各位電視機前的菩薩們：阿彌陀佛！

各位現在所收看的節目，是由佛教正覺同修會為各位準備的「三乘菩提之勝鬘經講記」的節目。

在上一集的節目中，我們說到由於福嚴法師只認同有六個識，那麼無餘涅槃之後，六個識都滅盡了，那就會變成斷滅空；這樣子一來斷滅空就成為如來了！平實導師的教材裡面這樣說道：「阿羅漢也是已經證得了如來法身而成佛囉。那麼福嚴就不應該承認世間還有阿羅漢囉，因為所有的阿羅漢都應該改稱為菩薩甚至改稱為佛陀了，可是結果顯然不是這樣的。」

「因此，他所說的法都是自相衝突的；但是他善於運用語言，所以把一個簡單的道理，經過語言上佛法名相九彎十八拐以後，大家迷糊了就同意了他的看法了。事實上確實是如此，所以很多人研究福嚴的思想，研究了一輩子還弄不清楚他的思想到底是什麼。」

「所以他所講的法只能稱為相似佛法：只是表面上看起來是佛法，骨子裡則是斷滅見的外道法。但是福嚴用八不中道的名義包裝以後，那個包裝紙讓人覺得他的產品很漂亮、很精美，所以大家感覺不到他是斷滅見。但是把他的包裝紙拆開以後，一一拆解了，就顯現出來完全是個斷滅本質的斷見外道法。佛教界不知道這一點，是因為包裝紙很堅韌、很漂亮，大家打不開包裝紙(不能理解他的中心思想本質)，就誤以為他的產品太好了！一直到我們把它打開以後，他自己也發覺出了紕漏而無法解決了。」

1998年，土城禪寺住持懺悔法師，聽說福嚴法師的弟子在蓋佛學院，竟然將大眾供養土城禪寺的三寶財三次資助新臺幣上億元；但是廣欽老和尚是老實念佛證得念佛三昧，是實證如來藏妙心的自參自悟者，為何他指定的住持弟子，會去資助既不相信 阿彌陀佛西方淨土，也不相信第八識真如妙心的福嚴的徒弟呢？其實原因很簡單，因為懺悔法師並沒有開悟，也沒有得到廣老真實的法脈，廣老並沒有指導他證悟如來藏；事實上，從各種文字的紀錄上來看，廣老一生並沒有教導任何弟子證悟如來藏，這一點我們後面再說。

這位懺悔法師是山東人，是一位退伍的職業老軍人，個性直來直往，他也很老實地說他並沒有開悟，他自述說：「受戒回來沒多久，老人把我叫去，說要傳法給我，我愣住了，傳法？我從書本上看到的，傳法都是有開悟的人，我問：『您傳法給我做什麼？開悟沒開悟我自己知道。』老人說：『傳法有兩種人，一種是開悟的人，一種是能辦道場的人。』」上面這一段懺悔法師自述與廣老的對話，已經把實情都交代清楚了。廣欽老和尚的話說得很清楚，他選懺悔法師作住持是因為懺悔能夠辦道場，而不是法上的繼承人，廣老將未來的因緣也都交待明白了。

當時的情形，懺悔的自述他只對讀誦、拜經有興趣，所以一度離開了土城寺，他說：「當時我離開土城寺，本來是發心不夠，常住有些事我不敢做。」1976年懺悔回到土城寺後，他說：「老人單獨和我說：『你念佛就好，不要看書。』……但我這一生大部分的時間都在看書，看書可以說是我生命的全部，叫我不看書怎麼可能一下子改過來。」這一段話已經顯示了當時懺悔法師與廣老完全不同，對念佛的功夫沒興趣。

懺悔也說到他之所以接住持的原因，他說：「老人一直找不到適當的人作當家」；1976年的6月14日當家師跑了，懺悔說：「好啦，這一下子當家跑了，七月份的法會又快到了，沒人當家怎麼成？可是沒有人願意作；因為以前承天寺的當家下場都很悽慘，沒一個得到什麼成就，慘兮兮的，加上擺在眼前的重建工作要做，既辛苦又沒有好處。廣老只好說：『那就用抽籤的吧，抽到的人作當家。』傳奉法師抽到當家，不出一個小時摔斷了手，他不想作，就叫我作，我看這局面，想想老人年紀已經八十六歲了，還找不到一個人當家，不發心不行了。」到1977年7月，懺悔法師正式接當家師，他「回頭完全接受老人的指導——念佛，為常住發心做事」。

終其一生，懺悔並沒有證得念佛三昧，廣老也並沒有指導他明心開悟。譬如懺悔說：「大乘佛法看重別人，用清淨心來工作，用利他的心做事，會越做越帶勁。」從以上的文字可以知道，懺悔法師並沒有證悟真如妙心，而錯將意識心的清淨境界當作是大乘的清淨心；然而真正的清淨心不是有生有滅的意識心，而是「諸入不會」的如來藏妙心。

例如，廣老接見由雲林所帶來的金博士的時候，廣老說：「這次你來以前，我莫知你來；你走了，我也莫知你到哪裡去。」後來再次地又對金博士說一樣的話：「你來以前，我莫知你來；你走了，我也莫知你到哪裡去。」這才是禪師家風，直指真如本心。雲林老人晚年的時候，曾經求教於 平實導師。雲林說自己雖然多次閱完《大藏經》，也知道 平實導師傳授的就是禪宗開悟正法，但是他就是欠「腦後一著」；當時 平實導師有心為他，直接要他來打禪三，為他留了一個位子，但可惜，那個時候雲林老人肺氣腫太嚴重，根本不能出門舟車勞頓，於是就成了一件憾事。

同樣地，廣老在往生前所留下的偈語：「無來也無去，沒什麼事情！」正是述說自己所親證的如來藏心本來就是諸入不會，完全同於 世尊在《般若經》中所說的般若波羅蜜多：【阿難！一切法無知者、無見者、無造者、無作者。何以故？一切法如虛空，無分別故。一切法甚深不可思議，譬如幻士不受諸法，無堅牢故。一切法無所受，亦復如是。阿難！諸菩薩摩訶薩若如是行，是行般若波羅蜜多，而於是中亦無法可著。若如是學，是學般若波羅蜜多，如是學者能到諸學彼岸。】（《佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經》卷23）

懺悔法師雖然性格直爽，又肯為常住付出，遵守出家戒行，不喜歡聚斂錢財；但是在實證第一義上面無能為力，知見又有不全的地方。晚年的時候，他以土城寺住持的身分，廣泛地捐助各宗各寺，例如：獨資承辦全臺供佛齋僧大會、設立青年獎學金。他說：「陸續協助了了中法師建設玄奘大學，了中法師問我『這些錢要如何用』？我說：『我們只負責捐款，不過問錢怎麼用法，依你們的需要建設即可。』資助因經費短絀而面臨停工的慧日講堂重建工程，不光因為福嚴導師是我的得戒和尚，我一開始學佛就看他的著作，雖然日後我的因緣，是跟著廣公上人出家，接受做事念佛的修行方法，但我對福嚴仍舊非常的敬仰。」以上的自述，即可得見懺悔在法上不足之處，這與最初廣老為他印記，也就是懺悔法師弄不清楚對方主張的法義，只是很單純地想要作些布施而已。

懺悔法師這樣子作的結果，遭到福嚴法師徒弟的評論是：「長老告訴我，他敬奉師教，所以謹遵廣欽老和尚的囑咐，要求大眾『老實念佛』，克己苦行。他本人也不諱言自己是一位很重視教育文化，而且很愛看書的人。我常想：要是換作一般弟子，一旦接棒之後，早就會順著自己的性向，改變承天寺的風格了。」

所以，我們看到教材第284頁，平實導師在書中這樣子說：「當時我曾私下跟某些同修們說過：『懺悔法師也是顛倒啦！他師父弘揚的是如來藏妙法，他卻把從他師父那裡得到傳承的威德所得到的供養金，都送去支持否定他師父法義的弘誓法師，這真是顛倒！』雖然懺悔法師沒有得到廣老真傳，所以正邪難分而作出這樣的行為來，但是世間人有誰能知道這個事實呢？」那麼，廣老自己是自參自悟的開悟聖者，為什麼廣老卻沒有將實證如來藏的法傳給弟子呢？平實導師接著說到：「我以前也一直對此有所懷疑。但是到了兩個月前，看到了廣欽老和尚的年譜，我才確認這個懷疑是可以成立的。但是廣老的所有徒弟們都不該怪罪於廣老，因為廣老有許多的機鋒示現，真是入泥入水為他們了，並不是沒有給他們證悟的機會；只是他們的悟緣還不成熟、福德不夠，所以廣老沒有用特別明白的機鋒給他們，也沒有作特別的引導；只是這樣而已，所以他們不應該怪師父，應該怪自己的福德不夠、悟緣未熟。」

這裡所指的年譜是林覺非居士所著的《恩師上廣下欽老和尚年譜》，林居士是廣老還在福建的時候的弟子，得到了林居士先來臺灣後的幫助，廣老才能夠來臺灣，所以他也是廣老治喪委員會中，在家弟子委員排名第一的弟子。當時正覺有許多的師兄、師姊，到臥龍街林居士的家中去拜訪他，那個時候林居士是跟他的小兒子住在一起；相談甚歡，於是林居士就拿出了他自己所寫的這一本年譜，他說他找了好多出版社出版都被拒絕，他找人用電腦打字，然後用影印的方式，只要遇到有緣的人，他就把這一本年譜交給他們。當時他的身體非常的健康，精神也非常好，從他家一樓走到二樓不用人扶，他還交代：希望大家能夠把他的這一本年譜，帶回到大陸的祖庭。

在這一本年譜當中，記錄了許多林居士在臺灣所看到的廣老的事情，包括當廣老最後要從臺北到六龜時候的種種事情，這些事情跟市面上所流行的年譜，有一些差異存在。這一本年譜，也同樣的被蘇美鶴居士，在就讀中山大學中文系碩士班的時候，所寫的碩士論文《廣欽老和尚研究》多所引用。後來林覺非居士往生前預知時至，在往生之前，就已經把他從福建帶來的這一些佛像，送到寺院裡面去處理；在往生的當天晚上，他的小孩問他要不要吃宵夜，他還說不用，後來就走了。對廣老事蹟有興趣的觀眾們，可以去向林覺非的公子去取這一本書；從這一本書裡面，各位就可以理解到：為什麼廣老雖然自己自參自悟，卻沒有把這個如來藏證悟之法傳給他的弟子們的原因了。

所以，平實導師常常說，修學無因的應成中觀、性空唯名的這些佛弟子們，他們不用像 世尊所教導的說應該要先斷除身見、我見，不用斷捨三縛結，不用修養廣大的福德，不用修集未到地定乃至於諸禪定正受，不用降伏性障，然後就可以證得像福嚴所說的滅相不滅的滅相真如，然後自以為是禪宗的開悟者，自以為證得了真實的空性。這也就是為什麼福嚴法師在他的自傳之中，會接受別人給他的自傳名稱加上一句「看見佛陀在人間」的真實原因。檢視幾位號稱自己是福嚴的高徒們，就像是福嚴這樣子誤解了佛法的核心；自己連三縛結都無法斷除，就奢言自己懂得佛法大意。

福嚴法師所悟的內容，就是這樣的滅相不滅的真如，他不承認六識心之外還有真如如來藏心可以證得，卻說：「由這樣子不壞常住無變易不可思議功德的，就是如來法身。」所以懂得他所說的滅相真如的人，都證得了這樣的如來法身；各位能接受嗎？那麼既然他認為滅相真如就是如來法身，可以出生種種不可思議功德；那麼如他所說，五陰十八界就應該是這個滅相真如心所出生的囉？因為這樣子才稱得上是「無變易的、不可思議的功德」啊！只有常住而無變易的法，才有可能是萬法所出生的根源；如果沒有出生五蘊法的根源，那就不會有依生滅五蘊法所分析出來的滅相不滅的真如性。所以，福嚴法師一生所為，接續著由印度月稱、宗喀巴一貫以來淺化佛法的應成中觀，而成為傷害佛教一千多年來最深的利刃！

今天時間的關係，就先為各位介紹到這邊。謝謝大家！

阿彌陀佛！