各位電視機前面的菩薩們:

阿彌陀佛！

歡迎繼續收看正覺同修會所推出一系列的電視弘法節目，這個主題名為「三乘菩提之菩薩正行」，裡面有很多子題，今天繼續這個子題：如何使菩薩道心更堅固不退。

前面兩集已分別說明，菩薩具備四事，可以認定自己就是真實義菩薩，那就是能夠毀壞眾生種種的煩惱、讓眾生獲得安樂。滅除自己對色身的貪著、回報父母養育之恩。像這樣的真實義菩薩不會退轉於佛菩提，亦名菩薩不可思議。接下來佛又開示，一切惡友、種種的煩惱業，都是菩薩修學佛菩提道過程的莊嚴助伴，也就是菩薩的逆增上緣。為什麼？因為一切凡夫沒有正確的心念，也沒有正確的智慧，所以將煩惱視為寇讎，當作怨敵，恨不得離開它遠遠的，不想受到這些煩惱干擾；可是菩薩卻不如是，這是因為菩薩具足正確的心念及智慧，將煩惱當作修學大菩提果的道莊嚴伴，可以讓菩薩迅速成就佛道。同樣的道理，菩薩的一切惡友、種種煩惱業，都是菩薩的道莊嚴伴，可以讓菩薩迅速成就佛道。

或許有一些菩薩會懷疑，後學就舉經中與 世尊經常作對的提婆達多來說明。佛在經中曾多次提到提婆達多，於過去久遠劫以前以及現在，經常與祂作對，猶如怨敵一樣，譬如在《雜寶藏經》中曾提到，世尊與提婆達多往昔的因緣。在過去久遠劫以前，兩人曾為共有一身二頭的共命之鳥，一頭經常吃美好甘甜的果子，另一頭沒有辦法吃到好的果子，於是另一頭共命之鳥，生起了嫉妒心，吃起了有毒的果子，使得二頭共命之鳥一起死亡。佛開示：經常吃到美好甘甜果子的共命之鳥，就是我釋迦牟尼前身，當時吃有毒果子的共命之鳥，就是提婆達多。往昔提婆達多與我共有一身，經常生起惡心害我，不僅如此，在佛世也是一樣，提婆達多經常害世尊。譬如放五百醉象想殺害 世尊，以及推大石頭傷 世尊腳而出 佛身血的事情發生，由於提婆達多出佛身血的緣故，所以下墮地獄受苦。

雖然提婆達多往昔，及現在與 世尊為敵，可是 佛在《妙法蓮華經》開示，因為有提婆達多善知識的緣故，請各位特別注意，佛說提婆達多是善知識，不是惡知識，使得世尊迅速成就六波羅蜜，成等正覺、身紫磨金色、具足三十二相、八十種好、十力、四無所畏、四攝法、十八不共神通道力，以此來廣度眾生，而且佛也公開為提婆達多授記，過無量劫以後，提婆達多當得做佛，號天王如來，十號具足。由此可知提婆達多是善知識，也是密行的菩薩，使得世尊很迅速地成就無上正等正覺。既然惡友是菩薩的道莊嚴伴，同樣的道理，煩惱業也是菩薩的道莊嚴伴，因為這些煩惱業潛藏於個人如來藏裡，所以菩薩的道業都是在眾生煩惱淤泥中完成；這些煩惱猶待菩薩一一去發掘，去將一念無明、三界愛的煩惱現行、習氣種子隨眠，以及無始無明的所知障去除，使得自心如來阿賴耶識的能藏、所藏、執藏體性改易，也就是將阿賴耶性所生的分段生死去除，改名為異熟識，然後再將異熟識的變易生死斷除，改名為無垢識，成為佛地的真如。這樣的佛地真如，裡裡外外究竟清淨，與二十一心所有法相應，能夠隨緣赴感靡不周，利樂有情無有窮盡。所以說煩惱如同惡友一樣，也是菩薩的道莊嚴伴，它能夠讓菩薩迅速成就大菩提果，所以菩薩不應該視煩惱為畏途、為寇讎，反而更要樂觀的去面對，讓它成為菩薩的道莊嚴伴。

接著佛又開示：菩薩捨離煩惱，終究不會再受後有之身；如果菩薩示現受惡業之報，並不是身口意惡業的緣故，而是菩薩本誓願力，為了調伏眾生，所以示現畜生身，像這樣的示現名為不可思議。今天舉例子來加以說明，那就是 世尊與五百比丘，三個月吃馬麥的真實原因。在佛世，世尊及五百比丘接受一位婆羅門的邀請，到他家裡接受三個月四事的供養；然而 世尊早已經知道，這位婆羅門一定會捨棄最初供養之心，不給予食物及飲食，可是 世尊仍然默許接受。後來 世尊與五百比丘一行人到達婆羅門家之後，這位婆羅門果然後悔食言，不供養 世尊與五百比丘，佛陀等人只好露宿野外，僅能以馬麥來度日，如是經過三個月之久。為什麼佛陀一行人會吃馬麥三個月？主要的原因是這位婆羅門家中有五百匹馬，這五百匹馬在過去無量世已修學大乘法，曾供養無量諸佛，由於親近惡知識的緣故，造作惡業，因此墮入馬身中。這位婆羅門家中，有一匹高大的馬名叫日藏，是一位大菩薩，過去世在人間曾勸請這五百匹馬發菩提心。日藏菩薩為了度這五百匹馬，今世受生於馬身中，因為有大威德的緣故，使得這五百匹馬知道自己宿世的因緣。釋迦世尊憐愍這五百位菩薩墮於馬身中，為了使他們早日脫離畜生道，於是 世尊接受婆羅門的邀請。接著 佛開示：這五百匹馬將所吃的馬麥一半供養眾僧，而日藏菩薩將馬麥分一半供養 世尊，此外，日藏菩薩為這五百匹馬，以馬的聲音為牠們說法，叫牠們懺悔，禮拜 世尊及眾僧。

如是經過三個月以後，不久這五百匹馬命終生兜率陀天，並從兜率陀天來到佛所供養 世尊，世尊為五百位天子說法，這五百位天子聽聞世尊說法之後，未來決定成就阿耨多羅三藐三菩提，並於來世證得辟支佛果。當時的日藏菩薩於未來無量世供養無量諸佛以後，得以成就無上正等正覺，號善調如來，十號具足。從這個例子告訴大眾，菩薩因為憐憫眾生的緣故，願意受種種身，包括出生於畜生道中，讓眾生解脫於畜生道，未來得以出生人間修行，乃至最後得以成就佛菩提道。除此之外，還衍生出二件事情，應該讓大眾知道：第一件事，世尊及五百比丘吃三個月馬麥的因緣為何？第二件事情，世尊吃馬麥，真的為大眾所認知粗糙的馬麥味道嗎？

首先談第一件事，世尊及五百位比丘，三個月吃馬麥的因緣為何？在《佛說興起行經》，佛開示這段宿世的因緣：一時 佛在阿耨大泉，與五百大比丘眾，也就是與五百位三明六通的大阿羅漢在一起，佛告訴舍利弗：在過去無量無邊阿僧祇劫以前，有佛名毘婆葉如來，十號俱足，當時有一位國王準備很多食物，飲食供養毘婆葉如來及諸比丘。當時有一比丘名彌勒，因為生病無法接受供養，所以沒去；佛與五百比丘受供後要回精舍，便向國王請了一些食物回去，打算給生病的比丘食用。在回精舍途中，經過梵志山，遇到一位婆羅門，這位婆羅門精通梵志四圍陀、婆羅門戒等，其座下有五百位童子，當婆羅門看見 毘婆葉如來及諸比丘吃好的食物，便生起了嫉妒心毀謗：這些剃頭的出家人應該吃馬麥，不應該吃如此美好的食物。說完後便對五百位童子說：你們看見這些剃頭的出家人吃好的食物嗎？五百童子回答：看見了，這些人包括 佛及比丘們，不應該吃好的食物，應該吃馬麥才對。接著佛開示：當時那位婆羅門，就是我釋迦牟尼前身，當時的五百位童子，就是在座的五百位大阿羅漢，當時生病的彌勒比丘，就是現在的彌勒菩薩。我於爾時興起了嫉妒心，罵諸比丘應該吃馬麥，其座下五百位童子也回應：師徒應該吃馬麥。因為這樣的緣故，我與座下五百位童子下墮地獄，經無數千歲，今天我雖然成佛，當時的餘殃，我與五百位大阿羅漢，於今吃三個月的馬麥；由於我當時僅說諸比丘應該吃馬麥，不說 毘婆葉如來吃馬麥，所以我今天吃麥仁三個月；當時五百位童子說 佛與比丘們應該吃馬麥，所以五百位大阿羅漢今天吃麥皮。你們觀察如來眾惡都已經盡了，普遍具足眾善，一切眾生都是我想度化的對象，尚且不能免除宿世餘殃，更何況是二乘人——冥頑之人，以及未見道的人呢？所以說學佛人應該要謹言慎行，不要隨便造作身口惡業。

從佛的開示得到兩個重點。第一個重點，由於 釋迦世尊前身毀謗五百比丘應吃馬麥，雖然成佛了，可是還有餘殃要示現，讓佛弟子們可以警惕自己，不敢隨便毀謗他人。同樣的道理 ，身為佛弟子們，更不可以隨便毀謗他人，因為所造的毀謗業種，都含藏在個人的如來藏裡，祂可以將這些業種帶到未來世，由於這些業種沒有被消除，縱使經過一百劫，還是沒有消失掉，一直到因緣成熟，受完果報後才會消滅。同樣的道理，自從正覺同修會開始弘法以來，一直要將 佛所說的正法弘傳出去，由於正覺所弘傳的正法，與佛所說的正法完全相符合，與大法師 大居士，所說的法完全不同，因為這些大法師，大居士所說的法，完全落入生滅不已的，意識境界中。又譬如達賴喇嘛，所率領密宗的法義，從根本就是錯誤偏斜的，因為他們所弘傳的法，都是邪淫外道法，完全落入欲界最重貪的快樂覺受境界中，根本與佛法無關，因為這樣的緣故，正覺所弘傳的正法，不見容於大法師、大居士，也不見容於達賴喇嘛所率領的密宗，所以這些大法師、大居士，以及達賴喇嘛等外道，不斷地在書本上、在網路上，毀謗正覺所弘傳的正法，乃至慫恿其弟子們，辱罵護持正覺的同修們。

由於正覺同修們為了護持佛的正法，不辭辛勞，很努力的發傳單，為了讓眾生得以遠離常見、斷見 ，乃至男女邪淫的外道法，可是他們卻在同修會發傳單當中，加以辱罵，已為自己造下難以承受的異熟果報，這是何等的愚癡啊！佛在這個例子已經很清楚告訴大眾，毀謗弘傳正法的人，不僅未來的果報非常嚴重，而且將會大大延遲個人成佛之道的時程，不能不慎啊！所以說，學佛人如果不知道什麼是正法、不知道什麼是邪法，應該緘默為要，以免像這位婆羅門座下五百位童子一樣，隨著主人加以毀謗，其果報之嚴重，真的很難以想像。就算正報已經受報完畢，可是不要忘了還有餘報，也就是餘殃要受報；如同這五百位童子，也就是釋迦世尊座下五百位大阿羅漢一樣，還要吃三個月馬麥，豈不哀哉！所以說學佛人應該謹言慎行，守護自己的身口意行，不要不分青紅皂白，隨意毀謗他人所弘傳的正法為非法。

第二個重點，或許有人會覺得很奇怪，為什麼佛會吃三個月馬麥？其實佛是為了度五百比丘、五百匹馬，示現吃馬麥三個月，不是業報所致。如《大寶積經》開示：「善男子！為調伏五百比丘、度五百菩薩故，如來以方便力，受三月食馬麥，非是業報，是名如來方便。」佛已經很清楚開示，為了調伏五百大阿羅漢，度五百位馬菩薩，佛方便示現吃馬麥三個月，並不是 如來受業報的緣故。以此準則來看待 世尊為何會有六年苦行、木槍刺足、釋迦族被滅、頭痛猶如頂戴須彌山一樣？都是 如來方便示現，以此警惕學佛人，不要隨便造身口意三業。大眾如果還要想深入瞭解如來有哪些方便示現，可以參考《佛說興起行經》所說的內涵，在此不多說了。

接下來談第二件事，就是 世尊所吃的麥仁，真的是粗糙的麥仁味道嗎？由於眾生有疑，佛為了解大眾疑惑，特別在《大寶積經》，為大眾開示：「善男子！無有世中上妙美味而如來不得。善男子！如來雖食草木、土塊、瓦礫，三千大千世界中，無如是味似如來所食草木、土塊、瓦礫味者。何以故？善男子！如來大人得味中上味相，若如來以最麁食著口中已，其所得味 勝天妙食。善男子！ 以是故知，如來所食最是勝妙。」說明如下：善男子！世間上美妙的味道，如來沒有不食得到的道理。善男子！，如來雖然吃草木、土塊、瓦礫，雖然在三千大千世界中，如來所嚐的完全不會有草木、土塊、瓦礫的味道。為什麼？善男子！ 如來有三十二大人相，其中一相是上上味相，凡是粗糙的食物一經佛口，其味道乃是最殊勝的味道，不會有粗糙的味道。從上面的例子可知，佛經過三大無量數劫所修集的福德，包括最後一百劫所修集的福德，真的很廣大無邊，絕不是我等之輩所能想像的，所以才會有 佛是福慧兩足尊、福慧圓滿的說法出現。或許有人不相信——佛所吃的食物真的是上上味嗎？當時的阿難也有此疑，佛為了解阿難，以及末後世眾生之疑，給阿難一粒馬麥，並叫阿難嚐嚐看，阿難吃了以後歎未曾有，如經中開示：「我於爾時見阿難心，見阿難心已 ，即與阿難一粒麥，語阿難言：『汝嚐甞此麥味為何如？』阿難甞已，生希有心，白佛言：『世尊！我生王家，長大王家，未曾得如是之味！』阿難食此麥已，七日七夜更不飲食、無飢渴想。」從佛的開示可知，佛所得上上味相，所吃的食物非常殊勝，連阿難都說他生於王家、長大於王家，從來沒有嚐過如此殊勝的味道，並且七天七夜不用飲食，也不會飢餓。由此可以證明，佛所吃麥仁的味道不是我們所能想像的，乃是上上味相，更證明了世尊吃三個月的馬麥，乃是世尊為了度眾生方便示現，不是業報所致。說到這裡 時間剛好到了，今天就講到這裡，敬請各位菩薩下次繼續收看。

阿彌陀佛！