各位菩薩：

阿彌陀佛！

今天我們要討論的問題是—有人問到，他的兒子和媳婦並不孝順，這個時候應該怎麼辦呢？我們這裡來作一個回答。之所以會遇到這樣的情況，就是自身在過去世、過去生的時候，曾經造過不孝順的因，所以這是本因；就是本來有這一個根本，所以在後來，未來世的時候才遇到這種因緣現起。第二個是這一生在孝道上，沒有盡到完美。所謂的沒有盡到完美，就是說比起一般人的孝道，所盡孝的這一個大致上是差不多，並沒有超越，所以這個就造成了這一生有機會來得到這個果報。這個是一個緣起，等於是這一世的緣起，已經開始醞釀。第三個，就是遇到了兒子娶了這個媳婦，那麼跟兩個人之間過去生的過節，是要等到這兩人會合之後那才會生起，所以這時候，整個緣起的條件完全成立。因此從這三個因來看，有過去不孝順父母的因，有今生未盡孝道，達到一個可以比較值得稱讚的地步，第三跟過去的這個兒子、媳婦兩人會合的時候，曾經有所過節，因此這一生重新遇到，他們結婚完以後，就會產生種種不孝順你－就是這當事者，所覺得難過的這種行為出現了。

但是這個情況，實際上是可以修正的、是可以修改的，並不是這樣的就會一直延續下去，因為諸行它是無常的。所謂諸行無常就代表說，世間的一切的行為它有它的本因，所以他這一生會出生：然而它的本因並不代表說一輩子都會如此，所以它也會有滅的時節因緣。因此就要來探討說，可不可以修正、可不可以修改、可不可以變易呢？

第一個就是，過去生所造作不孝父母的因所結成的種子。許多人就會想：過去生我已經作了啊！怎麼可能還能夠修改呢？那我們要說的是，當然可以修改啦！為什麼不行呢？雖然過去生所作，但是今生所行，一樣可以變易這個所結生下來的這個種子。過去生的業行是如何，你今生雖然不知道，但是已經遇到了兒子和媳婦不孝順的果，你當然應當相信你過去生有不孝父母的因，所以才會反報於自身。這個在世間法就是因緣果報，如果是白話說，就是報應，就是相應於此身的諸行，所產生的果報就稱為是報應。不過也不要那麼難過，因為我們只要能夠力求懺悔，就能將過去生的業力、種種浮現起來的業力，予以消減。如果只是還是怨天尤人，不在真正的煩惱上的本因來著眼，而卻想說：為什麼我辛辛苦苦扶養我的兒子，他卻結婚完以後，遇到媳婦就變了？在埋怨東埋怨西，這樣反而就延宕了這應當來懺悔的時機了。

所謂的懺悔，就是對於過去有如是因，想要表達自己的慚愧之心、想要表達自己的悔悟之心。能夠知道有這樣的心，能夠真正誠實面對自己必定有這樣的因果的關係，就可以讓這個種子的發芽減緩它的勢力；即使是結成果以後，也可以很快的凋謝，不至於說要一直長滿到這一生完畢。就算是這一生，都會遇到兒子媳婦不孝順，可是因為在懺悔的過程中，能夠親近三寶、能夠自心調伏，這樣你所覺得種種的難過就會因此而遞減、因此而消除了；你在佛法的光明底下，將來可以求生淨土，不一定需要在種種這個世界上，這樣種種錯綜複雜諸惡因緣下，繼續來過這樣的日子、過這樣的輪迴生死的歲月。因為會有不孝順的因，就代表說可能過去生還有種種不孝順的種種因緣，不是某一輩子不孝順而已，可能是無量百千輩子，乃至於說一劫、兩劫，甚至無量劫都沒有修習過孝順的因，所以這一生來懺悔是必要的；就算這一生的種子現起，那也只不過是一輩子的一段時間，可能還有很多的，這些種子尚未發芽、尚未現起結果。所以應當想，要能夠努力修除懺悔、修除過惡、懺悔業障，並不應該在那裡自怨自艾。

第二點，這一生沒有盡到很完美的孝道，因此就會讓兒子媳婦瞭解知道，因此他們就會有樣學樣；或是說，雖然盡到了部分的孝道，可是還是不夠完美。那這裡可不可以，來修改、來變易？當然可以啊！只要父母還在，這樣的話就可以來盡自己該盡的孝道，讓自己的父母可以享受自己孝順的果實、孝順的行為，這樣就可以讓這一生的整個緣起的條件，又會得到一個重大的改變。而且如果即使是說，父母已經亡故了、已經走了，但生為人子的，還是可以再盡孝道。那你說：已經沒有辦法再見到父母了，怎麼還有辦法來盡孝道呢？當然可以啦！佛法說得很清楚，你可以用父母的名義，用父母當初留給你的資財，然後來行布施；就是以父母的名，然後以父母的財，因為這財物，當初是來自於他們，所以你這一生就繼續用父母的名義來作就可以啦！那你說：可是有的錢財是自己賺的。那這個問題就更清楚了！你這一生的肉身，這一個色身，是不是來自於父母呢？當然啦！雖然一切都是如來藏所生，但是你如果沒有父精母血，你也沒有辦法在這世間上出現。所以你出現，然後能夠工作、能夠自立、能夠賺錢、能夠養家等等，這歸結起因，還是因為你有父母；所以即使是說，錢是你後來所賺的，但一樣可以用父母的名義，來作種種的布施，所以這樣並沒有違背，這些法界的道理。乃至於說，布施完以後要替父母來迴向；就像是說，你做了善事、善果，乃至施種福田以後，你會來迴向，道理是一樣的。因為父母目前不在，所以你就是父母所行的代理人，所以你就可以代為發言，你就可以點起一束清香，來向三寶祈求，祈求：這些功德能夠迴向父母能夠往生淨土，或是能夠得到人身修學佛道，或已在人身的時候，業障能夠修除、能夠消減，能夠這一生遇到佛法修學正道，將來成就淨土往生之行。所以這樣就是孝道，因為能夠讓父母學佛，是孝道中的極致，所以不應當說：父母不在，就沒有辦法改變我沒有盡孝的這個因。這是可以改變的。

第三個，跟媳婦之間的過節、跟兒子之間的種種的過去生的一些事情沒有了結，當然這一生看起來大家在氣頭上，或是果報已經現起，好像什麼也不能做，但並不是如此，做父母的只要開始照前述所說，先將本因，還有這一生所應盡的孝道，開始履踐；另外也開始懺悔，懺悔什麼呢？懺悔過去生跟兒子媳婦之間所結的一些冤仇，應當想不孝的這件事情，是世間很重大的事情，既然這事情會發生，必定過去生有造作種種非常不如理之業，所以才會得到這樣的果報；不然父母從小這麼樣辛苦，將小孩扶養長大推濕就乾，結果今生卻自己得到這樣的果報，自身又是學佛的人，就應當好好地警惕。這樣的果報現前，對自己是好的，因為你知道有因果的道理，就不同於沒有學佛的凡夫了，你就可以將這些因果予以實踐、予以觀察，然後照佛法去修除懺悔，修除種種的業報，這個就是懺悔所能夠作的。所以過去生既然有過節，但是你這一生身為父母，你就向 佛稟白，稟白說：這個過去生的種種的一些過失，我願意承擔，我也要替我子女來修福，媳婦雖然不是我出生的，但既然嫁到我家來，我一樣應當將她視如同己出，所以也應當替她們來迴向。不要因為她們並不孝順，就心裡面產生種種的氣惱、瞋恨，甚至產生仇害等等的想法。要去想，世間總是無常，這一生過後，這個業報了結以後，雙方還是一樣可以平等相見。

所謂的平等相見，過去有一位修學人，修學這個佛法的人，他當初要了結這些因果的時候，他就直接去找那一位人，而且他還知道、他知道怎麼樣呢？他知道那個人會殺他，可是他就走過去讓他殺了，後來下一輩子他繼續投胎，然後他到了要捨報的時候又去找那ㄧ個人，可是這個人這次不殺他了，看到他就很高興，兩個人就談得非常的和諧，最後他才跟他說：你曾經在什麼樣的時間裡面，然後在哪一個地方，殺了某一個人。那個人被他嚇一跳，就想：你怎麼知道？他說我就是前輩子被你殺死那一個人，但是我今生又來投胎了，可是你不要介意，因為過去的這些事情我都已經不放在心上了，我當初會來找你，就希望償還這個業報的，所以這是業報所牽引的，大家沒有什麼好過失來相論的。那我今天再來找你，是因為明天我又會死掉，因為會有一個過失而讓我死亡的這情況發生，我要你在這個場合裡面作證。作證什麼呢？作證讓我死的那一個人並不是有意的。那這位修行人是誰呢？這修行人就是鼎鼎大名的安世高。所以說，他對於生死不那麼介意，因此他能夠修成道果。因此也應當這樣想，如果是說晚輩不孝，自己也可以藉此來砥礪自己，好好地修這個福業，來供養福田，然後來懺悔自己的業障，來將這種種的予以迴向，迴向淨土往生，這樣不是很好嗎？這樣好好地作個幾年，不要問世間的這些對與錯。

如果是說其他的人，我們看到這樣例子，你是不是有自省呢？

應當想 地藏菩薩有說：您能在十齋日時候，能夠轉這《地藏經》一遍，就可以讓自己的果報改變。地藏菩薩已經成就佛道，祂是 佛再倒駕慈航而來的，所以祂說的必定如是，所以雖然一般人不曉得這個道理，但是《地藏菩薩本願經》，許多菩薩們也時常在誦唸，應當來相信自己應當照著佛法中去作，雖然經典寫得非常的淺白，可是實際上，還是要我們身體力行。至於說，許多現在還有小孩的這些家長們，雖然自身在學佛，應當也要想說，這小孩將來會不會孝順自己，這其中的關節就是在說，你有沒有讓小孩來學這些因果，來知道因果報應、來知道因果輪迴，讓他知道這樣的道理，能不能歸依於正法？這個並不是因為單純的希望說，小孩他本身能夠將來孝順我們。不！你應當想：如果是子女他自己不孝的時候，他未來果報是什麼呢？他會多疾病、多病痛，而且甚至有可能有一些是很重大的疾病，乃至於讓他性命終了，乃至於說他未來世面貌醜陋，這個都不是我們這一生跟這小孩結缘以後所樂見的，即使未來世再也沒有親屬的關係，但我們也不需要如此而懷恨，希望對方、或是期待說自生的這一生的小孩未來世呢會面貌醜陋或等等。

所以應當來想說，孝順父母是對於說自己的子女可以增長這個福德，不然不孝會損其福德，而且影響他未來世種種的果報。乃至於說要教導子女，如果輕慢師長、父母、輕慢長輩，將來會得到種種的惡報，乃至於要告訴他們，毀謗父母將來會孤獨貧窮。應當來如是作，這樣小孩在相信這樣因果以後，將來即使說沒有辦法完全信受佛法，至少因果的種子已經種下去了，將來他就不至於為非作歹，或是在社會中變成一個狡詐虛妄的人。當然最好的是除了教導這些道理以外，能夠自身以身作則，孝順自己的父母，這樣小孩他看到了自身父母是如何尊敬、如何孝養、如何恭敬長上，有樣學樣，他自然就可以跟著來修學、來學習、來模仿。而最好的還是應當歸依三寶，能夠讓自己的父母，能夠在 佛前、佛菩薩前、聖像之前來三歸依，代表說：歸向於佛法，盡未來際可以持四宏誓願，眾生無邊誓願度，如是到無上佛道誓願成。以這樣來砥礪自己，種下能夠成佛的因，將來可以得到成佛的果，這樣才是真正的至善，才是真正的菩提之道、正覺之道。所以應當來作這樣的事情，來鼓勵自己的父母，甚至不斷地開曉這道理，直到父母能夠三歸依。

那小孩呢，他一般來說，就聽從父母的話，所以也可以帶領這小孩，來歸依於佛法僧，這樣來親近於三寶，乃至於受五戒、菩薩戒，如此一致來向佛法中邁進；因為能夠這樣作，將來種種的不善的那些緣起的因，就會因此而消弭，或是減少它的勢力，果報就不會那麼難堪。

所以，雖然有本因在，懺悔還可以得消，何況是這樣的緣起的因呢！所以我們應當來鼓勵自己的親人，甚至自己要努力，讓自己親人能夠歸依於正法。正覺講堂在每年年底，有替大眾來作三歸依的法會儀式，法會非常莊嚴，期待各位同修、各位菩薩、各位學佛人，能帶著你的家親眷屬，一起來參加這個歸依三寶的儀式，參加這個法典有無量無邊的功德。

我們今天就講到這裡。

阿彌陀佛！