各位菩薩：

阿彌陀佛！

今天我們要講的主題是：佛教對靈媒的看法是如何呢？

佛教對於一切眾生都是當作是有自性佛，每一位眾生都可以成就佛果的，所以靈媒也是如此，靈媒一樣是沒有度到佛果的，這些一切有情當然要加以攝受。而這個題目的另外一層含意是：我們對於靈媒所擁有的能力應該是如何相處？

世間人許多人遇到問題的時候，他關心的是自己的利益是不是可以持續，或是不要被剝奪，不要被損害，因此他透過許許多多的途徑。因為有些利益是超過人間所想像的，甚至說不可思議，跟陰間或是跟其他鬼道眾生有情有關係的；那居中處理的有一些眾生他們可以通靈，我們稱之為靈媒。可是跟他們打交道，就是等於跟鬼道眾生來打交道，實際上大部分的時候的問題並沒有辦法解決；即使是解決以後，會產生許許多多的後遺症。

什麼叫後遺症呢？就是說，一方面對靈媒本身來說，他大部分能夠有這個能力的是他多生以來就是在鬼道中出入，就是他本身就是鬼道的眾生；他這一世好不容易為人，可是因為他又跟過去的一些眷屬或是朋友等等牽上線，所以他能夠知道一些事情，是透過這些親朋好友的幫忙，或是跟他一些有緣的鬼道的眷屬幫忙，這些人未來世又很快又把他拉回到鬼道去了。也就說他作人的時間並不長，而且他習慣了和這些鬼道眾生在一起，他日夜看到的都是這些鬼，不管這些鬼的福報好與壞，他總是避免不了，所以將來他下輩子就是流連於鬼道，並沒有辦法再作為人，這些都要看他自己的修行。而修行上，有的眾生雖然有一些功德，有一些福德，可是還是會流連鬼道，就是這個意思。

因為貪著那樣的境界，鬼道有許多的這個法，他看起來比人知道還多，譬如說知道某某人將來可能會怎麼樣，因為過去生他得罪了誰，可能一輩子、兩輩子，或是三輩子，如此不等，就是說在這短時間內他看到那一位怨親債主找上這個人，他知道說他要倒霉了等等。可是這樣的法並不是真實法，也就是說，這種都是有為法，是境界法，甚至都會讓我們心裡面會繼續執取。

所以對靈媒來說，他有一天如果想通了，他想要脫離，他想：我下輩子我可不要再作靈媒了。可是接下來，他要做的事情就更困難，因為鬼道眾生不一定會放他走，大家要透過他處理一些事情，來辦事。替鬼來辦事的話，如果他臨時找不到一個可以替他來跑路的，來做這種工作的，他找不到，找不到就只好繼續騷擾這位靈媒，雖然他已經不想當了，然後讓他的境界會變得一下子轉不過來。本來你似乎是被這個鬼所捧在掌心上的，結果現在因為你決心脫離鬼道組織，就有一點像脫離……我用世間法，雖然不完全一樣，但也可以來作為一個方便。就譬如說，有一位加入幫派的一個份子，他後來洗心革面，他想要說「我不要再從事這樣的行為了，我要脫離」，可是原來的這一群就不放他走。其實不要說世間上這樣的幫派，其他的團體也都是，當這些人需要某一個人的時候，他就不希望這個人離開；同樣，鬼道眾生如果說有一個人將事情可以辦得很好，他們就希望他繼續來辦事。替鬼來辦事，最後死後繼續作大家的眷屬，大家一樣有眷屬欲，所以這個人就很難得脫離。

那他不脫離就會怎樣？他會很困擾，因為他早晚境界都會出現，出現就會甚至會影響到他的生活，他看得到，聽得到；所以，靈媒的日子並不是像大家所想的一定是很風光，或是可以真正修行。因為修行要根據佛法來，你要修學第一義諦，而不是終日跟靈媒攪和在一起……不是，應該說跟這個鬼道眾生攪和在一起，所以靈媒他的困擾就會從這裡產生。

實際上，如果說在電視機前面的這些學佛的朋友，你有遇過有當過靈媒的，他後來決心來學佛，或是決心捨離；不要說學佛啦，學境界的話，你會發現他就是有這種困擾。那些你所以為的很好的能力，對他來說都反而是一種焦慮，反而是一種的揮之不去的這種的陰影。當你耳朵可以一直聽到某種有情的聲音，這樣你沒有辦法休息，請問：你已經很累的情況下，還沒辦法睡覺，這樣是好與不好？當然我們是假設一種情況。

當靈媒的話，他可以繼續替鬼來辦事，不過下場到底是怎樣呢？就不一定。因為，有靈媒他知道說他心性必須要調伏，他必須要調柔，他必須要修學佛道；可是他如果修學佛道久了以後，他許許多多的能力就不一定會現起，甚至說他應該遠離這些鬼道的眾生。然後他現起的能力會是怎樣呢？譬如說他看一件東西，他就可以抑制自己，不要去想要探知；可是這有時候是來自於他過去生的這個能力，或是末那這些的執取，所以七轉識心過去生很強的，那就會現起，他就會一下子就看到一些東西；可是看到這個東西至少還有一點好處，至少他不是依賴鬼道的眾生，他沒有去問鬼。因為有的人想要問事情就找靈媒，靈媒就轉過去問問鬼道眾生的意見；其實這些鬼道眾生當你心裡面有疑惑，不用開口，他們也知道來問的人是要問這些問題；他們如果也不知道，他們會去串聯，串聯其他的鬼，大家把問題得到一個答案；所以人問人，人問鬼，鬼問鬼，最後再倒回來，最後不會是人鬼殊途，而是會人鬼同途，在一起當作眷屬。所以，這樣是沒有好處的。

所以，我們透過這樣來理解，是說到底怎樣呢是比較好的生活方式？佛法讓我們出生在業道裡面，是人而不是鬼，這代表說，我們要儘量不要透過一些玄妙的、難以了知的，而是應該透過可以親證的，可以實際上是有理路可以追尋的法，這樣來修學，這樣一步一腳印，這樣一點一滴來建立自己自心對於真正佛法的渴望與追求。不能說我只是想學佛，可是學佛的話我都想要走偏鋒，我都要想走這個小路，透過靈媒來告訴我；然而，這樣不但會給一些人——這些靈媒他們將來未來世的身心受到困擾，因為他沒有辦法脫離那個境界，而且會給自己帶來其他不好影響。

哪些不好影響呢？就是說，對於學佛之路還是會產生懷疑，想：「佛菩薩遇到我困難的時候，都不肯幫忙，祂們對於我的這些生活情況都不聞不問，我出了這麼大的困難，然後祂們卻袖手旁觀，最後我要何去何從呢？那我如果用各種其他方式，是不是比較好？」因此他就會去繼續回到民間信仰，或是其他方式求神問卜，然後甚至來找靈媒來替他處理這世間的事情。最後他相信的是什麼？他相信的還是這個有為法，還是相信這個境界法，最後相信神通法；最後拜有神通的靈媒，作為他歸依的對象，作為他的老師，凡事有問題就去找他，因為他會告訴我答案。如果是這樣，那世間上有靈媒能力的人非常的多，可是他們不一定有在修學佛法；甚至說，許多靈媒他們只是聽一聽佛法，也不是真正在修學，所以即使是口中能夠說佛法者，叫你要行善等等，這樣的話也還是人天善法；最後，人天善法你如果是說沒有修持很好，還是一樣，未來世免不了墮落的可能，異生性還是可能會生起的。

所以，我們應該要的真實的智慧是什麼呢？就是說要能夠攝受這樣的靈媒，然後攝受其他的一切和鬼神一直來往的這些眾生有情。他們的能力可能會給自己帶來困擾，所以真正有這些能力的人，他們會避免見到鬼神，因為沒有必要和這些有情來打交道；你本身的威德威勢，現在有時候是當人，你沒辦法跟那些大力的鬼，或是有威勢的鬼，或是有福德的鬼，來相提並論。所以，人鬼殊途是好的啊，所以不應該妄想這些有為法的境界。

譬如說，有的人他就可以領受這樣的教理，所以，他即使是看到一些「東西」他也不講，他即使走在路上看到「東西」，他就直接往他的遠方看，而不讓鬼知道說「我實際上已經看到你」。這意思就是說，眾生你有百種的因緣，你不知道鬼的需求是什麼，所以應當不需要透過靈媒再去跟他換取條件打交道。而許多的鬼會來找靈媒，他有他的道理，他的道理是什麼呢？因為他們在鬼道待的日子有的時候不太好，所以他們想要也來積功累德，就是來做一些好事，做一些善事，來解決人類的問題；然後這人類的話，就要從人類去找一些能夠替他辦事情的人，所以這些人稱為靈媒；然而，他們做的還不如他去參加超度法會，所以超度法會不是只有眾生像是我們這樣人可以參加的，其他的有情也是可以的，鬼道眾生一樣可以來修學，來受佛法的滋潤，來脫離他目前的報軀，不至於說一定要在鬼道一直流連忘返。只要他願意，他相信佛法，終究有一天，他去參加這法會久了，他就能夠脫離這樣的苦，不再繼續當鬼；除非他自己樂意，然後又想有其他的方式可以不要當鬼，卻還幻想說，透過靈媒來替世間回答問題，因為這問題都非常簡單；而且甚至說他會生起慢心，這樣就更糟糕了。

生起慢心的人就不只說只有鬼或靈媒，甚至求這個鬼來辦事情、求靈媒辦事情的人，這當事者也可能會生起慢心。慢心是什麼呢？就覺得說：「你看你學佛有什麼功用，還不如說我去問一件事情，問問呢，我事情就解決啦。」那靈媒也會生起慢心，想：「我這麼厲害，能夠跟人道跟鬼道之間來作溝通，讓大家的問題都能解決。」然後鬼就想：「哇！我這輩子啊，真的是賺到了，我幫助那麼多人來解決掉他們的困難。」可是我們今天要說，他這樣的法不是真正的幫忙，不是佛法說的布施行，因為它只會增長眾生的貪、瞋、癡；而且在這過程中，他就想：「我就可以把佛法丟掉了，我幹嘛要學佛呢？我甚至連真正的行善也都不用特別做了，我只要把我的錢財給靈媒，然後供養靈媒，靈媒就是我老師。」所以，最後這個人沒有辦法脫離，脫離他無始以來種種苦的這種宿命。

本來沒有宿命這件事情，就是有過去的業，那你今生受完的話，你不要再自尋煩惱，不要因為自己業報再起煩惱，哪有什麼宿命可以說，或不可以說呢？過去的業勢必當會實現，這是一個事實。可是對於過去的業不能安忍，又不肯按照佛陀所說的必須要懺悔，必須要對於因第一義諦的理不了解，然後來做各種的業懺悔，過去貪瞋癡來盡形壽懺悔；卻想要走這樣的路，想要透過一兩個人或是一些高明的人，實際上這些人都還是會讓自己的身心墜落到更加不堪的境地。

所以，靈媒會苦，眾生也會苦，然後鬼道眾生也會苦，因為鬼道眾生所受的苦世間難以了知。他如果真的有能力，那他自己去辦事情就可以，他何必透過靈媒來辦事呢？可是一般的人包括靈媒，他也沒有想透這一點。他應該想想看，既然鬼他有這麼多的能力，可以知道那麼多的事情，而且他又能夠說話，能夠跟你溝通，實際上他還可以甚至在許許多多的，世間有說透過一些乩童還可以扶乩寫字等等，他可以顯示這麼多奇奇怪怪的法，難道他不能夠自己去辦事情嗎？他為什麼要透過你呢？可是靈媒他乍聽之下，他還是不了達這意思要問什麼，他覺得「透過我很好啊」。實際上他這樣就不了解說，鬼為什麼要請他辦事？因為某一個程度要利用他。因為替人家解決一些問題，實際上如果對這問題並不完全清楚，又不能夠處理很好，實際上處理過程中，就大家都擔負因果；那靈媒不知道說鬼只要出幾個音聲，然後實際上去介入因果的幾乎都是靈媒這個人。

介入因果有什麼不好的事情呢？有時候你會觸犯許許多多的冤親債主。因為本來這個人他可能過去生殺很多人，那現在的話他只要受小苦，好，且不說因果怎麼償還，他只要受小苦、小小的痛苦、生病的痛苦，就可能大家就可以或許說一筆勾消這業果；可是，今天靈媒的介入，實際上並不清楚所有的事情的話，這樣就很麻煩。甚至說有靈媒還會仗勢欺人，仗著大鬼壓小鬼，然後把這些鬼道的事情變得更複雜，把人間的恩怨變成鬼道的恩怨。所以，這些都是不如理、不如法，對世間沒有幫助，對了解這個實相沒有幫助的種種的追尋。

不論世間的許許多多的算命卜卦，都一樣是對於自心如來這個法，對於佛教所說的大乘法，產生懷疑。因為如果求神問卜可以得到，然後不求神還是繼續問卜，這樣的話，到底人所要達到的真實心，到底什麼時候才能夠出現？法什麼時候才會進入這個人腦袋裡？然後他什麼時候才願意代眾生來受種種的苦，然後發起廣大慈悲的菩提心？他整天希望靈媒來救度他，他整天希望一些大修行人來救度他，他整天希望諸佛菩薩可憐他，可是他可憐眾生的心是如何能夠生起？

所以，應當相信業報業果。業報業果並不是壞事情，它讓我們從苦裡面得到深深的教誨，讓我們知道世間的這些煩惱性、煩惱因緣、煩惱的業，它是如何來讓我們身心不寧，這樣的話我們才會有堅定的心志來接受佛法，知道說什麼叫作離苦得樂。離什麼樣的苦，而不是說在苦裡面我還要想辦法苦中求樂，來得到這一點點的樂趣；而這個樂趣實際上都是世間八苦所圍繞著，都是以世間八苦作為基礎，以世間八苦作為最後的滋味。人生最後都免不了一死，如果說一切的代修行、一切的代受業，一切都可以代替的話，那諸佛菩薩就代替我們修行就好了，代替我們成佛就好了；可是，法界中沒有這種代替可以成佛的法，也沒有說可以把所有的惡業都推到諸佛菩薩身上，「你們去受苦就好了啊，那我繼續的享樂，然後我繼續的在這種有學佛、沒有學佛的時間在耗，我一方面又可以歸依你，一方面又可以歸依鬼，一方面還來歸依靈媒」，作為他心目中的大師。菩薩們！這樣會真正得到究竟安樂嗎？

好，我們今天就講到這裡。

阿彌陀佛！