各位菩薩：

阿彌陀佛！

歡迎收看正覺教團的電視弘法節目。目前正在演述的是「三乘菩提之學佛釋疑」單元，內容主要是針對，一般尚未學佛的知識分子以及初機學佛人希望了解的佛教基本常識，和日常生活中的各種疑難雜症，希望透過佛法的角度，知道應當如何來看待這些問題。我們特別為您搜集許多大眾極欲了解和探究的題目，由本會多位親教師在節目中為您一一解答，並且為大家講述這其中的真實道理，希望能為普羅大眾種下學習正法的因緣，歡迎您繼續收看。

今天我們所要探討的主題是：什麼叫作易行道和難行道？意思是說，對於成佛而言，哪一條路是比較容易走的呢？各位菩薩，您認為是往生極樂世界修行比較快呢？還是常住娑婆修行比較快呢？這個問題說起來十分複雜，不是三言兩語就可以說得明白，因此我們將利用這個單元，為大家略說禪與淨土的修道差別。

近代常有高僧大德倡言「禪淨雙修」，說禪與淨土可以互通。然而有些人因此而心生疑惑，認為：念佛必須執持聖號，口唸心念，如果修觀的話，則有佛的形像；而禪門以無門為門，必須掃除一切相，所謂「言語道斷，心行處滅」；這兩者又如何能夠互通呢？又如何能夠雙修呢？這樣的疑惑存在許多初入佛門者的心中。但是，如果你能夠一門深入的話，將會發現其實是法法道同、門門相通的，到最後都沒有差別。所以可以說：一切修行法門匯歸禪定，一切修行結果匯歸淨土。

佛法雖然廣有八萬四千法門，但是每一個法門到最後都匯歸於定，因定而依四聖諦、八正道、十二因緣、四念處、第一義諦等發禪，得以明心見性或者斷除煩惱；念佛人在娑婆世界修念佛法門而明心見性者是如此，帶業往生到極樂世界者，於花開見佛以後聞法而入無生忍也是如此。因此說，一切修行法門皆當匯歸於禪定。因此，廣義地說八萬四千法門，包括淨土的各種法門在內，都是屬於禪定的範圍。

而八萬四千法門之修持，只要是有修有證者，多少可以證得唯心淨土。如果修到無學之果位，則安住涅槃，才是真淨土；修行到達這個階段時，可以隨意往生諸佛的三種淨土，也就是凡聖同居土、方便有餘土和實報莊嚴土。如果進入佛果位時，則自住於常寂光淨土，是唯心淨土，這才是真正的究竟的淨土，不像前面三種淨土都是諸佛所化現的化土。

所以說，禪定是方法，淨土是結果。行者如果能夠知道這個道理，就不需要再為禪與淨土而互相爭執不下了。

自古以來，有許多淨土宗祖師教導學人念佛求生極樂世界；然而這些祖師所作的開示，往往有誤導眾生的地方。譬如他們說，往生西方以後，就是已經脫離了三界生死，然而真的是這樣嗎？當然不完全是這樣。也就是說，往生西方之後還不是完全等於已經出離三界的生死輪迴，意思是說，一般的淨土行者如果真的如願往生極樂世界，大多是中品的中生或下生，間有上品下生及下品三生者。這是為什麼呢？

那是因為，以往的淨土行者能夠真正了知大乘菩提義理的人非常的少，大多是屬於被諸淨土大師所誤導者；而將解脫道的修行法理誤認為就是大乘佛菩提之修行，因此大多難以取證上品之中生與下生品位，而成為中品之中下生之往生者；生西以後唯能取證二乘所證的解脫果，而無法證得佛菩提果。或者誤認為行善就是在修學佛法，便以為只要世世行善而不取無餘涅槃，就是在修行大乘菩提；這樣的人雖然有大乘的種性，卻因為善知識的誤導，以至於不能如實了知大乘之真實義，而以樂於行善利益眾生之大乘種性，在知見不足的情況下成為上品下生者。如是等品之往生者，都無法在甫生極樂以後便立即出離三界生死，都必須住在極樂世界繼續聞法熏習，經過多時進修以後方能取證解脫果；至於佛菩提之見道，則必須在極樂世界等待更長的時間呢！

為了釐清求生極樂世界究竟是易行道還是難行道，我們將從不同的角度來將禪與淨土法門作個融合；使菩薩們得以摒棄禪與淨土的難行道和緩行道，擷取禪與淨土的速行道和易行道，使自己佛道的進程能夠更加迅速，而且更為圓滿順利地完成。接下來，我們將分成四個部分為各位說明難行道與易行道之道理所在。

第一部分，我們說，於堪忍世界學佛是速行道、易行道。為什麼在娑婆世界的修行是很迅速的修行法門呢？為什麼說禪這個法是速行道呢？為什麼又說它是易行道呢？

我們常聽到許多學佛人感慨地說：這個時代參禪很難哪！對還沒有證悟的人來說的確如此。但是為什麼又說它是易行道呢？那是因為我們娑婆世界的修行法門是以禪和定為主，在這世界修學禪與定，如果有因緣的話就很迅速，能夠很迅速地獲得無生忍。譬如說信力、慧力、福德具足的人，因為沒有慢心，所以很容易遇到真正的善知識；又由於對善知識的充分信受，所以悟道就很容易、很迅速；加上如果他的動中功夫相當好，也能夠很迅速的眼見佛性。因此說，娑婆世界修行是速行道，是易行道；因為禪的法門很迅速，只要一念相應悟了，就可以超越凡夫地。

而且，在娑婆世界也很容易修行，因為在娑婆世界的生活資糧不容易獲得，求生困難，所以在這裡布施很容易，福德資糧的修集就很迅速。如果你到極樂世界去，你能布施給誰啊？沒有辦法。十方諸佛世界凡是屬於純一清淨的世界，都沒有機會讓我們可以修布施行，在清淨世界修集福德非常困難。到那裡去你說要作無畏布施，人家本來就無畏，你能作什麼無畏布施呢？

另外，在這個地方持戒功德很大，你去極樂世界持什麼戒啊？沒有戒可持了，你去到那裡你就一定清淨了，別人也是一樣。因此，心地如果還不夠清淨的話，蓮花就不會開敷，所以在那裡無人可犯，也沒有人會侵犯你，那你持什麼戒啊？所以，這個世界容易修集福德資糧。

還有，這個世界由於求生困難，眾生剛強、傲慢、多疑，逆增上緣很多，所以在這裡修行斷除一念無明很快，解脫果也比較容易證得。所以說，這裡是易行道，也是速行道，就看我們有沒有下定決心準備要斷盡一念無明而已。

又由於這個世界劫短，所以我們在這裡修行很迅速。我們這個世界的一個大劫等於極樂世界阿彌陀佛的佛剎只有一天，所以相對的在這裡修行就很快。

由以上所說種種道理，所以我們說，在娑婆世界修行是易行道，也是速行道。

第二部分，我們說，於娑婆世界學佛是緩行道、難行道。為什麼在娑婆世界學佛是緩行道，是難行道呢？那是因為在娑婆世界要悟道很難，悟後起修也很困難。難是難在哪裡呢？難在福徳因緣不具足，是因為我們的信根、信力不具足，也因為我們的慧力及聞思修的知見不夠，加上很難遇到修學般若禪、祖師禪的因緣。

也許有人不同意我們的說法，會說：哪有，台灣不是到處有人在講禪嗎？也到處可以看到某某禪寺、某某禪寺，不是嗎？然而事實上，自古以來自以為開悟的人總是很多，但其實大部分是悟錯了，真正悟得的人是很少的，是很難得的。如果沒有佛菩薩的安排，要很多生很多劫，好不容易才能遇到真正的善知識；如果福徳不具足的話，遇到了也不會信受，當面錯過。所以說，在娑婆世界修禪是緩行道，是難行道。

另一方面，在娑婆世界也很容易迷失，因為這個地方的五欲外緣太多了，我們這個地方色、聲、香、味、觸、法都不離這五欲，不離財、色、名、食、睡；而且男女雜處，一不小心就出軌了；所以這個地方不好修，因為一步錯就滿盤皆輸，就輪迴三惡道去了；到了三惡道，想要再恢復人身就很難了。正因為這個地方很容易下墮三途，所以說是難行道，是緩行道。因為五欲所迷的緣故，很容易造惡業，造惡以後就會失去人身；失去人身，想要再獲得人身就很困難了。

各位菩薩，在說明過娑婆世界的修行以後，我們繼續說明第三部分，往生極樂世界學佛是緩行道、難行道。奇怪！為什麼往生極樂世界是緩行道，也是難行道呢？那是因為在極樂世界修行緩慢，往生去極樂世界的人，大部分要在蓮花之中待上半天乃至十二大劫不等；而蓮花中的時間是在極樂世界的時間，那裡的一天相當於我們這裡的一個大劫呢！譬如上品中生的人要在蓮花中住上半天，也就是一個晚上才開花，開花以後見佛菩薩光明說法，七天以後得到位不退，過一小劫才得無生法忍而進入初地，所以需要花費的時間很長。而上品下生的人住在蓮花中一日一夜花開而出生，第七天才能見佛，但是看得不分明，就好像我們剛出生的時候看父母親卻看不清楚一樣，必須經過三七二十一天才能夠了了分明；再經過那裡的三小劫才能進入初地得無生忍，所以時間就更長久了！中品下生往生以後七天才能夠見到觀世音與大勢至菩薩，聞法以後證得初果，一小劫以後才能得到第四果。下品往生的人都是屬於造惡業，但卻是不毀謗大乘、不毀謗菩薩藏、不毀謗正法的人所往生，所以他們所需要的時間就更長久了。

在《無量清淨平等覺經》卷四中，世尊有這樣的一段開示：「你們在這個地方行善布施，對人有恩，修學各種功德，能夠不犯我所制訂的各種禁戒，能夠修忍辱行，能夠修學一心禪定，能夠修學般若智慧，互相輾轉教化，這樣努力修行而齋戒一日一夜的話，勝過在無量清淨佛國修一百年。」

請問大家：這樣在極樂世界修行是不是很慢呢？是啊，是很慢啦！因為要在蓮花裡面住很久，花開見佛以後，還不能立刻就見得了了分明，也就是說，聞法以後證果所需要的時間非常的長久。而且，那裡的五欲外緣很少，我們很難歷緣對境斷除一念無明種子隨眠，很難轉化如來藏裡面的染污習氣種子。往生極樂淨土的人，除了上品上生及中品上生以外，其他修行都很緩慢。在那個地方你要修布施、持戒、忍辱都很困難呢，沒有什麼因緣讓你修，沒有逆增上緣，所以福徳資糧很不容易累積。

以上所說，往生極樂世界學佛是緩行道、難行道。但是，我們卻又說，極樂世界淨土法門卻又是速行道，是易行道。這是為什麼呢？

第一個原因，極樂世界沒有惡緣，所以我們在那裡永遠不會造作惡業，我們永遠不會被那裡的任何五欲所引誘而造作惡業。而且當我們能夠離開蓮花見佛聞法時，表示性障已經消除了，所以永遠不會再造惡業。在那裡的所有眾生也都具有他心通、天眼通、宿命通，那你想想看：想造惡業的話，還能造嗎？不能啊！剛一起心動念，人家都知道了，還等你造惡業啊！即使意的惡業都不能造啊！又因為極樂世界沒有惡知識，所以我們絕對不會跟著惡知識謗佛、謗法、謗僧，不會毀謗聖人，當然就永遠不會落入三惡道之中。不入三惡道修行就快了，一旦入了三惡道，想要再恢復人身都很困難，何況要修行迅速呢？所以，在那裡永遠沒有退失的顧慮，所以修行很容易，修行很迅速。

第二、如果是聲聞種性迴心的通教菩薩，在這裡是中品上生的話，往生到那裡去聞法，立刻可以證得第四果，好快啊！只要你能中品上生，馬上就是阿羅漢了，真便宜啊！所以說，往生極樂世界是速行道，也是易行道。如果是明心見性的話，往生到極樂世界馬上就可以獲得無生法忍，聞法之後一下子就成為初地菩薩。這是由於他在娑婆世界悟後起修，修除了性障，所以煩惱很淡薄，他的所知障也打破了；而且往生到極樂世界去的時候，由於沒有粗重的五陰遮蓋，而且是蓮花化生，再加上彌陀世尊廣大慈悲願力的加持，所以一旦往生極樂世界聞法之後，立刻證得無生法忍，進入初地乃至八地。真是快啊！這要是在娑婆世界得要修行將近兩大阿僧祇劫，才能進入第八地呢！所以，求生極樂世界來修行是速行道，也是易行道。

第三、在極樂世界容易修證四禪八定，也容易使我們遠離隔陰之迷。因為在極樂世界沒有粗重的五陰來遮蓋我們，而且在極樂世界不需要為生活奔忙，容易修習禪定。極樂世界的環境很清淨，非常適合修學禪定三昧，所以去那裡修學禪定三昧很迅速。而且在極樂世界可以經由彌陀世尊的慈悲願力加持，使我們本心裡面的功能顯現，三明六通等功能也可以不斷的顯現運作；當我們再回到娑婆時，就不會再有隔陰之迷，永遠不會再退失了。所以，悟後往生極樂世界，是速行道，也是易行道。

以上三個原因為您說明往生極樂世界是速行、易行道的道理。

各位菩薩，綜合前面所說，我們為各位說明了，往生娑婆世界學佛是速行道、易行道，又是緩行、難行道的道理；同時也說明了，往生極樂世界學佛是緩行、難行道，也是速行、易行道之原因之所在。相信您在聽完我們的說明以後，對禪與淨土的利弊得失，有了更進一步的認識與揀擇。我們認為，一切大心的菩薩都應該摒棄娑婆世界與極樂世界的難行道和緩行道，而應該擷取禪淨的易行道和速行道；如此雙管齊下，兼修並進，能夠這樣如實的做就可以迅速地圓成佛菩提果的修證。

各位菩薩，由於時間的關係，這個單元我們就為您說明到這裡。

非常謝謝您的收看！祝福您：色身康泰，學法無礙，早證菩提！

阿彌陀佛！