佛說一切諸法平等、非男非女

第080集
由 正元老師開示
文字內容

各位菩薩:阿彌陀佛!

歡迎您收看「三乘菩提之入不二法門--空性中道真實義。」本節目是平實導師所著作的《維摩詰經講記》一書的導讀,在上一次的節目中我們說明了:有一位天女向尊者舍利弗描述了維摩詰大士房室中的八種未曾有法,這其實都是在隱喻如來藏的種種殊勝微妙的體性以及功德;當舍利弗聽了這位天女的描述之後,又說了些什麼話呢?我們繼續看經文怎麼說。

【舍利弗言:「汝何以不轉女身?」天曰:「我從十二年來,求女人相了不可得,當何所轉?譬如幻師化作幻女,若有人問:『何以不轉女身?』是人為正問不?」舍利弗言:「不也!幻無定相,當何所轉?」天曰:「一切諸法亦復如是,無有定相,云何乃問不轉女身?」即時天女以神通力,變舍利弗令如天女,天自化身如舍利弗而問言:「何以不轉女身?」舍利弗以天女像而答言:「我今不知何轉,而變為女身?」天曰:「舍利弗!若能轉此女身,則一切女人亦當能轉;如舍利弗非女而現女身,一切女人亦復如是,雖現女身而非女也,是故佛說一切諸法非男非女。」即時天女還攝神力,舍利弗身還復如故。天問舍利弗:「女身色相今何所在?」舍利弗言:「女身色相,無在、無不在。」天曰:「一切諸法亦復如是,無在、無不在。夫無在、無不在者,佛所說也。」】(《維摩詰經講記》卷2)

這一段經文的大意是說:舍利弗尊者聽到天女菩薩講述維摩詰菩薩房室的未曾有難得之法,他覺得很好奇。他想:我們對維摩詰菩薩所知太少了,而天女菩薩知道的這麼多,所以她一定是大有來頭的。可是一個大有來頭的菩薩,卻竟然示現天女之相,而不是示現天主、天子的丈夫相,這很奇怪,所以他就提出來請問說:「天女啊!妳為什麽不把女身轉掉呢?」因為在二乘菩提中,女人是不太受尊重的,所以已經出家幾十年的比丘尼,遇到了新受戒的比丘,還是得要向他頂禮。可是來到大乘法中就不是這樣,大乘法中根本不管你是男相或女相,出家或在家,只論五十二位階的證量高低。但是舍利弗尊者還是持有二乘菩提的觀念,他認為妳的修證既然這麼好,就應該要現男相才對,怎麽還是現女相呢?天女就答覆他說:「我十二年來一直在找我的女人相,可是卻找不到我的女人相,你要叫我怎麼轉女人相呢?譬如說,魔術師變化出一個女人來,如果有人去問那個變化出來的女人說,你為什麼不把女身轉成男身呢?這樣的問法是不是正確的問法呢。」這就好比電影螢幕上,顯現出一個女人的影像,有人跑去問那個女人影像說,你為什麼不把女人身轉變為男人身呢?是一樣的道理。舍利弗尊者一聽,心裡想:這樣的問法,果然不是正問。他只好回答說:「這不是正問,因為幻化出來的法相,本來就是虛妄而沒有定相的,如何說要它轉變呢?」天女就回答說:「對啊!你說得沒錯!一切諸法也都是像這樣,是沒有定相的。既然如此,你為什麼問我說,為何不轉女身呢?」她話一說完,馬上就用神通力,把舍利弗尊者變成天女自己的模樣,然後自己卻變成舍利弗尊者的模樣,然後天女就以舍利弗的模樣,問天女模樣的舍利弗說:「你為什麼不把女身轉掉呢?」天女模樣的舍利弗回答她說:「我現在也不知道為什麽,竟然也轉變成女身了。」聲聞聖人遇到這樣的菩薩,還真的不知道該怎麼辦才好。這時天女就以舍利弗尊者的模樣,向天女模樣的舍利弗說:「舍利弗啊!假使你能把自己的女身轉變掉,那麼一切女人也就一樣,都能轉變掉女身,如同現在你舍利弗尊者,不是女人卻顯現出女身來;一切女人也是一樣,雖然顯現女身,其實不是女人。由於這個緣故,佛曾經開示過,一切諸法非男非女。」天女說完後,就把舍利弗恢復原來的男身相,這時天女又問舍利弗說:「你剛才的女身色相,現在又到哪裡去了呢?」這時候舍利弗想通了這個道理:「喔!原來我是可以變成女身的,可是現在這個女身卻又不見了,可見女身的色相是無在、無不在的,不能說它一定在,但也不能說它不在。」天女就告訴他說:「一切諸法也是一樣,都是無在、無不在的,這才是 佛所說的真正究竟佛法。」其實當我們證得如來藏時就會發覺:本心如來藏實際上確實是非男非女;就像觀世音菩薩,示現最多的模樣就是女人,但其實祂是中性身,只是隨著因緣,而能示現種種不同的身形。

我們接著看下一段的經文。【舍利弗問天:「汝於此沒,當生何所?」天曰:「佛化所生,吾如彼生。」曰:「佛化所生,非沒生也。」天曰:「眾生猶然,無沒生也。」舍利弗問天:「汝久如當得阿耨多羅三藐三菩提?」天曰:「如舍利弗還為凡夫,我乃當成阿耨多羅三藐三菩提。」舍利弗言:「我作凡夫,無有是處。」天曰:「我得阿耨多羅三藐三菩提,亦無是處。所以者何?菩提無住處,是故無有得者。」舍利弗言:「今諸佛得阿耨多羅三藐三菩提,已得、當得,如恒河沙,皆謂何乎?」天曰:「皆以世俗文字數故,說有三世,非謂菩提有去來今。」天曰:「舍利弗!汝得阿羅漢道耶?」曰:「無所得故而得。」天曰:「諸佛菩薩亦復如是,無所得故而得。」爾時維摩詰語舍利弗:「是天女已曾供養九十二億諸佛,已能遊戲菩薩神通,所願具足,得無生忍,住不退轉。以本願故隨意能現,教化眾生。」】(《維摩詰經講記》卷2)

這段經文的大意是說,舍利弗他又問天女說:「請問妳在這裡消失以後,要出生到哪裡去呢?」他這還是在事相上問,因為二乘菩提所修的法,本來就全都是事相中的法。天女就答覆說:「佛的化身所生的地方,我就像祂那樣生。」佛的化身,無論什麽地方,只要眾生有緣需要感應,祂就化現出來,感應完就不見了。天女說:「我就像那樣化身而生。」舍利弗就問:「佛化現所生的,祂不是消滅以後才生,是佛還在祂就變現了。」天女答覆說:「眾生也是一樣啊!也不是消滅了才出生。」因為所有的眾生,他死了,只是五陰消滅了;可是五陰滅了以後,他的本際並沒有消滅,所以他的意根和本際如來藏,又會再變生另一個五陰,成為下一世。當然有人也許會想:「我這一世能見、能聞、能覺、能知這個心,還要去到下一世,我這個心是從前世來的,你怎麼可以說下一輩子不是我呢?」其實下輩子真的不是你,上輩子那個你,也不是這一輩子眼前的你;假使我們從理上來說,見聞覺知的你,若真的是從上輩子來的,你就應該很清楚的記得,你在媽媽肚子裡十個月是怎麼過的,也應該知道上輩子姓甚、名誰,住在哪裡、幹了什麼事業,可是顯然絕大多數人不知道,所以在事相上來講,你這個覺知心不是從上輩子來的,而是這一輩子獨有的,此世如此,下輩子當然也不是你這個覺知心往生過去的。

所以識陰、意識是有生的,但卻有個如來藏是不沒,就因為祂不會死沒,所以就能把每一個有情的因果如實地實現而不會錯亂,所以說死而非死、生而非生,因此說眾生就如同佛化所生一樣,不是沒了以後才生的。舍利弗尊者又問天女說:「妳的證量這麼高,我請問妳,妳再過多久以後會得到無上正等正覺呢?」因為他現在知道,這個天女的證量深不可測,所以就提出這個問題。天女答覆說:「如果你舍利弗有一天成為凡夫了,那我就會成為無上正等正覺了。」舍利弗尊者他是從事上來問,天女卻是從理上來答,所以他就摸不著邊了。他想:「我舍利弗還會再變成凡夫嗎?那也太荒唐了吧!」所以他就答覆說:「說我重新再變成凡夫,沒有這個道理啊!」天女就說:「一樣啊!我將來會變成無上正等正覺,也是沒這個道理的。」然後她就解釋說:「為什麼呢?因為無上正等正覺這個菩提,是沒有住處的;既然沒有住處,請問是誰得到無上正等正覺呢?」這就好像說,當有人明心了以後,發現自己的五陰是假的,因為只有如來藏祂才是真的。當你悟了,你說:『我現在已入菩薩數中,真的成為菩薩了。』可是成為菩薩的你還是假的啊!真的菩薩是誰在當呢?還是如來藏啊!可是如來藏有沒有在當菩薩?也沒有啊!所以說,你成為菩薩了沒有?沒有。所以我天女將來也永遠不會成為無上正等正覺;因為將來成為無上正等正覺的五陰我,還是假的、虛妄的,將來成佛時,我的如來藏也仍然不自知成為無上正等正覺,那你說,我什麼時候會成為無上正等正覺呢?」可是舍利弗尊者聽不懂,因為他還是從事相上來看。而說:「如今明明 佛說過,祂已經成為無上正等正覺了,佛也說十方無量世界有無量諸佛成為無上正等正覺,不但如此,佛還說,過去已經有很多佛成就無上正等正覺,未來也會有很多人會成就無上正等正覺,數目就像恆河沙數那麼多。請問妳,佛講的是什麼呢?」他這一質問好像很有道理,可是天女說:「佛講這些過去、現在、未來無量諸佛,那都是因為從世俗法上,用文字而以數目來說,才會說有三世的無量諸佛,可是佛並不是在講『菩提』有過去、現在、未來,假使菩提有過去、現在與未來,才可以說我什麼時候成就無上正等正覺,才可以說你現在成就阿羅漢道了。」講完了她就反問:「舍利弗啊!你得到阿羅漢道了嗎?」舍利弗尊者說:「我就是因為無所得而得啊!」舍利弗沒有講錯,因為成就阿羅漢道,並不是自己多了個什麽,而是把自己給捨掉,捨到我見、我執都斷盡了,捨報以後把自己除滅,不再受生,連自己都不存在了,所以說他得阿羅漢道,其實是無所得。但是他說了這句話以後,天女就說:「你得到阿羅漢道是如此,諸佛菩薩得無上正等正覺也是一樣,無所得故而得。那你說說看,我天女菩薩什麼時候能得無上正等正覺呢?也是無所得啊!如果有所得,那顯然就不是無上正等正覺了。」說到這裡,道理就很清楚了,這時維摩詰菩薩就告訴舍利弗尊者說:這位天女,過去已經供養過九十二億諸佛了。我們要供養一尊佛都不容易,何況是九十二億佛!但是這位天女,過去供養過九十二億諸佛,那是很長的時間才辦得到的。她供養過這麼多佛,當然是久修的菩薩行者,同時也有大福德,所以這一世能遊戲菩薩神通,這很不容易,所以她所願具足,想要得到什麼樣的境界、智慧都可以得到,顯然她已經斷盡思惑,證得八地菩薩的無生法忍了,而住在不退轉地了。因此這位菩薩摩訶薩,只是因為本願的緣故,隨意化現為天女來教化眾生的。所以天女的意思是說:在真實佛法之中,平等平等無有高下,女人可以變成男人,男人也可以變成女人,因此不需要分別身相是男、是女,當然更不必分別在家或出家,也不必管什麼身分,就這樣生生世世與眾生同事、利行,來攝取自己未來的佛土。所以如來藏大乘法,是無量無邊的深廣勝妙,並且平等平等而無差別,諸佛境界也都一樣無有差別,我們將來成佛了,也跟諸佛一樣無有差別,就是這樣的究竟平等、勝妙廣大,這才是真正的佛法,而不是南傳佛法所講的,只有解脫道而已。所以我們大家都要立定志願走向成佛之道,這才是究竟圓滿的道路。

因為時間的關係,我們今天的節目就說明到這裡為止,感謝各位菩薩的收看。敬祝各位菩薩:色身康泰,福慧增長,早證菩提。

阿彌陀佛!


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