钝根小智人、著相憍慢者,不能信受唯一佛乘

第066集
由 正旭老师开示
文字內容

各位菩萨:阿弥陀佛!

今天继续讲解《法华经讲义》。

首先,我们先来看今天所要讲的这一段经文:【舍利弗当知!我见佛子等,志求佛道者,无量千万亿,咸以恭敬心,皆来至佛所;曾从诸佛闻,方便所说法。我即作是念:如来所以出,为说佛慧故,今正是其时。舍利弗当知:钝根小智人、著相憍慢者,不能信是法;今我喜无畏,于诸菩萨中,正直舍方便,但说无上道。菩萨闻是法,疑网皆已除;千二百罗汉,悉亦当作佛。如三世诸佛,说法之仪式,我今亦如是,说无分别法。】(《妙法莲华经》卷1)

释迦如来开示说:“舍利弗!你们应当要知道,我看见了佛弟子等众人,不是专为求证二乘菩提,而是专为求证佛菩提妙道的人,这些人的数目是无量而难以计算的,概数而说大概有千万亿人;全都是以恭敬心,所有人都来到我释迦如来的所在;”有的人读了这几句就会说:“唉呀!这真是神话。你想想看啊,那灵鹫山才多么大,那祇园精舍才多么大,怎么可能有千万人?何况还说是千万亿?”问题是,诸佛说法的时候只有人类来听法吗?这又是“将心比心”的问题了,他们总是用自己心量所知的来比度诸佛。

凡是他们将心比心而比不通的时候,就否定说:“那是神话。”一句“神话”就全部解决了。可是他们解决不了的地方——就是法,不论是解脱道的法、佛菩提道的法,他们解决不了的时候,其实无法用一句“神话”就推卸掉。诸佛转法轮圆满的时候,授记大众将来多久以后会成佛等等,他们纵使可以轻蔑地把它推为神话,但问题是经中所说的三乘菩提法义,他们总不能再推卸为神话了吧?而这一些法义是可以现前亲证,并且可以有好多人再三地亲证,然后互相来检验,互相来证明。这一点他们也作不到啊!所以在佛法的实证中,将心比心是会有问题的。

因此,以后如果有人再告诉你说:“唉呀!我们要将心比心啦!”你就告诉他说:“那是世间法,佛法实证的现量中不许用世间凡夫的心境将心比心。”你这么一说,他或者好奇,或者不服气,接着就想要跟你再谈了。那你就跟他聊,聊上半天、一天不够,就聊到晚上继续讲,也没有关系,或许就真的度了他。这样看来,这时的将心比心四个字也是佛法了?是喔!当然也是佛法啊!这样看来,如来说“一切法是佛法”有没有道理?当然有道理啊!因为你只要贯通了,任何一个法都通到佛法来不能外于佛法。只有不通的人,老是落入现象界而无法同时观照实相法界,才会说:“世间法是世间法,佛法是佛法。”

那么 佛陀说法的时候的听法众,是蔽塞于虚空,层层沓沓,大力有福鬼神及诸天等,大家都想要来听。因为从那一些大鬼王们来说,他们如果遇到了 佛陀,功德增上,那可真是不得了,当然都要来听 佛陀说法。如果是诸天,从他们的境界来看人间 佛陀出现的时候,他们的感觉是才不过一、两天,佛陀就会过去了,所以他们一定要好好地把握机会,只要 佛陀有空闲,他们就赶快来请法,何况是 佛陀公开说法的时候。诸位想想:释迦如来三十六岁成佛,八十几岁入涅槃;忉利天一天等于人间一百年,释迦如来在人间成佛跟入涅槃,在他们那边看来只有不到一天的时间,世尊成佛转法轮的过程就全部过去了,你说他们该不该把握?当然要好好把握了。所以诸天只要知道 如来要说法了,大家就一窝蜂赶来听了,因为下一尊如来 弥勒尊佛在人间成佛说法,那又是人间几亿年后的事了,当然诸天都要把握啊!在这样的情况下,释迦如来说法会只有那么一些人在听吗?当然那时来灵鹫山听法的人数是难以计算的。只有世间人才会只从人间的表相来看事情。

所以,看见娑婆世界中的佛子等四众,志求佛道的人有无量千万亿,懂得追求佛菩提道的人一定是以恭敬心来求,因为这不是二乘小法,而是可以使人成佛的大法。那么大家来到 佛的所在的时候;这一些人有的是人类,有的是正在天界的菩萨们,他们过去世就跟着 佛陀行菩萨道而一路走过来,佛陀还在因地的时候,他们就已经当 佛陀的弟子了,就这样子跟随过来。其中有的人则是过去世曾在诸佛座下,经历一尊佛又一尊佛而奉事供养,这样修学过来的,所以这一些人“曾从诸佛闻,方便所说法”。

“我即作是念:如来所以出,为说佛慧故,今正是其时。”既然有很多而且是大多数的佛弟子,不论是从鬼神道来的,或者从天道来的,以前听过诸佛方便施设所说的种种法,当然不会只乐于二乘小法;因为他们都知道有佛菩提道,以前也都曾经学过、修过;甚至于其中的有些都已经证悟,甚至有的已经入地了,他们这时候来人间听 佛陀说法。如来看到这个情形,所以这样子想:诸佛如来之所以出现人间,就是为了向众生宣说佛地智慧的缘故,如今这一些曾经随从诸佛,曾经听闻诸佛方便所说佛菩提道的佛弟子们来到这里了,世尊当然要为这一些菩萨们宣说佛地智慧的境界。所以看到这一些无量千万亿的菩萨们都在这里,而《无量义经》讲完了,他们都还不想离开,当然现在正是开始宣扬佛菩提道精义而解说唯一佛乘的时候。

接着 释迦如来还是要把前提再说一下,就说:“舍利弗当知:钝根小智人、著相憍慢者,不能信是法;今我喜无畏,于诸菩萨中,正直舍方便,但说无上道。”这意思是说:“舍利弗啊!你们应当要知道,根器迟钝、智慧狭小而不深广的人,他们的所知所见是非常狭窄的;这样的人当然会著于表相,于是心中就生起了憍慢。”姑且不说在 释迦如来成佛的那个时候,就说末法时代的现在好了。二十几年前现代禅开始弘扬,那个时候佛教界就批评他说:“一个居士竟然敢说他证道了。”可是,如果不是他当时出来说大家可以证道,佛教界有谁敢企图要亲证佛法呢?在那个时候还没有人出来宣讲佛菩提道,那个时候讲的都是解脱道,把解脱道当作是佛菩提道,谁要敢说他可以证果,大家都会另眼相看:“佛门异类!”总是骂说:“非我族人,那一定是外道。”所以,很多人把李老师扣个帽子,叫他是一贯道;很多法师们都骂他是一贯道,不承认他的现代禅是佛教。

那个时候李老师被佛教界骂翻了说:“好大胆啊!李元松竟然敢说他已经证得阿罗汉果!”那问题来了,当年骂他的法师们,是不是都只看表相?是啊!那个时候佛门最流行的话就是:“居士们是不能证果的。”凤山寺那群学密的法师们当时上课也曾经几度轻蔑地说:“你们居士们都是一壶永远烧不开的水。”那个时候,这几句话是很流行的。那表示他们心里都是 著于表相的,他们私下里的口头禅是:“在家人懂什么?”由于 著于表相,所以他们所说的远不如李元松老师,真的相差很远。但是他们个个都觉得自己很厉害,其实只是因为 著于表相的缘故,生起了憍慢心。

当时他们都不服李老师,后来 平实导师明心见性以后,也有一位大法师就当面否定:“这个不算开悟,不过他的无相念佛,你们大家可以学一学。”意思是说,平实导师这个证如来藏不可能是开悟,说他只是有一点功夫而已。这句话当时是当着 平实导师的面、当着大众的面前公开讲的,然后 平实导师在回家的路上就想着:“奇怪!如果同样是证悟的话,佛佛道同,应该所悟的都是同样的法;既然是同样的法,否定了对方就等于否定自己,他怎么会否定自己呢?那么他所悟的法跟我的一定不一样。”所以 平实导师回到家就先拿了〔大法师〕他的书,一本又一本的看,把他的四本书读完了,终于知道他没有开悟。

这表示说,那样的大法师们根器其实是迟钝的,智慧是狭窄的,而且是肤浅的,所以他看表相说:“这萧平实是我的徒弟。”不想人家往昔修道几劫过去了,只看这一世的表相:“这萧平实学佛才不过五、六年。”所以他们都是只看表相的,只看表相的时候就会有憍慢心。他们不知道菩萨的身分是一世又一世、一劫又一劫延续下来的;但是菩萨有时候是在天上,有时候是在人间,不一定,所以有时出家、有时在家;但是他们不晓得,只看这一世,不能看到过去的无量世,所以说他们“眼光如豆”。只能看这一世的人、只想到这一世的人,根性当然是迟钝的,智慧一定不够大。

但是这一种人,也可以教育他们,让他们的心量越来越大,让他们的眼光越来越远,透过锻炼可以帮助 他们,所以现在有一些人开始认同佛菩提道了。我们刚出来弘法的时候,他们最难过的就是无法破斥正觉的法;因为以前佛教界所有人在诤论的时候,都是在解脱道法义上面论争,都不出于解脱道的范围;而解脱道法义的范围就只有这么一点点,他们就在那个小范围里面互相论争。【然而我们出来弘法以后,说的是佛菩提道,讲的是明心、是眼见佛性、是种智,是讲第八识如来藏而不是离念灵知意识;而他们所说的都是在意识境界里面,不外于识阴。】(《法华经讲义》第三辑,正智出版社,页270。)他们讲的证果都是从初果到四果,我们讲的证果则是十信、十住、十行到等觉、妙觉;我们讲的完全是在他们所知的范围之外,他们想要论争也无从论争;因为他们所知的我们都知道,我们所知的他们完全不知,所以就没办法对话,何况是破斥我们呢。

以前常常有人跟 平实导师说他没有办法跟佛教界对话。平实导师说:“他们骂的本来就是事实啊!”双方完全不对等,怎么能对话呢!这一些人是无法信受佛菩提道的,这样深广长远胜妙究竟了义之法,无法让他们相信,何况让他们理解。因为他们都只看表相,他们看的是:“释迦如来还不是跟我们一样有一个头、两个眼睛、一个鼻子,还不是一样要托钵吃饭?”他们看的是这样。可是问题来了,释迦如来可以不必来人间,祂连天界都可以不必去,随时可以出离三界之外,不必存在三界中,可是为什么祂要来人间?他们都不去探求这个道理,只看表相说:“唉呀!祂跟我们一样!也是凡夫肉胎嘛!然后也会老、也会死!祂有什么了不起!”看表相的时候就会这样,却都不知道 如来的功德与智慧,所以他们“不能信是法”。

各位菩萨!今天这一集就讲到这里。谢谢各位的收看!

阿弥陀佛!


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