各位電視機前面的菩薩：

阿彌陀佛！

歡迎您收看今天「三乘菩提概說」的節目。今天我們要繼續談：由三乘菩提架構得到的正確結論。

在上一次的節目當中，我們討論到第三個結論，就是「成佛一定要圓滿歷經菩薩道的五十二個階位才能夠成就」。在五十二個階位當中，我們已經說明到，當十迴向位滿心的時候，就能夠勇發十無盡願，並且成為通達位的菩薩，發起一分的道種智，又能永伏性障，成為清淨意樂地的菩薩，並且能夠證得猶如鏡像的現觀。

接下來，我們再繼續談二地菩薩的階位。二地菩薩要主修戒波羅蜜，能夠自然戒行清淨不犯。三地則是主修忍波羅蜜，以及四無量心、五神通，能夠成就俱解脫果而不去取證，並且能夠成就無漏妙定意生身。四地則要主修精進波羅蜜，能夠隨意到十方世界去度眾而無有疲倦。五地主修禪定波羅蜜。六地主修般若波羅蜜，能夠自然證得滅盡定，成為俱解脫的大乘無學菩薩。七地則主修方便波羅蜜，能夠成就方便善巧，念念入滅盡定。八地則是主修願波羅蜜，能夠於相於土自在。九地菩薩則是主修力波羅蜜，能夠成就四種無礙。十地菩薩則是主修智波羅蜜，能夠生起大法智雲而成為受職菩薩。再上去是等覺地的菩薩，則要在百劫當中來修集廣大福德，來圓滿三十二種大人相以及無量的隨形好。在進到妙覺位的時候，就示現受生人間，已經斷盡煩惱障一切習氣種子，並且斷盡所知障一切的隨眠，這時候永斷變易生死無明，成就大般涅槃，四智圓明而成就佛道；並且在人間捨壽之後，仍然以佛的報身常住在色究竟天，利樂十方的地上菩薩，並且能夠以無量的化身，利樂十方的有情眾生，永無盡期。

從上面對成佛次第簡單的說明，我們可以知道：一切有情眾生，雖然和諸佛同樣都有這個本來自性清淨涅槃性的如來藏，但是如果想要盡除煩惱障習氣種子以及所知障的隨眠，那麼就一定要歷經這菩薩道的五十二個階位，步步升進，才能夠圓滿成就。所以，有人如果想要「即身成佛」，那麼除非是過去無量生早已經歷經前面五十一個階位，現在已經是妙覺位的菩薩，示現來人間受生而成就佛道；如果仍然還是只是個凡夫菩薩，或者是信位、三賢位的菩薩，那麼離成佛的時劫就還非常的久遠，那麼就不應該癡心妄想要即身成佛；否則隨意造作了大妄語業，可是要受無間地獄的果報的。

第四點：佛陀的三身成就，一定要先成就清淨法身，才能夠有圓滿報身以及應化身。這是說，當一切諸佛的如來藏當中的煩惱障以及所知障已經盡除之後，那麼這個清淨的無垢識就可以稱為法身。諸佛所成就的法身，可以用三身來分別說明，或者說為自性身、受用身、變化身等三身，或者說為法身、報身、應化身等三身。但重點是，無論是哪一種說法，佛陀的三身都是由如來藏所成就的，三身當然也都是同一尊佛所有的。譬如說，以如來藏清淨法身本體為依止，而有報身以及應化身；或者說以自性身本體為依止，而有受用身以及變化身；這在《大乘莊嚴經論》、《攝大乘論》以及《成唯識論》當中，都有清楚的說明。

所以我們可以知道，無論是報身或者是應身、化身，都是佛陀的如來藏清淨法身所成就的；絕不可能有人在否定了如來藏之後，說有可能盡除二障而成佛；當然也不可能是還沒有證得佛陀的清淨法身，而說可以先證得佛的報身這樣的事情。

第五點：從初發心到成佛，要三大無量數劫才能夠成就。這是說，菩薩從初發心到成佛，要經過三大無量數劫那麼長久的時間，才能夠成就佛果。下面我們就舉一些經文來說明。

譬如在《大方便佛報恩經》當中，世尊有開示說：

【一切諸佛有三事等：一積行等；二、法身等；三、度眾生等。一切諸佛盡三阿僧祇劫修菩薩行，盡具足五分法身、十力、四無所畏、十八不共法；盡度無數阿僧祇眾生入於泥洹。】（《大方便佛報恩經》卷六）

這段經文的意思是說，一切諸佛有三件事是平等；第一、一切諸佛都要修六度萬行，經過三賢十地等五十二個階位，同樣要經過三大無量數劫行菩薩行，才能夠圓滿菩薩道而成佛，所以說積行平等；第二、諸佛的法身都具足了五分法身、十力、四無所畏、十八不共法等無量功德，所以說法身平等；第三、諸佛都同樣已度無量無數眾生入於涅槃之中，所以說度眾生平等。

另外，在《菩薩地持經》當中也說：

【云何名大乘？有七種大故名為大乘。一者法大，謂十二部經，菩薩方廣藏，最上最大。二者心大，謂發阿耨多羅三藐三菩提心。三者解大，謂解菩薩方廣藏。四者淨心大，謂過解行地入淨心地。五者眾具大，謂福德眾具智慧眾具得無上菩提。六者時大，謂三阿僧祇劫得無上菩提。七者得大，謂得無上菩提身無與等者，況復過上。】（《菩薩地持經》卷八）

這段經文的意思是說，大乘佛法是因為有七種大的緣故，所以才名為大乘。其中的第六點「時大」，就是說明一定要經過三大無量數劫，才能夠得無上菩提，所以說是時大。

由上面我們所舉的兩段經文，我們可以明瞭：除了第一位成佛的本初佛 威音王佛，是要經過不可思議長久的時間的摸索之後才能夠成佛之外；其後的諸佛要成就佛道，則都是由已成之佛教導而成佛的。如果是遵照諸佛所教導的五十二個階位，一步步往上修進，而沒有浪費時間錯亂修學的話，經過三大無量數劫成就佛道，已經就是最快最短的時間了。

接下來，我們來瞭解一下，三大無量數劫與菩薩道的五十二個階位是如何配置的。十信位以及十住、十行、十迴向等這四十位，是要在第一大阿僧祇劫當中來完成；從初地到第七地，是第二大阿僧祇劫所修；而從八地到十地，則是第三大阿僧祇劫所修；另外加上等覺位菩薩在百劫之中修學相好，而在妙覺位最後身來成就佛果。

至於在經中，我們有的時候會看到，有一些菩薩能夠在很短的時間之內就成佛了，但是也有的，卻又經過非常久遠的時劫才成佛道。對於這其中的差異，馬鳴菩薩曾經在《大乘起信論》當中有作了說明。

馬鳴菩薩說：【是菩薩……或示超地速成正覺，以為怯弱眾生故；或說我於無量阿僧祇劫當成佛道，以為懈慢眾生故。能示如是無數方便不可思議，而實菩薩種性根等，發心則等，所證亦等，無有超過之法，以一切菩薩皆經三阿僧祇劫故。】（《大乘起信論》）

這段論文的意思是說：實際上，菩薩的種性以及善根都是相等的，所以發心也就是相等的，而所證得的功德、果報也就平等，沒有超過的。這也就是說，一切菩薩都是經過三大無量數劫而成佛的；只是有的時候呢，為了鼓舞心性怯弱的眾生，有的菩薩就示現一時就超越了諸地而快速成佛；而有的時候呢，為了讓那些懈怠憍慢的眾生安心，卻又說「我要經過無量無數劫才能夠成就佛道」。

由以上的說明，相信諸位菩薩應該都要安心下來，精勤的一步步努力修學。也不要想說要偷懶，可以僥倖跳過一些的階位不用修學，或者想要有什麼方法可以快速成佛。我們要知道「天下沒有白吃的午餐」，想要佔便宜的人，終究會失去便宜的。

再下來，我們來談一下第六點：二乘菩提是從唯一佛乘當中所方便施設的解脫道。我們由三乘菩提以及四種涅槃的解說，相信大家都已經瞭解：所謂的三乘菩提只是 佛陀的方便施設而已，三乘菩提終究是要匯歸到唯一佛乘——成佛之道。因為三乘菩提只是 佛陀為了要讓眾生能夠成就佛道，利樂眾生，永無盡期，而分階段來為眾生解說唯一佛乘的意涵。當 世尊說法四十餘年之後，要開講《妙法蓮華經》〈化城喻品〉的時候，才把為何將唯一佛乘分為三乘菩提來作了說明。

世尊說到：「我滅度後，會有一部分弟子他們愛好小乘法，對於大乘菩薩法門卻是不知不覺。這些小乘弟子，自認為已經修到一定的功德，由此即可自我滅度，進入涅槃。事實上，只有通過唯一佛乘，才可以獲得真正的最終的滅度；除此之外，絕無其他乘可以獲得真實的滅度。世間所有的眾生，都不可能只通過二乘法而得到真實的滅度，而只有佛乘才是獲得真實滅度的唯一途徑。」

釋迦牟尼佛講完這段經文之後，又說：「諸位比丘！佛陀我現在是你們的大導師。我熟知生死途中的各種煩惱、惡道，極其艱險苦難和長遠，所以大家都應該要走出這條險道，並且到達快樂又安穩的彼岸。」

但是，如果眾生只聽到唯一的深奧的佛乘之法，他就會拂袖而去，既不想見 佛，也不想親近 佛。因為他們會這樣想：「成佛之道實在太遙遠了！要經過極其長久的勤苦修行才能夠成功，這是我們做不到的。」佛陀知道眾生的心念是非常地怯弱而且下劣的，所以，祂就以方便權巧之力，來為眾生說有二乘法的有餘涅槃，以使得在修道上會起懈退心、具有畏難情緒的眾生，能在中途暫時得到休息；等到眾生通過修行的中途站的時候，如來就又對他們說唯一佛乘的真實義理。

所以，當我們瞭解二乘解脫道，只是從唯一佛乘當中為心性怯弱的眾生所方便施設的，那麼我們就應該明瞭 佛陀的苦心，是為了開示唯一佛乘，也是為了讓眾生悟入唯一佛乘這一大事因緣，而出興於世。所以，佛陀一定是把成佛之道的內涵全部都開演完畢之後，才入滅，絕不可能只說了二乘解脫道之後就入滅。

第七點：世尊三轉法輪已經化緣周畢，把成佛之道完整說明之後才示現入滅。

世尊在《大般涅槃經後分》這部經當中說到：「憐愍世間，化緣周畢，為眾生故，今入涅槃。」（《大般涅槃經後分》卷一）

另外，在《四童子三昧經》當中，佛陀也說：「佛陀我乃至一莖草等、一毛髮許那麼微細的法，都已經說竟了。」

另外，再如《解深密經》當中所說的：「世尊於今第三時中……所轉法輪，無上無容，是真了義，非諸諍論安足處所。」（《解深密經》卷二）

這段經文的意思是說：在第三轉法輪當中，是將無上真了義法明白的顯示出來了，所以這也沒有什麼諍論點可以存在的了。

而且，世尊化緣既然已經周畢，就絕無可能再於後世又再出現，並且說出和三轉法輪都相互違背的外道邪法。所以，我們修學佛法，都應該要以第三轉法輪的真了義法為依止才是啊！當我們聽到有附佛法外道說：「有極為殊勝的法門，比第三轉法輪的甚深了義正法更為殊勝，並且可以很簡單的就讓人在很短的時間之內快速成佛；不必像三乘菩提要經過三大無量數劫，也不用經過菩薩道的五十二個階位。」當我們聽到像這樣的說法，就應該要心生警覺。我們要知道，如果是信受因緣果報的真實理的人，必定確信所謂「因地不真、果招紆曲」，沒有修學菩薩正因，哪有可能成就佛陀正果呢？

以上我們在兩次的節目當中所說明的七點「由三乘菩提架構所得到的正確結論」，如果我們都聽明白了，就有了基本的正知見，那麼就不容易被附佛法外道的邪說所給籠罩了。

因為時間的關係，我們今天就講到這裡。謝謝各位菩薩的收看！下一次，我們將要來談談「修學佛法為何一定要評論外道？」也歡迎各位菩薩繼續收看！

敬祝各位菩薩：身心安泰，道業增長！

阿彌陀佛！