各位菩薩：阿彌陀佛！

您正在收看正覺教團電視弘法節目，目前正在演述的是「三乘菩提之入門起信」單元，透過本會親教師的解說法義內容，能夠將 平實導師所講畢的《大乘起信論講記》傳達正法、聞熏正見、思惟正理，讓大眾種下學習正法的因緣，歡迎您收看。

我們接著上一集論文所說，談論對佛第二個修習信分的方法。有人問一個問題，我想這個問題也可以跟諸位聊一聊。有一位師父跟我們說：「你們供佛以後，那些供品都不可以吃，都得丟到水裡面去，或是丟到淨地去埋起來。」大家千萬不要聽受這種話，這是不正確的話，不管說的人是如何尊貴的在家菩薩，或者是低賤的在家菩薩，都不該信受他們這種說法，他們誤會了阿含經典裡面供養 世尊的規矩了。

在阿含經典裡面有這樣的記載，而且是很多次的記載，這個道理諸位菩薩也應該知道，應該學起來。凡是供養諸佛，您都不必、不可以存疑見而請諸佛來受供。往往有人因爲心存疑：「人間示現的佛不眞實。」結果上供時間到還不肯上供，打定主意要先聽 佛說法，確定眞的是佛，有資格受他供養，才願意奉上供養。那他就會先請法，要求先聽 佛說法以後才肯上供。但是 佛先說法，而過了午齋時間之後，或者先說法之後才上供，即便午齋時間未過，佛也都不受午齋供養了。所以凡是要供養人間示現的佛，一定要在祂說法前先上供，除非是距離午齋的時間還很早，佛主動爲您說法，不然的話，您請 佛來受供，佛往往是接近中午時分才來的，這時您還堅持請佛說法，等到佛說完法，一定是日過正午，這個時候再送上供養，諸佛都不接受供養了。

如果是請法完畢以後才上供，就意謂 佛以說法換取午齋，這都不如法。這時諸佛都會交代說：「你這樣的供養不如法，所以我爲你說完法，但是卻不受汝供。」這時信未具足的居士想一想，那該怎麼辦呢？佛既不受供，這一缽飯菜要怎麼處理呢？根據阿含中的記載，釋迦佛會交代說：「你就拿去郊外，找個無蟲的清淨水池，把它投放進去。」這時，此人聽了 佛這麼說，就遵照 佛的意旨，去到郊外找到附近的水池塘，就把飯菜倒進水池裡；沒想到倒下飯菜之後，池塘的水就好像被一大塊燒得紅通通的熱鐵丟下去一樣，整個水池都冒泡滾開了。這個意思是說，這一缽飯菜本來是 釋迦佛的人間應身所應該受用的，天上天下沒有人具有這個功德來受用這一缽飯菜，不管是誰，吃下去都將會受不了，唯有 釋迦佛才能受此供養。但是因爲時過正午的供養，並不如法，或者因爲請 佛說法，而以飲食交易的作法並不如法，所以 釋迦佛不受供，就空腹回去精舍了。

所以想要請應身佛前來供養的人，務必記得這一點，因爲您們未來無量世等到 彌勒佛降生的時候，很有可能有機會供佛啊！當您供佛的時候，務必記得今天所講的，不要想請 彌勒佛說完法了才要上供，一定要先上供啊！除非 彌勒佛來看您的時候，是早上六七點或七八點，時間還很早，祂主動爲您說法；但是一定要在十一點鐘時，就要請示是否上供？若等到說完法的時候，已經過了正午了，即使未過正午，也不如法，佛一定不受這個供養的，十方諸佛都是這樣的。所以經中所說的，不可自己受用原先供佛的食物，是這個意思，並不是說您供過佛像那一些供品不可以食用。供過佛像以後，表示諸佛已經領受您的心意了，等候一小段時間就可以撤下來，用來供養諸天天王，譬如玉皇大帝、玄天上帝、保生大帝等等，不管您要再用來供養誰都可以，都沒有問題，絕對不可像那些管理納骨塔、民間信仰的無知者所說的，要先供養土地公，才可以去供養地藏王菩薩。他們連尊、卑都弄不清楚，眞是顛倒啊！完全不懂三界境界法。所以這個道理諸位一定要明白，凡是諸佛所應受供而未能受供之物，三界中沒有人能夠領受的。

但是，因爲您所供的正是形像的佛，不是眞正示現的佛，所以上供撤下來之後，您還是可以供養其他一切的有情：上至等覺、諸地菩薩，中及一切僧寶，下至諸天天主，再下來乃至鬼道眾生的土地公，都可以供養。當然您自己也可以受用，因爲 佛已經受供過了，您已經如法供養了，就沒有這些問題存在，不必聽人家亂說「供過佛的東西，不可以再撤下來吃」等不如理的語言。還有，如果您這個東西是本來要供佛的，您已經說過這是要供佛的，那您還沒有上供就拿去給別人吃，那也是不可以的；或是轉而先拿去拜天神、天主，這都不行。您如果眞的這樣做，拿去供奉天神，他們反而不高興，因為這是 佛所應受供的東西，他們變得無法受用，他們會說；「唉呀！這個人眞沒誠意，竟然將應該供佛的供品拿來供我，讓我無法享用。」所以這個道理諸位都要瞭解明白。

好的，這是講供養修行信分的人，頂禮、恭敬、供養諸佛之後，接著還要聽聞正法。因爲您頂禮諸佛、恭敬諸佛、供養諸佛，您的目的無非就是要聽聞正法，能夠親自遇見應身佛，那可不簡單啊！這種機會可不是常碰得到的。經上常說，諸佛出現人間，猶如優曇缽華，時乃一現。優曇缽華就是曇花，曇花開與謝都很快，也許您晚上正在看電視，它正好偷偷地開敷綻放，等到明天早上起床，準備要澆花時，才知道花早已開過又凋謝了。佛就是因爲這樣難得一見，由這一句經中的話，可見諸佛在人間示現，是很難得值遇的，所以如果能夠遇到有 佛在人間示現，能夠親自聽聞佛說法，那眞是很難得的。聽了之後，還要如法修行。請特別要注意「如法」這兩個字，換句話說，如果修行的知見與方法都是不如法的，那我勸您不如不修；因爲修錯了，結果反而走岔路了，本來以爲是在修學正法的，結果卻是正在修學破壞正法的法門，那就眞是冤枉啊！

因此，修行一定得要如法，爲什麼要從頂禮、恭敬、供養、聽聞正法而進到如法修行呢？因爲您作這些修行的目的，都是要迴向「一切智」，一切智就是所有佛門修行的人的第一個目標——解脫。一切智之中，共有十智：從法智、類智到最後的盡智與無生智，包括世俗智、知他心智在內，這一切智都是屬於解脫道的範圍，也是二乘人所修的全部內容。而這個解脫道是我們大乘學佛人所應親證的第一階段內容，要將佛菩提道修證完成之前的第一個分水嶺，讓您有把握可以出離三界生死，因此以後對於三界生死就沒有畏懼了，這就是本師 釋迦牟尼佛爲何三轉法輪的原因所在。在還沒有把握能出三界之前，對於生死總是有那麼一分的恐懼，不曉得自己到底能不能夠證得解脫道、能不能出離生死？在還沒有十足把握的時候，眞是不容易啊！當您還沒有這個把握的時候，叫您要經歷三大無量數劫去修證佛菩提道，眞的是很困難啊！因爲往往心裡面一想：「如果我還沒有辦法證得解脫道，但是我又世世都不離隔陰之迷，也許下輩子幹了什麼不如法的事，結果又墮三惡道去了，佛道就永遠都沒有實現的可能了，那該怎麼辦呢？」所以心裡面總是會有那種擔憂存在。

這種事情是很常見的，您不要說：「不可能，我的本性善良，我怎麼會做壞事，謗法、破法，我不可能這樣的啊！」請諸位看一下現在的情況，去觀察那些很努力在修學《妙雲集》的法師與居士們，他們有哪一個人不是本性善良的人，但是他們卻都是在誹謗菩薩藏、抵制如來藏聖法啊！也都直接或間接在否定第三轉法輪的方廣唯識經典啊！他們都不承認第三轉法輪所說的阿賴耶識如來藏啊！他們不都是本性善良的人嗎？可是他們卻是在從事破法、壞法的事業，都是在根本上把三乘佛法的根挖掉了，這不是正在種下大惡業的種子嗎？謗無如來藏的人就是謗菩薩藏，《楞伽經》中，佛說謗菩薩藏的人，就是一闡提人，您看有多嚴重啊！可是他們都是本性善良的人，所以願意來修學大乘佛法，這本是善因，然而學某某法師的人間佛教邪見以後，所作出來的卻是惡業，所得到的卻是惡果，未來無量世可就大大的不安穩了。

所以我們應該瞭解信分的第一個部分的修行，一定得要如法，所以修學佛法的第一個部分，就是要先證得一切智，您心裡面就可以很安穩，因爲當您眞正懂得二乘涅槃一切智的時候，就會知道說，所謂證得涅槃、入了涅槃，就是把十八界統統滅盡，可是一定隨著就會想到，十八界統統滅盡了以後，是不是就成了斷滅境界？對啊！聽起來似乎成爲斷滅境界了，因爲十八界都不在啊！還有什麼法存在呢？您一定會探討這個問題，問題出現了以後，親證阿羅漢果的您，一定會趕快去見佛問清楚，或者會去見諸大菩薩：「我現在得解脫了，可是我解脫捨報了，就把十八界我都滅掉了以後，豈不是變成斷滅境界了嗎？」但是諸佛菩薩都會告訴您：不是斷滅！無餘涅槃之中實有本際，也就是識緣名色的識、名色緣識的識，這在南傳佛法的阿含經典裡面，把這個識叫作愛阿賴耶、樂阿賴耶、欣阿賴耶、喜阿賴耶，又叫作有分識，也就是凡夫位時的第八阿賴耶識心體。

在北傳佛法經典中，初轉法輪的四阿含經典裡面，曾明白的說是如來藏，所以阿含部的經典裡曾說：「見法即見如來。」意思是說，證得如來藏時，您就見到了眞正的佛法了。那麼諸佛菩薩對您說，無餘涅槃裡面有這個實際、有這個眞如心，所以不是斷滅境界啊！喔！那您就放心了，原來七識之外，還有第八識存在，並且在無餘涅槃境界中獨自存在，那麼無餘涅槃當然就不是斷滅境界了，心裡面就安穩無憂啦。既然這樣，解脫果證得出三界沒問題啦！何妨再迴入娑婆，或是他方的佛世界，再來修行無量的菩薩行，就可以一直修到究竟成佛，圓滿成就佛菩提道，這時您就有勇猛心了。可是在證得解脫果之前，得要先把因地所修的一切福德與智慧全部先迴向一切智，先求證解脫，去證實解脫道是真的可以修、可以證得的。因此在信分的第二個部分中，說要信 釋迦佛具足無邊功德，正因為 佛有這個能力讓您證得解脫，而諸大菩薩跟著 佛學，所以他們也有這個能力，讓我們可以依止諸大菩薩而修學佛法，所以在修習信分的第四種裡面，才會說你也得要信正行僧。

第三個修習信分的方法，是相信佛法對自己有大利益，當然這裡講的佛法是指眞如法爲中心的佛法，分爲三乘道的佛法——也就是聲聞菩提解脫道的法、緣覺菩提解脫道的法、佛菩提中諸菩薩所修的法，這三乘菩提的法總稱之爲佛法。除了佛法以外，所有外道所說的法，都是三界生死輪迴的法，都無法使眾生獲得解脫以及大智慧，所以不能信受奉行。假使信受奉行而想求得解脫的話，就會出紕漏，就像密宗外道們告訴您說，觀想中脈明點，並且練氣成功以後，觀想明點成功時，就是證得第八識如來藏，因爲證得如來藏時，就是觀想成功，那時就是證得中觀，就是明心開悟成佛了。假如您照著這樣錯誤的教導去修，佛道就走歪了，因爲明點絕對不是如來藏，他們卻說明點就是眞正的菩提心、就是如來藏。您如果誤信而跟著盲修瞎練下去，那就萬劫不復了，也會成爲大妄語業者，甚至於被古時未悟的凡夫們胡亂蒐集而編入密教的密宗經典，譬如《大日經》告訴您說，應當觀想自己有一個本尊形像，然後再把自己變成本尊，這個本尊觀想變成佛的三十二相、八十種好，這樣觀想成就的時候，就是成佛了。您不知道，這是附佛外道所說的外道法而跟著走，那就學錯法了；因爲那種修法根本就不是佛法，與三乘菩提的正法修證完全無關，只是把外道法冠上佛法的名相而冒稱爲佛法。所以《大正藏》中的經典，有眞有僞，還眞的要有慧眼、法眼才能夠了知啊！這意思是說，要信受眞實的佛法，不可以信受外道所說、也不可信受密宗外道假借佛法的名相而說的法。

因為時間關係，留待下集再繼續解說。

在此祝願各位：福慧增長，道業精進，學法無礙。

阿彌陀佛！