物，怕我沒有了財物之後就無所依憑；真的都是為我！但其實「我」是假的。可是這對於一般人而言，根本就無法信受的。也許就會問：「你說每一個人的我是假的，那我現在打你，你明明就會痛；然後你坐在那邊，我也沒有辦法再坐在同一個位置，你怎麼能夠讓人家信服『我』是假的呢？」真的是很難！對不對？所以才同時要配合修無常。

說說財物的無常好了，可以舉一個生活周遭的例子來說。早年政府發行的貨幣，可是因為戰亂的緣故，據說到了後來好幾百塊才能買一個蛋；到了台灣之後又改為新台幣，隨著眾生共業所感，幣值也是天天的變動；金錢就是這麼無常，沒有它一定的價值。同樣地，物品的價值也隨著人們的喜好與需求的不同而會有著改變，做生意的不就是依於這個原則來賺錢的嗎？然而財物只是有情受用福德的表徵而已，並沒有一成不變的價值。無常道理的思惟、觀察以後，再來思惟觀察無我的道理，就不會像一般人那麼難以接受了。這裡所說「修無我、修無常」的道理，可是要在菩薩法的基礎來說，雖觀照無我、無常的道理，卻不是要你把所有的東西一下子都捨棄掉；因為菩薩道是久遠的，就要隨著一世又一世，心量越來越廣大，福德越來越增長，這樣子漸次來布施。

所以假如希望生生世世都能夠樂行惠施，不會因為布施的時候，眾生對你所布施的東西是有所嫌棄的，也不會是以爭勝的心態來作布施，而產生了瞋恨之心；總而言之，就是要在這一個過程之中，想法子要把瞋心去除掉，這無非是希望能夠樂行惠施，而也是樂行惠施第一件所應該除去的事情。第二個應該要除去的就是：自己捨不得財物的慳吝之心。因為若是對財物還有慳吝之心，當然就無法樂行惠施了；而就在將財物布施出去的同時，其實也是在把自己的慳吝之心捨棄掉了。第三個應該要作的是：要善於調伏自己的嫉妒之心。布施的時候，有時候會嫉妒他人：「為什麼他的福報那麼好？總是布施那麼多！」所以心裡面突然就起一個念：「哎呀！我不布施了，因為永遠也比不過某甲。」這是因為爭勝所起的嫉妒心；既然要樂行惠施，就純粹去利益眾生就好了，所以嫉妒心也是應該除去的。第四個應該除去的是：不要太過於愛惜身命。雖然說對菩薩而言，為了要除去極微細的煩惱，乃至應當在布施之時是應該要不惜身命的，但這畢竟是因人而異的。譬如說因為隨著布施者的證量、福德不同，也許布施了十萬塊錢，對於某乙而言就是一件很大的布施；若是某乙布施了出去，會對他的家庭有著很大的影響，雖然說布施之時是應該不惜身命的，但也不應該令家人生起煩惱才是。第五個應該要除去的是：不信因果。所以會有不信因果的狀況，表示說這個人在布施法上信願行的環節之中出了問題，或者是只是稍微相信，繼續去作布施的願就不會那麼懇切，碰到可以修於布施的時候，就是有意無意地作一點，那麼怎麼有可能叫他樂行惠施呢！所以若是要於布施法的因果，是要能夠深信不疑的話，也不是一蹴可幾的。

這樣子一世又一世，漸次地行於布施之行，就會感得很多可愛的果報。第一件是：終不遠離一切聖人。俗話不是也說「天公疼憨人」嗎？老天爺當然要特別疼惜這一些人，因為他們踏踏實實的作人，不會去侵犯別人。同理而言，佛法中這一些被世間人認為是不聰明的人，因為他們看起來好像都不曉得為自己打算，總是努力地去利益眾生；然而這其實是聰明的人才會作的事。真正的聖人也是自久遠劫以前，就開始這樣地去利樂有情的，他深知這個道理，所以時時作意眷顧這一些樂行惠施的人；再加上樂行惠施的福業所感，所以這一些人才能夠不會遠離一切的聖人。第二個可愛的果報是：當世就可以獲得。因為既然是樂行惠施，當然人人都喜歡親近，聽到他的名號，也會豎起大拇指稱讚，未來世因緣所感，也會有類似的狀況。既然是一切眾生樂見、樂聞，他就不會像一些人平常只作一些偷雞摸狗的事，入於大眾之中，只恐怕被人認出來而常常心生恐懼；所以樂行惠施的人有第三個可愛的果報就是：入大眾時不生怖畏。第四個：現世之中，這一些樂行惠施的人得到眾人的稱讚，乃至是名聲遠播。修學佛菩提道中有一個很不容易成就的部分，就是修集廣大的福德資糧，因為那是要經過三大無量數劫的修學，作為利樂三千大千世界眾生的依憑；而這樣子一世又一世，漸次地行於布施之行，正是在修集福德資糧，當然就可以莊嚴菩提，這就是第五項所說的可愛果報。

接下來 世尊開示說：【善男子！菩薩之人，名一切施。云何名為一切施耶？善男子！菩薩摩訶薩如法求物，持以布施，名一切施；恒以淨心施於受者，名一切施；少物能施，名一切施；所愛之物破慳能捨，名一切施；施不求報，名一切施；施時不觀田以非田，名一切施；怨親等施，名一切施。菩薩施財凡有二種：一者眾生、二者非眾生。於是二中乃至自身，都不悋惜，名一切施。菩薩布施由憐愍心，名一切施；欲施、施時、施已不悔，名一切施。】世尊開示說：往佛菩提道上前進之時，菩薩要逐漸具備一切施，然後 世尊就舉例說明菩薩摩訶薩，也就是說七住明心以後的菩薩，所應該修學的一些一切施的相貌。

首先說，應該如法求物施，持以布施。如法求物的定義，前面幾次的菩薩正行之中，已經說明過了，這裡就不再重複了。菩薩之所以要如法求物施的原因，是因為知道不如法求物施的果報，未來世雖得財物，卻為王、賊、水、火之所共有，這樣子的話，不但損了自身的福德，同時也與一些眾生結下惡緣，所以就無法一切施了。不如法求物施，當然就不是菩薩所應當作的。菩薩若恆常以清淨心來行於布施的時候，也叫作一切施。因為恆常以不爭勝，不輕慢受施者，不為受世間名聲，不為刻意去討好他人，或者不是為了酬償所曾發的世間願等等，不以種種不清淨的心態去布施，這樣的時候就可以除去種種的煩惱，而向著一切施的目標前進。布施的時候也不計較自己現在身邊的財物或多或少，只是說遇上眾生需要的緣分現前了，那就布施出去，這樣子才能夠成就一切施。遇上該布施自己最喜歡寶物給所需要人的時候，也要當作就同時也把自己的慳吝之心一起捨棄一樣，這樣子也可以成就一切施。布施的時候，若是存著一絲一毫希望別人回報的心念的時候，就不可能成就一切施了；因為一旦有一個人不對他的布施回報的時候，難道他不會有絲毫退失於布施行的心念嗎？同樣的道理，若是在布施的時候，還會去選擇是不是福田的話，一定也無法成就一切施了；因為此時布施的心態，就已經是不清淨了。乃至是布施的時候，應該要怨親平等，這樣子才能夠成就一切施。

菩薩施財的種類共有二種：一者是眾生，也就是說你所布施的可能是雞、鴨、牛、羊，乃至是妻、子，或者是自己的頭、目等。第二者是非眾生，表示說你所布施的可能是金銀珠寶、宅舍田地等物品。在這兩者之間，若是能夠布施內財，就已經很不容易了；要是再加上布施的時候，是沒有絲毫吝惜的心的話，這就更容易成就一切施了。而且菩薩在布施的時候，應當是要懷著憐憫的心態，所以才能夠怨親平等，這也是一切施。此外，布施之前思慮周圓以後，決定要布施了，所以就不會在正在布施的時候心存猶豫，更不需要說在布施的時候，反而生起了後悔之心；這樣子將來的果報，才不會因此而有所減損，種種的煩惱也能夠逐漸的去除，這也是一切施。

世尊又開示說：【或時設以不淨物施，為令前人生喜心故。酒毒刀杖枷鎖等物，若得自在、若不自在，終不以施。不施病人不淨食藥，不劫他物乃至一錢持以布施。菩薩施時雖得自在，終不罵打、令諸僕使生瞋苦惱。如法財施，不求現在後世果報。施已常觀煩惱罪過，深觀涅槃功德微妙，除菩提已更無所求。施貧窮時，起悲愍心。施福田時，生喜敬心。施親友時，不生放捨心。若見乞者，則知所須，隨相給與，不令發言。何以故？不待求施，得無量果。】菩薩有時候會以不清淨的物品來作布施。不清淨的物品指的是什麼？譬如說有一隻流浪狗，也許是跟你有緣的，因為那麼多人在一起，牠偏偏就跑到你的跟前，還對你搖尾乞憐；雖然說流浪狗在佛法中得度的緣分甚少，也許你左看右看，附近正好有一家便利商店，就方便買一個包子，因為人家既然已經來到你的跟前了，就讓牠再歡喜一下，再跟牠結上一緣。有的時候隨緣去拜望一下親友，中國的習俗尤其是不能兩手空空，為了要迎合那一些親友的喜好，也有可能是送一些或者是葷食，或者是佛法中所說的不淨之物，為的是要令其歡喜；因為觀察他有得度的緣分，就先讓他歡喜一下，再來為他說法。至於說，酒、毒藥、刀杖、枷鎖等物，不論對方能不能自在受用，因為飲酒會使眾生沉迷，而且可能造作更多不如理的事情；而毒藥、刀杖、枷鎖等物，是會傷害眾生身命的，菩薩就絕對不應該拿來布施給眾生的。但是在菩薩法中是有所謂的開緣，這主要是說自己的心意是善心的，而所將成就的利益，是利益眾生的一件善事。譬如說有一些藥物，其實有時候本身就是毒藥，但是為了對治某一種特殊的病，再加上所用的分量也是有所限制的，這樣才可以醫治好某甲的病；假如說一時之間找不到藥，而你知道到哪裡可以求得那一種藥，雖然藥物的本身有毒，但也可以方便取得那一種藥物，因為是要讓醫生可以治好某甲的病。但是畢竟於開緣與遮止之間的分寸，一定要把握好才是。

菩薩也不應該拿不清淨的食物、藥品來布施給病人。譬如說那一些食物可能已經開始敗壞了，也許就想說：「唉呀！煮一煮，然後再調味一下，就吃不出原來的味道了。」或者是說藥品的有效期已經過了很久了，雖然外觀上看不太出來，你也許會覺得說那無傷大雅；但是這是一開始布施的心念，就已經是不清淨了，所以不應該這麼做。菩薩也不應該去劫奪他人，乃至一錢的財物來布施的，因為那就是不如法求物施；未來世的果報雖得財物，卻為王、賊、 水、火所共有。同時，雖然菩薩布施的時候是很自在的，也不會打罵僕使，使其生諸煩惱。這樣子一直如法財施下去，不求現在、後世果報，也在布施的時候，常常觀察我見、我執等的過失，這一切都是為了圓滿佛菩提的緣故。

今天就說到這裡。祝願大家幸福健康，道業猛進！

阿彌陀佛！