各位菩薩：

阿彌陀佛！

歡迎收看正覺教團電視弘法節目，目前正在演述的是「三乘菩提之菩薩正行」(二)單元。「菩薩正行」系列，是以平實導師所宣講的《優婆塞戒經講記》共八輯為藍本；主要是在為在家菩薩宣示菩薩戒的精神，詳細說明：在家菩薩修學佛法應該以布施為首要之務。

在上一集中，我們為大家說明了，歸依三寶的佛弟子失去戒體的因緣，以及即使禮拜諸天天主時仍不失三歸戒的情形，主要是在作意的不同。如果我們覺得天人、天主的法義是真實而究竟，乃至是勝過諸佛菩薩所開示的，那就失去了三歸的法體；相反地如果是為了利樂世間人，希望他們能護念眾生的生命、財產而去祭祀諸天，這就如同世間的交易往來一般，仍然不會失去歸依之法。

接下來，我們要從《優婆塞戒經講記》第六輯第261頁繼續為大家說明。我們先來看下一段經文內容：【所說邪見，何故不受？智者應觀外道所說：云一切物悉是自在天之所作。若是自在天之所作者，我今何故修是善業？或說「投淵赴火，自餓捨命，即得離苦」；此即苦因，云何說言得遠離苦？一切眾生作善惡業，以是業緣自受果報。復有說言：「一切萬物，時節、星宿、自在天作。」如是邪說，我云何受現在造業？亦受過去所作業果？智者了了知是業果，云何說言時節、星宿、自在作耶？若以時節、星宿因緣受苦樂者，天下多有同時同宿，云何復有一人受苦、一人受樂？一人是男、一人是女？天、阿修羅，有同時生、同宿生者，或有天勝、阿修羅負，阿修羅勝、諸天不如。復有諸王同時同宿，俱共治政，一人失國，一則保土。諸外道等亦復說言：「若有惡年惡宿現時，當教眾生，令修善法，以攘卻之。」若是年宿，何得修善而得除滅？以是因緣，智者云何受於外道邪錯之說？】（《優婆塞戒經》卷五）這一段經文主要的意思是：世尊在破斥種種外道邪說的荒唐，這也是世間人很容易墮入的無明深淵，有智慧的人都不應該信受。

世尊說：「外道所說的邪見，是什麼原因不能接受呢？」請問大家：我們為什麼要受三歸呢？目的就是為了想要修習正見。正見可以讓我們遠離生死之苦，如果受了邪見，就要輪轉生死永無了期！所以不應當接受邪見。世尊又交代說：「有智慧的人應當觀察外道所說的法，他們說山河大地、眾生的色身以及一切物，都是自在天所創造的！」菩薩們！這是哪一種外道呢？對了！正是一神教！他們叫作「造物主」，名為耶和華或者阿拉。譬如有些作家其實已經受三歸了，可是他們在寫文章的時候，仍然常常沿用造物主的名號和說法，這真是顛倒啊！這顯然表示他是沒有三歸的法體，他的三歸依真是白受了！既然三歸依了，成為三寶弟子，怎麼還會相信有一個造物主呢？而事實的真相是：他應該相信有無量無數的造物主才對，因為造物主就是每個有情眾生的如來藏啊！外道說一切物都是自在天所創造的，問題來了：如果都是自在天所創造的，那我們何必辛苦的去修集善業呢？因為將來受樂也是自在天給的；我既然是自在天創造的，就不應該去行善，因為我是自在天的一部分；而他創造了我，就不應該是為了讓我受苦而創造的。既然我是自在天創造的，那我不必修善業就應該可以回歸自在天身中了，那你憑什麼說要我修善才可以回到你的天堂呢？這種道理是講不通的！有智慧的人只要這樣的一句話，就可以把一神教給破了！

除了造物主之外，另外還有一種外道說：「赴淵、投火、自餓而捨命，就可以離苦！」據說西藏有一種屬於民間信仰的地方性宗教，也有這樣的思想。他們有一首詩歌就是描述這樣的道理，教人修行受苦來滅罪，最後從懸崖上跳下去自殺，說這樣就可以得解脫；印度也有許多這種外道，教人以受苦的方法來修行，然後投淵或自焚，活活地把自己給燒死，說這樣子就可以永遠離苦，不必再來人間受苦了。可是問題又來了：投淵、自焚是受苦，放火把自己給燒死、餓死也是受苦，這些都是苦因，本身就是三苦中的苦苦；既然本身就是苦，又如何能夠離苦呢？如果說受苦就能夠得解脫，那這種解脫就叫作「邪解脫」，因為它和解脫無關。要得解脫就必須把五陰十八界給滅除掉，可是他們再怎麼受苦，如果是我見、我執不斷，這覺知心將永遠存在，生生世世一定都會繼續有五陰出現。所以覺知心即是苦因，覺知心本身既是苦因，再加上受苦的苦苦，那是苦上加苦，怎麼能夠遠離三界生死苦呢？如果換個角度從因果的層面來說，一切眾生造善業，因此得後世的樂報；造惡業，所以得後世惡業之報，這都是由於業的因緣而受苦樂果報。既然如此，想要得解脫之樂，就應該離苦才對啊！為什麼還要去造作投淵、赴火等苦業而來離苦呢？所以自餓捨命等苦業既是苦因，當然就不能讓人離苦，所以說這是邪見。

另外，還有一種外道說：「一切萬物都是自在天主作的。」說是「無上」的神阿拉或是上帝耶和華所創造的，這也是邪見。一神教的經典不管是《新約》或《舊約》，講來講去始終離不開這個層次，那就是：「上帝、阿拉創造了世界！」那我們就要請問他：「請問上帝耶和華、阿拉！你們所創造的世界是平的？還是圓的呢？」他一定沒辦法回答，只好改口說：「我創造的世界是圓的。」但是你們的《聖經》所記載的，說上帝你所「創造」的大地是平的呀！事實上，當年伽利略、哥白尼都幾乎被教會給殺掉，因為他們以天文學及望遠鏡所見而主張大地是圓的，並不是《聖經》上面所說的是平面狀。教會判他們死刑，要把他們燒死；最後還是靠國王的力量，才把他們給救了下來！《聖經》中的白紙黑字寫在那裡，這是他們無論如何都無法狡辯的，所以只好又改口說：「我創造的世界是圓的！」但當我們把《聖經》給舉證出來，只好又說：「我創造的世界是平的。」但是我們這個世界是圓的呀！你所創造的世界卻是平的，所以你不應該說這個世界是你所創造的。除此以外，《聖經》還有其他很多的過失，譬如說他創造了人類，問題來了！他們的《舊約聖經》是這麼寫的：「伊甸園是上帝創造的，他再用泥土捏出來成為亞當，再把亞當的肋骨抽下來創造成女人夏娃，後來他們偷吃了禁果而被趕出伊甸園。」但是伊甸園外早就有許多的人類了，請問那些人類是從哪裡來的呢？顯然不是你上帝創造的嘛！所以一神教的講法有很多自相矛盾的地方，問題很多，真是講不完哪！

除了一神教之外，另外還有外道說：「一切萬物不是自在天主作的，而是時節到了自然就會出現，時節過了就自然消失，所以都是時節所創造的。」佛說：「這些都叫作邪說！」既然是時節自然而然成就，跟我造善惡業都應該無關才對。我的色身好或不好，依報好或不好，都是時節因緣，而不應該與我過去世所造的善惡因緣有關；如果是時節因緣而受苦樂果報，為什麼我現在要受過去世所造的業果呢？所以這種時節外道的道理也是講不通的。還有一種外道說：「是天上的星宿所創造的。」如果一切都是星宿創造的，那麼請問是由哪一個星宿來創造了山河大地呢？又創造了我們？如果是這樣，那眾生就不必努力斷惡修善了！而這些善惡業所導致的因果報應，你們這些主張時節、星宿、自在天創造的一切外道，你們也在為人講善惡因果報應，這樣的話這些就都不能成立了呀！有智慧的人既然很清楚知道，因為往世造了善業，所以這一世就得善報，往世造了惡業，這一世即得惡報；顯然業與果是相連結的，怎麼還可以說一切都是時節、星宿或自在天主所創造的呢？

如果說是因為時節或星宿的因緣而讓我們受苦樂，那問題又來了：天底下有很多人是同一個時節出生的，他們都隸屬於同一個星宿，那麼某人當國王，可是世界上與他同日、同時、同分、同秒出生的人也有很多呀！是不是每個人也都應該和他一樣當國王呢？但是為什麼同時同宿出生的人，一人正在受苦而另一人正在受樂呢？應該是同時受苦或受樂才對啊！尤其是現在地球上已經有70億的人口，同一秒出生的人太多了，可是為什麼都各不相同呢？又譬如有天主或天人與某些阿修羅是同時出生的，都屬於同一個星宿；可是當天和阿修羅打仗時，應該雙方都勝或者雙方都敗才對啊！為什麼是一方勝而另一方敗呢？為什麼有時候天勝而阿修羅負，有時卻是阿修羅勝而諸天不如呢？這也是沒道理的！又譬如同一個時節出生的同星宿國王，同樣治理各自的國家，有的國王把國土失掉了，另一個國王卻保住了國土；如果是同宿就應該命運一樣，可是為什麼他們會有不同的命運呢？由同年同月同日同時生的同宿者果報之各不相同，可見星宿創造一切的說法是講不通的；同樣的道理，時節創造一切的說法也是講不通，所以諸外道們他們的說法漏洞百出，可惜他們自己都還不知道呢！

外道有時會說：「今年流年不好，是惡年，有惡星宿會出現，所以今年大家都要修善，才能把惡運惡報給消除掉！」世界各國都一樣，都有這種外道。但是同樣的問題又來了：既然大家的命運都同樣繫於星宿，那麼善惡報應該是星宿的關係，和眾生所造的善惡業應該無關才對，為什麼說眾生修善就可以滅除惡報呢？所以星宿外道的道理也是一樣講不通的。

各位菩薩！以上所說種種不如理作意的說法，有智慧的您一定能善於分辨簡擇才是。您可別在聽了外道妄說之後，就照單全收喔！否則就會被他們拎著鼻子走，永遠沒完沒了！譬如假藏傳佛教最擅長這一套了，他們最會恐嚇人。假使你不信就沒事，一旦信了，弄到最後就是家財敗光，再怎麼用功虔修財神法也是枉然；因為只有教財神法的人收取信眾供養才會賺錢，而修財神法的人卻永遠都只有賠錢的份！這種例子還真是說之不盡啊！假使星宿、時節的說法是真實的，那你努力虔修財神法也就沒有用了，不是嗎？如果修財神法就可以有錢財的福報，那 佛所說的布施福德是來自於施主、福田、施事三法而可得後世福德的因果，也就不存在了！諸天天主勸人布施植福的善惡因果也同樣不再存在。眾生所得的福果如果是因為時節而得、而失，或者是由星宿決定要使你受苦或受樂，那我們又何必努力布施行善呢？當星宿決定了或時節到了，你就可以受善報，那就坐在家裡等著就好了，何必努力去布施植福呢？所以外道的說法還真是荒唐呢！有智慧的人都不應該信受。

接下來我們繼續看下一段經文：【善男子！一切眾生隨於業行，若修正見受於安樂，修邪見者受大苦惱。因修善業得大自在，得自在已，眾生親近，復為宣說「善業因緣、善業因緣故得自在」；一切眾生皆由修善業因緣故，得受安樂， 非年宿也。】（《優婆塞戒經》卷五）這一段經文 世尊開示我們說：「眾生的受苦或受樂，都是因為業的緣故，而不是由時節、星宿所決定；如果人們所修習的是正見，所造的身口意業都是正行，那未來就必定能夠得到安樂；但是如果所修習的是邪見，所造的身口意業就會成為邪行，未來世也就一定會因此而受大苦惱。菩薩都是因為修善業的緣故，而使每一世的色身都能康健，並且富有資財，可以得到大自在；在得到大自在以後，眾生就會來親近，菩薩就可以藉此因緣而為眾生宣說造作善業的種種果報，使眾生心生愛樂、樂於行善，因此也能在未來世同樣可以獲得大自在。」

各位菩薩！對於以上 世尊的開示，您是否信受不疑呢？的確如此！都是因為業的因緣而使我們受苦或受樂，並不是如外道所說，是因為時節或星宿的緣故而使我們受苦或受樂啊！

因為時間的關係，這個單元就為您說到這裡，非常謝謝您的收看。

祝福您色身康泰，學法無礙，早證菩提！

阿彌陀佛！