各位菩薩：

阿彌陀佛！

歡迎您收看「三乘菩提之常見外道法——廣論」，我們今天要談論的單元是〈真藏傳佛教——覺囊派略說〉。

或許有人對於我們把藏傳佛教區分為真藏傳佛教以及假藏傳佛教，有些不以為然。但是我們看 佛陀所開示的經典中，其實處處都不斷提到正法與外道法的差別，就如同 玄奘菩薩所說：「若不摧邪，難以顯正。」一定是要摧邪顯正，把正法和邪法之間的差別說明清楚，這樣大家才能夠瞭解什麼是正法，也才不會被邪法所誤導。

因為，佛陀的正教本來就是甚深微妙，很容易被錯會了。所以，世尊才需要花上四十餘年的時間，來把三乘菩提從淺到深，逐步地解說清楚。而且 佛陀在入滅之前，在涅槃部諸經中經常都會說到：釋迦如來在娑婆世界，以應身示現八相成道的度化因緣，都已經究竟圓滿了；所有應該為眾生開示的法道，都已經解說完畢了；應該教導眾生的正法，也都已經毫無吝惜的傾囊相授了；因此一切的佛事全部都已經究竟圓滿成辦了。

有許多藏密喇嘛教的祖師在提到密宗源由的時候，都經常會說：「密宗續部有些是世尊涅槃時作授記，後來才現於世間的；有些則是釋迦佛住世時親口所說。」但是，這些說法都是不如實的。世尊在即將示現入滅前的開示，是說如來的「甚深祕密藏」，指的是第三轉法輪所開示的大乘方等經典，也就是以如來藏為核心的唯識種智，而不是指雙具常見以及斷見的藏密外道法。例如 世尊在《大般涅槃經》中，有開示說：

【善男子！若人不聞如來甚深祕密藏者，云何當知有佛性耶？何等名為祕密之藏？所謂方等大乘經典。善男子！有諸外道，或說我常，或說我斷；如來不爾，亦說有我，亦說無我，是名中道。】（《大般涅槃經》卷7）

在這段經文中，很明白的說「祕密之藏」就是所謂的方等大乘經典，而且 世尊在這部經中，也明確的說明了這個如來藏，其實並沒有刻意隱藏，只是如來藏這個甚深祕密藏，祂本身無形無色，而且甚深微妙，所以外道凡夫難以了知。因為他們找不到甚深微妙的如來藏，因此總是把意根、法塵為緣，而由如來藏所生，具生滅性的意識，當作是常住不壞的真實我，因此落入常見之中。另外有一部分人，則是認為生命就只有一世，在今生結束的時候就斷滅了，而成為斷見論者。但是 如來所開示的正法，卻不是這樣子說的，如來所說的有我，是說如來藏我是真實存在而不生不滅的；至於所說的無我，則是說這個如來藏是無我性的，祂從來不作主，這個雙具有我以及無我的如來藏，才能夠稱為是中道啊！

另外在這部經中，有位迦葉菩薩請問佛陀說：「世尊！您曾經開示過有四種魔，那麼在 佛陀您入滅之後，我們應當要如何作分辨，才不會被誤導呢？」佛陀就告訴迦葉菩薩說：

【我般涅槃七百歲後，是魔波旬漸當沮壞我之正法。譬如獵師身服法衣，魔王波旬亦復如是，作比丘像、比丘尼像、優婆塞像、優婆夷像，亦復化作須陀洹身，乃至化作阿羅漢身及佛色身。魔王以此有漏之形，作無漏身，壞我正法。】（《大般涅槃經》卷7）

這段經文的大意是說，在 佛陀示現入滅七百年之後，天魔波旬就會漸漸地施設各種方法，要來破壞 佛陀所開示的正法。天魔他會化作佛門四眾的形相，也會化現為阿羅漢的形相，甚至會假冒佛陀的形相來破壞佛陀的正法。在《楞嚴經》中，甚至有說到了末法時節，邪師說法將會像恆河沙一般那麼多。因此，到了末法時期的現在，佛法在表面上看起來很興盛，但其實到處都是充斥著邪師，各各自稱為大師、法王，卻大多是在破壞 佛陀的正法。所以我們在選擇道場以及善知識的時候，當然應該要非常地小心謹慎，要長時間來觀察他們的所作所為；不然的話，很容易就誤入歧途的。而且法身慧命被傷害，可不像是被殺害，只是影響到這一世的命根而已，而是會影響我們多生、多劫那麼久遠的。

那麼，到底藏傳佛教的真假，是該怎麼來作區分呢？依據三乘經典，簡單來說，判定真假佛教的第一標準是：凡是實證並且弘揚如來藏法的就是真佛教；反過來說，不能夠實證，甚至是否定如來藏法的，則全部都是假佛教。所謂的藏傳佛教，是在西元八世紀中的唐朝時期，由蓮花生把以印度教性力派雙身修法為核心的坦特羅佛教，帶到西藏去的。他融合了在西藏原有的民間信仰，也就是苯教裡面的鬼神信仰，另外他也蒐羅了很多召喚鬼神的咒語真言，於是假藏傳佛教的核心，基本上就是相信欲界男女的性交合，具有能生萬法的神祕力量；也相信以意識心來作觀想，具有使幻想成真的神奇力量；同時也相信那些驅使鬼神的咒語真言，可以滿足自己的種種欲望。所以假藏傳佛教，可以說是完全在追求世間無常生滅法的外道，而佛教則是以本不生滅、清淨涅槃性的如來藏，作為核心的世出世間法。所以說假藏傳佛教是和佛教本質完全不同的外道，他們只是盜用佛法的名相和表相，可是所宣揚的卻是索隱行怪的外道法。

因此藏傳佛教從一千三百多年前的西元八世紀開始，就已經完全脫離了以如來藏為核心的佛教正法，包括黃教、紅教、白教，還有花教。這四大教派，實際上全都是以無常生滅的意識作為根本心，他們實修的內容，包括蓮花生、宗喀巴以及歷代的達賴喇嘛，全部都是以無上瑜伽男女雙修法的樂空雙運境界，作為最究竟的法道，也就是以男女雙修的邪淫法，作為即身成佛的密要。因此密宗喇嘛所說的持戒清淨，就是遵照密教祖師所施設的「三昧耶戒」，每天都要和女信徒合修雙身法。所以大家不要被騙了，誤以為這個「三昧耶戒」是佛教中所說的持戒清淨，他們美其名自稱是欲貪為道的金剛乘，並且誇耀說密教佛所傳的無上瑜伽，超越 釋迦牟尼佛所傳的大乘般若。可是，如果我們詳細地去考查他們的理論的話，就會發現有的是以意識細心來替代第八識如來藏，有的則是以中脈裡的明點來說是第八識如來藏，甚至堅決地主張第六意識就是常恆不變的真心。這些說法全部都是墮在外道常見法以及斷見法之中，以外道法來取代佛法，還大量的盜取佛教的資源，使得真實的佛法開始逐漸衰敗，因此而成就了毀佛謗法的大惡業。所以說藏密這四大派都應該判定是假藏傳佛教，因為他們所傳的都不是佛教正法，全部都是外道法。

佛陀在《仁王護國般若波羅蜜多經》中，有開示說，七住位菩薩在實證了「一相無相，無生無滅，同真際、等法性」的如來藏之後，才會發起般若智慧。而且一定要經歷習種性、性種性、道種性以及十地等菩薩道的五十二個階位，才能夠圓滿成就佛道。佛陀並且還特別叮嚀說：

【善男子！十方法界一切如來，皆依此門而得成佛；若言越此得成佛者，是魔所說，非是佛說。是故汝等應如是知，如是見，如是信解。】（《仁王護國般若般羅蜜多經》卷2）

這段經文已經很清楚地預記，並且交代後世的佛弟子們說：成佛之道只有實證如來藏，發起般若智慧這個不二法門，十方法界一切如來，都是依著這個不二法門而逐步成佛的。如果有人說能夠超越這個佛法的核心，而能成佛的話，那麼就是魔所說的邪法，而不是佛陀所說的正法。所以，藏密喇嘛教說無上瑜伽雙身修法，可以跳過菩薩道的五十二個階位不用修學，就能即身成佛的說法，這是魔所說的邪法，而不是佛所說的正法，是假的佛教，而不是真的佛教。

雖然說在西藏地區的眾生，福德因緣不是很具足，而且邪說橫行，可是仍然有大菩薩因為悲心深重，而依悲願降生到西藏的覺囊派之中。覺囊派最早是在十一、十二世紀時，有一位域摩·彌覺多吉，他自己在苦心鑽研佛法經論的教理之後，排除了密教的邪法，而回歸 龍樹菩薩以及 彌勒菩薩的真實法教來教導徒眾。到了十三世紀時，法脈傳到了土杰尊追，他在日喀則拉孜縣附近的覺摩囊地區修建了寺院，因此簡稱為覺囊巴。從此之後覺囊派的名聲，就逐漸地傳揚開來，又三傳到篤補巴·喜饒堅贊，他著作了《山法了義海論》以及《第四結集論》等書，來闡揚他空見的義理。他長期在拉薩地區弘法，使得覺囊派的如來藏法教很快速地發展起來，那時候每天跟著他修學的人，達到有兩千人之多。因為篤補巴他非常完整地建立了中觀他空見的理論體系，可說是傳播他空見法教的先驅，所以也有人認為篤補巴才是覺囊派的開派祖師。

到了十七世紀初的時候，覺囊派傳到了多羅那他。多羅那他很深入的鑽研了《現觀莊嚴論》、《篤補巴全集》等等的法教，並且著作了《印度佛教史》、《普賢經釋》等等書。多羅那他27歲在拉薩說法度眾的時候，跟隨他聽法的徒眾，就已經超過了上萬人。當時覺囊派的寺廟也遍布了西藏、西康、四川等等地方，他空見的如來藏法教，在這個時期達到了最高峰。覺囊派所主張的他空見大中觀法教，和中觀自續派以及中觀應成派完全不同；他空見的核心要義是依據 佛陀的真實法教，也就是八識論的如來藏正理，而不是外道六識論的中觀思想和譚崔密法。所謂他空見是說：一切事物或現象都是由真實的本體如來藏所生，這個本體是本然存在，而且常恆不變的，並且能夠出生萬法，因此一切的事物或現象，都函蓋在這個本體之內。所以說，有情眾生所感知到的外境，其實都是如來藏這個本體所現起的影像而已，如果離開了本識如來藏，其實就沒有外境可說了，這就是萬法唯識的真理。依照他空見的教義，這個自心如來藏，從本以來就是自有的，但是顯現於外在的蘊處界等等虛妄境界，卻是屬於他空之法，依於這個本不生滅的本體，而說一切的事物或者現象是空相、是性空。因此說性空只能說是他空，而不能說是自空；也就是說，雖然世俗諦沒有真實的體性，但是勝義諦本體卻是真實不空的。因為他空見確實遠離了斷見以及常見這兩邊，因此是正真了義的中觀。這個他空見的教義也完全符合佛法的真實義。所以說，曾經在西藏大力弘傳第八識如來藏法教的覺囊派，才是唯一的真藏傳佛教。

在覺囊派祖師篤補巴以及多羅那他的時期，雖然說在表相上，也有隨俗兼傳時輪金剛法來作為掩護，但是實際上卻是依於親證如來藏的見地，來弘揚他空見；並且在暗地裡破斥自續派、應成派六識論的錯誤中觀見，同時也破斥密教無上瑜伽的雙身修法。因為覺囊派所弘傳的佛教正法，和四大派所弘傳的無上瑜伽雙身修法格格不入，因此當時主政的格魯派非常的仇視覺囊派，但是格魯派好多次和覺囊派作公開辯經、法義論戰，卻都是以落敗收場，最後格魯派的達賴五世惱羞成怒，於是就授意達布派以及薩迦派的群眾，一次次以刀杖來打殺覺囊派的僧眾，覺囊派的勢力因此就逐漸消散。最後，達賴五世甚至把多羅那他給逐出西藏，並且把所有覺囊派的寺院也都給接收了。於是唯一在西藏傳授佛教正法的覺囊派，就這樣被徹底的消滅掉了，因此佛教正法就徹底的在西藏地區滅絕了。從此之後，西藏地區就剩下只有佛法名相，卻毫無佛法實質的假藏傳佛教外道法在西藏盛行了。

因為時間的關係，我們今天的節目就說明到這裡為止，謝謝各位菩薩的收看。

阿彌陀佛！