各位電視機前的菩薩們：阿彌陀佛！

先問候大家色身康泰否？少病少惱否？遊步輕利否？眾生易度否？

各位現在所收看的節目，是由佛教正覺同修會為各位準備的「三乘菩提之佛典故事」。我們將一些初機的佛典故事，用簡單易懂的說法把它演述出來，讓大家可以藉由故事因緣，迅速地瞭解到什麼是佛法的內容以及菩薩修行的大行。

在上一集中，我們說到 釋迦世尊在因地行菩薩行，在上生兜率陀天成為妙覺菩薩前的最後一世——「須大拏太子的本生故事」。我們說到須大拏太子因為將國寶大白象布施給敵國的八個修行人，所以父親與眾大臣就決定要將太子流放到檀特山中十二年。

接下來，太子就告訴妻子曼坻說：「你聽我講：國王與大臣因為我將大白象布施給敵國，使得國庫空虛，所以要放逐我到檀特山十二年。」曼坻妃子說：「希望我們的國家豐饒，願國王與一切的臣民皆同富樂，我要與你一起去山中努力地求道。」太子說：「山中多有恐怖之處，是很難用心的，虎狼猛獸非常的可怕，你習慣於王宮中的安樂，如何能忍受那一種痛苦呢？野外的臥具、飲食、氣候、環境都是你所忍受不了的。」妃子曼坻卻說：「如果你在山中受苦，我又如何能獨自享受皇宮中的種種呢？我終究不能與你遠離，我一定要陪伴你、相隨著你。這個世界上，國王以王徽作為標誌，火以煙作為標誌，我們女人以丈夫作為標誌，我要依怙於你，你就是我的天空。過去你布施四方民眾時，我常與你一同布施；現在你離開了，如果有民眾來要求布施，我又應該怎麼處理呢？如果人家來向我要求太子，我還不如死了的好。」太子說：「我性好布施，不會違逆別人的要求；如果有人向我要我的妻子、我的子女，我也不能不給予他；如果到時候你不聽我的話，那麼會亂了我行道的心，如此就不要與我一起離開。」曼坻說：「我聽從你所在的一切布施，不會改變；世間行布施者，沒有能比得上太子您啊！」太子說：「你能這樣子作，甚為大善！」

於是，太子就帶了妻子與兩個子女先來到母親的宮中拜別母親，並且稟告母親：「希望母親能常常向父親諫言，要以正法治國，不要使人民枉受苦難。」母親聽到太子如此說，心感哀傷，告訴旁邊的人：「現在我的身體好像石頭一樣僵硬，內心有如鋼鐵一般的難受，這是奉侍國王以來從來沒有過的事；我只有這一個孩子，現在卻要離我而去，叫我的心如何不破碎而死呢？這個孩子過去在我的腹中，就好像樹上葉片一樣地長大，現在把他養大了，卻要離開我；其他的夫人們也許會覺得快意，我的夫君國王看來不再敬重我了。如果上天願意聽受我願，就讓我的兒子趕快能回國吧！」太子就這樣帶著妻子、兒女一起向父母拜別，然後離開王宮了。

在離開的時候，兩萬位夫人各以珍珠一貫送給太子，四千位大臣則各以七寶之物敬奉太子，太子從北方出城門，將這一些珍寶、珍珠直接布施給從四方而來的人民，不一會兒就布施完了。大小臣民共數十萬人，共同地為太子送行，他們私下竊竊地私語：「像太子這樣的善人，是國家之神啊！國王父母怎麼可以流放像這樣珍寶之子呢？」旁觀者大家都覺得可惜。太子坐在城外的樹下，向送行者辭謝：「請大家趕快回去吧！」最後大小臣民們只好垂淚而歸。太子一家四口駕著車，離城已遠，天將近黑，一家便在一棵大樹下休息；第二天，來了婆羅門要求布施馬匹，於是太子就將馬卸下來送給婆羅門，於是兩位孩子坐在車中，太子自己在前方拉車，王妃則在車後推車；再走一段路，又有婆羅門前來要車，太子就把車也布施出去了；再走一段路，又有婆羅門來要東西，太子說：「我不是不願意布施，而是我的財物都已經沒有了。」婆羅門回答：「你沒有財物，那就把身上的衣服給我吧！」於是太子就把自己的衣服布施出去；過一會兒又有人來要求，太子就把妻子身上的衣服，兒女身上的衣服，全部都布施出去了。像這樣子，太子把一切的珍寶、馬車、衣物全部都布施盡了，但心內就像初發心時，沒有一絲的後悔之心；最後太子背著兒子，妻子背著女兒，兩個人步行前進，一家四口快快樂樂地進入山區。

檀特山距離葉波國有六千里，太子來到很遠的一座荒澤，一家四口又饑又渴飽受大苦，於是帝釋天就在荒野中化現出一座富裕的城池，城中有一切五欲享受之物；有民眾跑出來歡迎太子，請太子在此居住下來。妻子就問太子：「我們已經走了很遠的路了，也已經非常疲倦了，就在這兒暫時休息一下可以嗎？」太子回答：「父親要我去檀特山，我如果在此停止前進，那就違背了父王的命令，這不是孝子之道。」所以一家四口又離開了此城，回頭一看，城池已經不見了；所以就繼續前進到了檀特山，山下有一條河，河又寬、水又深，曼坻就說：「我們就先在這邊休息一下吧，等河水下降一些之後再過河吧！」可是太子還是說：「父親要我去檀特山，我如果在此就停止了，就違背了父王的命令，這不是孝子之道。」此時太子就進入慈心定中，瞬時河中冒出了一道山脈，好像一座水壩一樣，於是太子四個人便提起了衣服渡過河去。太子回頭看著水壩，心想：「我如果就這樣走了，河水未來會潰堤而傷害了有情眾生。」於是太子就開口說：「請河水恢復如原狀，如果有人要找我，那就讓他們渡河吧！」結果河水又恢復原狀了。

在山中有一位修行人，名叫阿州陀，是修阿私陀道的長壽仙人，年紀已經五百歲了。太子向他請教：「請問這座山中，哪個地方有美泉、好果，可作為我們的住所呢？」仙人回答：「這座山中到處都是福地，現在你所在之處正適合安居，你帶著妻子來到山中是想來這兒修行嗎？」在一旁的妃子曼坻就說：「請問仙人，您在此處學道多長時間了？」阿私陀仙說：「已經四、五百年了。」曼坻又問：「計著有人我法差別的人，要何時才能得道呢？即使能夠長久的在這一座山中修行，那也不過是變成像樹木無情一般罷了，必須得是不計著有人我差別的人，才能夠得道啊！」阿私陀仙回答：「您所說的法，我實在是不懂。」太子又問：「您聽說過須大拏這個人嗎？」阿私陀仙說：「我聽過好幾次了，但是未曾見過他。」太子說：「我正是太子須大拏。」仙人問：「那麼您來此處要求何事呢？」太子回答：「我要求證大乘佛法——無上正等正覺之道。」仙人說：「像太子您這樣子累積了不起的功德，要證得無上正等正覺的時間不會太久了！我發願當太子您成佛時，我要作您門下神足第一的弟子。」道人就指示太子所在之處，讓太子一家四口在那兒定居下來。

太子效法阿私陀仙，留長了頭髮，把頭髮編起來；以泉水、瓜果為飲食，拾取木柴為燃料；搭起了小草屋居住下來了，他為妻子與子女也搭起了草屋，總共搭了三座草屋。男孩七歲，叫作耶利，穿著草衣，隨著太子一同進出工作；女孩六歲，叫作罽拏延，穿著鹿皮的衣服，跟在母親的身邊，山中的飛禽走獸，都喜歡來和他們作伴。

太子在此居住的第二天，山中本來無水的池子都冒出了泉水，枯樹長出了綠葉、香花，毒蟲、猛獸也都消失不見了，留下來的野獸都改吃草食，各種果樹自然茂盛，百鳥嚶唱無間。曼坻夫人的工作是採集野果侍養全家人，兩個孩子也很懂事，不會纏著父母，自己在水邊和那些小鳥、野獸一同嬉戲，甚至與野獸一同共眠。有一次，兒子耶利騎在獅子背上玩，獅子一跳，耶利就摔到地上，臉上流出血來，旁邊的獼猴就拿了樹葉為耶利擦血，還帶著耶利到水邊去清洗；太子坐在遠處看見了，感歎地說：「禽獸也有如此的慈悲心啊！」

此時鳩留國，有一個貧窮的婆羅門名叫籌秋，四十歲才娶了老婆。一般在印度的風俗，十多歲就娶妻生子；籌秋的血緣雖然是最上等的婆羅門種姓，但是卻因為貧窮、怪異，所以到了四十歲才娶妻。在南傳的經本上說到，是因為有一位老婆羅門，向籌秋借了一些東西，籌秋藉機去要求，所以對方還不出來，於是籌秋就強佔對方的女兒為妻；代表籌秋這個人的性格、他的外型與社會難以相容，可是他所娶的妻子，容貌卻是大為的美麗皎好。這一位籌秋婆羅門，有十二種醜陋之處，是出了名的大醜人。譬如，第一、他的皮膚深黑如漆，第二、臉上有三個大肉瘤，第三、鼻子是完全的扁塌，第四、兩眼是青綠色的，第五、臉上都是皺紋，第六、嘴巴始終張開合不攏，第七、說話口吃、講不清楚，第八、肚子很大而臗骨突出來，第九、腳型醜、青筋纏繞；還有呢，頭頂是大禿頭，以及他的外型就像餓鬼一樣，讓人厭惡與恐怖。連新嫁進來的妻子，都討厭看見他，口中詛咒著：要籌秋趕快死吧！有一次，他的妻子去井邊打水，遇到一群村裡的年輕人，大家嘲笑著她丈夫籌秋的怪樣子；他們笑著說：「美女！你長得如此的美麗端正，怎麼會嫁給那種人當老婆呢？」妻子回答：「那位老鬼，頭上禿頂還長白毛，就像是樹上附著著霜一樣，我早上、晚上都在詛咒著他，早點快死吧！無奈他就是不死啊！」籌秋的妻子邊走邊想，悲從中來，哭泣地走回家。

到家以後就對籌秋說：「我剛才去打水，結果有一票年輕人，他們一起取笑我；你趕快去想辦法給我找一個僕人、或婢女來侍奉，如果我有奴婢的話，就不用自己去打水，人家也就不會嘲笑我了。」籌秋回答：「像我這麼的貧窮，去哪裡找奴婢呢？」妻子說：「如果你不幫我找一個奴婢的話，我就要離開你，再也不和你居住在一起。這樣子吧！我聽說太子須大拏因為布施得太多了，被他的父親流放到檀特山中，他有一對兒子、女兒，你可以向他去乞索那一對孩子來。」籌秋回答：「檀特山距離這兒有六千多里，我又不會走山路，我要怎麼去跟他要呢？」妻子回答：「你如果不去找奴婢給我，我就割頸自殺，死給你看！」籌秋回答：「我的嬌妻啊！我寧可自己死了，也捨不得你死啊！這樣子吧！你給我一些資糧、路費，我才能夠啟程前往。」妻子罵他：「你馬上給我去！沒有東西給你。」籌秋只好自己準備了一些資糧、路費，然後就動身前往。

於是，籌秋就走著、走著到了葉波國王宮門口，他問守門人說：「請問太子現在在哪裡呢？」守門人聽到了，就入內請示國王：「外面有人問太子在哪兒？」國王聽到了，勾起了心事，生氣地說：「就是這些人害得我不得不流放我兒子，現在他們竟然還敢來。」國王自言自語地說：「真是太可惡了！這就好像是把火燒起來了，還把木材給加進去，讓火變得更大了；現在我心頭的火就是如此，結果這個人還敢來問我，真是氣死我了！」

今天時間的關係，我們就先為各位介紹到這一邊。謝謝大家！

阿彌陀佛！