各位菩薩：阿彌陀佛！

歡迎您收看正覺教團的電視弘法節目，目前正在演述的是「三乘菩提之學佛釋疑」單元，內容主要是針對一般學佛人想要瞭解的佛教基本常識，和面對生命中的各種疑難雜症時，希望透過佛法的角度，知道應當如何來看待這些問題。我們特別為您蒐集許多大眾亟欲瞭解和探究的題目，由本會多位親教師在節目中為您一一解答，並且為大家講述這其中的真實道理，希望能為普羅大眾種下學習正法的因緣，歡迎您繼續收看。今天我們所要探討的題目是：鬼神附身是真的嗎？

各位菩薩，您相信這世間真的有鬼神存在嗎？為什麼會有鬼神道的有情呢？鬼神分為哪些種類呢？他們的受用、住處、壽量又是如何呢？被鬼神附身是真的嗎？如何排除鬼神的干擾呢？以上林林總總的疑問，相信會是您一直想要瞭解的議題，無奈泰半的資訊都僅止於道聽塗說、以訛傳訛而已。為了釐清有關鬼神附身的相關問題，我們特別利用這次電視弘法的因緣，為大家揭開鬼神道的神祕面紗，希望能使您對六道五趣中的鬼道、鬼趣世間，有進一步的瞭解和認識，同時對鬼神是否真的能夠附身，乃至如何排除鬼神所造成的干擾等等，提出我們的看法供您作參考。

首先，我們來說明成為餓鬼道有情的原因。《大智度論》中說：【惡有三品，但造下品之惡，即生餓鬼趣中。】意思是說，惡業分為上、中、下三品，上品的惡業，下墮地獄；中品的惡業，下墮畜生道；下品的惡業即生餓鬼道中。《正法念處經》中則說：【若起貪嫉、邪佞諂曲、欺誑於他，或復慳貪、積財不施，皆生鬼道。】《佛說業報差別經》中更說：【具造十業生餓鬼中，一身行輕惡，二口行輕惡，三意行輕惡，四慳澀多貪，五起非分惡，六諂曲嫉妒，七起邪見，八愛著資生即便命終，九因饑而亡，十枯渴而死，以是業故，生餓鬼中。】

從以上所舉述的經文，綜合有情下墮餓鬼道的原因，都是因為造輕的身口意惡業，譬如：慳貪嫉妒、諂曲欺誑、起非分惡、邪見顛倒、愛著資生等不善業，乃至因為饑渴、枯竭而死亡者，身壞命終，以此業因，下墮餓鬼道中。

根據《正法念處經》的記載，鬼神道有情由於生前所造身口意業的不同，而導致所成就的果報也各不相同。譬如鑊湯鬼是由於生前受雇於他人造諸殺生之業，或者受他人寄放資財，而抵拒不還者，死後下墮餓鬼道中，成為鑊湯鬼，受鑊湯煎煮之苦報。又如針口臭鬼，則是生前用錢財雇用他人，為其行諸殺戮，死後下墮餓鬼道中，當針口臭鬼，受其咽如針鋒滴水不容之果報。其他尚有食吐鬼、食糞鬼、大力鬼等等，總有三十六種，可說是種類繁多啊！也就是說，有情為人的時候，以何等的身口意惡業對待其他眾生，死後下墮餓鬼道中，也必須因為法毗奈耶的關係，由自己來承受當時所加諸於有情身心的痛苦，使如影隨形的因果律得以毫釐不差的如實履踐。

各位菩薩，雖然說鬼道眾生，總有三十六種之多，但概略的可以分為三大類，《瑜伽師地論》卷4云：【又餓鬼趣略有三種：一者由外障礙飲食，二者由內障礙飲食，三者飲食無有障礙。云何由外障礙飲食？謂彼有情，由習上品慳故，生鬼趣中，常與飢渴相應，皮肉血脈皆悉枯槁猶如火炭，頭髮蓬亂，其面黯黑……或強趣之，便見其泉變成膿血自不欲飲；如是等鬼是名由外障礙飲食。云何由內障礙飲食？謂彼有情，口或如針，口或如炬，或復頸癭其腹寬大，由此因緣，縱得飲食無他障礙，自然不能若噉若飲；如是等鬼是名由內障礙飲食。云何飲食無有障礙？謂有餓鬼，名猛焰鬘，隨所飲噉皆被燒然，由此因緣，飢渴大苦未甞暫息……；如是等鬼是名飲食無有障礙 。】

由以上 彌勒菩薩的開示，我們可以看出餓鬼道有情的日子並不好過，不管是外障鬼、內障鬼或者是無障鬼，都常與飢渴相應，求諸飲食而不可得，若有少分得者，也都是人趣有情極可厭恚之生熟臭穢啊！

根據經典的記載，四天下都有鬼的存在，有威德的鬼住在山谷、空中和海邊，都有宮殿可住，果報過人。譬如四天王天及三十三天中也有大威德鬼，與諸天眾守門防邏，導從給使，乃至忉利天也有有威德鬼神，為諸天所驅使，忉利天以上更無鬼神住處。

無威德的鬼或依不淨糞穢、或依草木塚墓、或依屏廁故塸而居，都無舍宅，果報劣人。而餓鬼的形量極大者長一由旬，形量小者如有知小兒。至於鬼道有情之壽量，如果依《正法念處經》中說，有鬼壽命五百歲，人間十年為餓鬼一日一夜。也就是說，如果以鬼壽五百歲來計算，換算成人間則有一百八十萬歲。由此可見，鬼道有情受報時間，實在是極為長遠啊！

各位菩薩，以上為您概略介紹鬼神道的情形，現在回到我們今天的主題—鬼神附身是真的嗎？在回答這個問題之前，我們想由一位讀者的提問來開始說起。這位讀者請問：是否民間所有乩童之神明附身，及鬼魂附身均為虛假？若是，則所謂神明降壇也只是乩童偽裝，或其六七識之不如理作意了。但為什麼有些事，可以說得很準呢？若神明附身是真有其事，又該如何解釋兩個如來藏為何可以並存在同一個色身中的現象？可否煩請菩薩就佛法的觀點、證量來開示釋疑。

我們的回答是：這種所謂附身現象發生的原因，大多是乩童本身與神明間的約定，或者是被鬼神附身者，貪著有為的境界法，或者是被附身者與這個鬼神，在過去世曾經結下某些因緣，也許是透過修行、修定，或者業報現前等等的機緣來發生，在這些遠因近緣的條件成熟時，就會有所謂的附身現象出現。

一般來說，鬼神大多偏於道教的法，佛教中比較少；如果鬼神真的要附身，還得要有前面所說的遠因和近緣才能成就，而不是鬼神想附身在誰的身上，就能夠附身。譬如有些人過去生喜歡神通、有境界法，習氣帶到今生的結果，就比較容易和鬼神相應；有些人則是體質比較差，意志比較薄弱，也容易讓鬼神趁虛而入；有陰陽眼的人，由於能看見鬼道眾生，所以也比較容易被鬼神附身，被鬼神所利用；甚至有些人整天疑神疑鬼，色身有疾病卻不看醫生，總以為是鬼神在作祟，久而久之，由於這樣的不如理作意，當然就給了鬼神可趁之機。佛法中常常講內神通外鬼，如果自己的心是堅定的、不動搖的、離貪的，諸魔鬼神想要來影響你，其實都是沒有辦法起作用的；正因為自己的福徳不夠、心不堅定，並且有以往的我執、我見以及私心的習氣作祟，所以才會被諸魔鬼神所利用，乃至造成被鬼神附身的現象。

對於透過鬼神的幫忙，而有時斷事會準確的事相來說，這是因為鬼神界的眾生，會隨著其異熟果報之不同，所擁有的五通也會有層次上的差別，因此他們對於某些事情也許能夠了知，但也不是能夠全部了知，並且他們所能瞭解的部分，也多半是已經發生的事情，對於未來的事情也同樣會隨著鬼神的神通境界之不同，而有所侷限。譬如鬼神附身時，絲毫不能預知未來的事，但天界神明來附身時，則可以少分預知未來的事，這是因為天眼與陰眼有差別的緣故；這就如同算命先生對於已經發生的事情，有些論斷會準確，但是對於還沒有發生的事情，論斷則往往會有很大的偏差是一樣的道理。

又譬如有許多的乩童、或者通靈者，其實多數是假乩，並沒有真正的降神或附身，因此對於事情的判斷大多是用模稜兩可的方式來回答；但因為請問者心中都是認為確有其事，所以多半會自動對號入座的認為準確，事後當然就會認為是準確無比了。學人們對於這些事相，千萬不可以迷信和盲從，應該以智慧來判斷才是。

一般來說，鬼或神大部分是護持正法的，很少有鬼或神是反對正法的，因為破壞佛教正法的因果，人們可能看不清楚，而鬼神卻都是看得很清楚而不敢隨意破壞正法。譬如我們所熟知道教中的正神關聖帝君，雖然道教中的信徒多屬於求有、求世間利益者，並不適合為他們講開悟的法，但關聖帝君也度鬼道眾生，並且也發願在佛教寺院中當伽藍護法菩薩來護持正法，因此說正神都是護持正法的，而大多數的鬼神也都是跟著正神走。

但是鬼神中有一小部分就不一樣了，他們因為過去世的因緣都是跟天魔在一起，像這一類的鬼神，他們就會搞破壞。譬如當有的人要來學習正法時，他就弄出很多奇怪的事情來障礙人，讓人無法順利修學正法，這也是許多人在修道上常遇到的障難。少數破壞正法的鬼神與魔，所示現出來的現象，大約有以下三種：第一、或現惡形以怖其心。只要你想學了義法而離開魔所掌控的境界，他就每天在夢裡、在打坐時，示現許多恐怖的境界來嚇唬你；你如果不學了義法了，他就不管你了。因為你如果學了了義法，就可以出離三界，他就掌控不了你，所以他們就要來障礙你修道。

第二、或示美色以迷其意。有時候在打坐的時候，他們會變現出俊男美女的形像來勾引你，想要利用美色來迷惑修行人的意志，使修行者因為被誘惑而造作邪婬大罪；或者誘使修行人總是記掛著美色，日子一久，道業也就荒廢了，當然就如鬼神所願而不再修行。

第三、或現天形、或菩薩形，乃至佛形，相好莊嚴。當他們看到恐嚇，或者引誘的方法都不能奏效時，就會改為示現身著華服、身披瓔珞、頭戴寶冠的天人相來欺騙你，但有時也會示現為菩薩的模樣，有時乾脆就示現為佛的形相。當他們變現出佛、菩薩的形相來定中、夢中見你時，你千萬不要以為真的是佛、菩薩喔！其實，十之八九都是假的。真正的菩薩，雖然有時候也會來跟你說法，但卻是很難遇見，假使真的有哪一尊佛菩薩來跟你說法，你應該要仔細聽祂們所說的法，然後把你的見地拿出來加以印證檢查，如果有一絲一毫的錯誤，就要馬上把它丟掉，你就知道那一定是假冒的佛菩薩，因為真正的佛菩薩所說，一定都可以和三乘經典互相印證。如果有這樣的正知見，我們就不會輕易的被諸魔鬼神所迷惑和擾亂了。

各位菩薩，總合前面所說，在修學正法的過程中，如果有種種的遮障，那一定我們得要努力的培植福徳來作迴向：自己願意在未來修行有成就的時候，來度化這些冤親債主們也同樣能夠親證實相。如果能夠這樣至誠懇切的迴向，一定可以使得我們的冤親債主和天魔鬼神滿心歡喜，從此也就不再障礙我們修行了。各位菩薩！因為時間的關係，就為您說到這裡。

非常謝謝您的收看。

阿彌陀佛！