各位菩薩：

阿彌陀佛！

歡迎繼續收看，正覺教團所推出電視弘法節目，佛典故事系列，今天要賞析的內容是「真吉祥」。其實就像我們前面所說的，到底什麼是吉祥呢？吉祥真的是有人願意去討論。我們看到現在很多人，他們都喜歡在身上配戴著一件東西，稱之為吉祥物；或者有一些比賽要開始的時候，都會設定某一種動物，或者是畫一些玩偶，稱之為吉祥物。所以大家對吉祥其實都是很在意的。

但是真正在佛法當中，什麼叫作吉祥呢？外道對這個部分，也在深切的討論。所以那時候在王舍城的外面，恆河岸邊有外道的五百位弟子，這五百位弟子，其實跟著他們老師修學他們的法，所以也都能夠精通天文、地理，也能夠知道星象，甚至也會占卜吉凶。有一天這些弟子們，大家就在恆河邊討論，因為每個國家都會有一些吉祥物，於是大家就你一言、我一語的，大家就開始論辯起來，到底怎麼樣的才是真正的吉祥？這五百位弟子各有各的意見，所以決定跟他們的外道老師要去討教討教，於是他們來到他們的老師的住所，行禮後就請問說：「老師！弟子跟您學以來，雖然已經學了很多的法，也知道整個天文地理，也會占卜、命算，但是我還是沒有辦法確定，什麼樣子才是各國人民所能夠真正的成為讓他們最吉祥的東西？」這個外道師父就說：「你們問得好啊！我們這個南閻浮提，有十六個大國，有八萬四千個小國，各國都有他們所珍愛的吉祥物。而這些吉祥物，有的是用金銀作的、水晶作的、琉璃作的，乃至於用珊瑚；或者有以孔雀，有以種種的星辰圖案，來裝飾作為吉祥物。這都是各國人民所喜愛的吉祥物。如果你們看到他們的這些吉祥物，一定要加以讚歎，因為這些吉祥物是有感應的，也是國家祥瑞的標誌。」

弟子們聽了以後就對師父說：「師父！那世上還有沒有什麼更特殊的吉祥物，有助於我們的生命能夠死後往生天界？」這個外道師父就說：「從創教以來，我沒有聽過有這樣的吉祥物，典籍上也沒有記載。」這時候有個弟子就說：「師父！我聽說有一位釋迦族的人，他出家修行六年苦行，而且在菩提樹下靜坐思惟，也降魔得道，得到了六種神通；而且已經成就了無上正等正覺。說不定他知道，我們為什麼不去請教他呢？」於是這位外道師父一聽，「是這樣嗎？好啊！那我們就去請教他。」

其實我們要說，他們還是很有善根的。他們一行人跋山涉水，就來到了 佛陀的住所，而且他們來了以後，是非常有禮貌的，他們是至誠頂禮，而且是長跪合掌，跟 佛請示。他說：「請問您，各國都有它代表的吉祥物，這些吉祥物，不外乎是金、銀、水晶、琉璃……這些東西。不知道世界上還有沒有更殊勝的？」佛陀就說：「像你們所說的，這些世間的吉祥物，人們認為擁有它，就能夠獲得吉祥；如果這個吉祥物失去了，就會招到禍殃，但是你可以看到，這都沒有辦法真正的救度眾生，能夠出離苦患，我是知道有一個吉祥妙法，你如果能夠依之修學，就能夠永遠的脫離三界輪迴的苦，而得到清淨的解脫——涅槃。」

那這個外道師父，還有他弟子們，一聽就很高興。因為這部分剛好是弟子所說的，到底有什麼事情最吉祥，讓我能夠生到天界，脫離這人間的痛苦。於是 佛陀就開始一條一條的跟他們說，佛陀總共說了十五條。所以如果你願意的話，你一條一條的聽下去，你如果能夠以其中的一條來作，那就是你的吉祥之物。因為真正的吉祥，是你內心能夠真正的平等平靜，你內心能夠真正的無憂無惱，不再墮於三界，才是真正的吉祥。我們來看 佛陀怎麼跟這些外道說的。

佛陀說第一個吉祥，最吉祥的就是你能夠信樂正法是最吉祥的。在這裡我不一條一條解說，您聽了以後，您去思惟是不是這樣呢？第二個，佛陀就說所謂的吉祥，其實你不是依著天人，或者希望能夠依著僥倖，或者是說去祝禱才吉祥；而是本來就吉祥的，這才是最吉祥。第三個吉祥，是你能夠值遇善知識，能夠在善知識上面先種下福德，你的心性能夠純正，這是最吉祥的。第四個最吉祥的就是你能夠除去種種的惡法，能夠修學善法，能夠不要喝酒；要能夠自己行為上有所節制，不要貪於異性之色，這是最吉祥的。第五個吉祥，就是你能夠在法上多聞，而能夠修學戒行，而在法、在律上面，都能夠精進的加行用功；然後學了以後不會去和人家產生種種的諍論，這也是最吉祥的。第六個最吉祥的就是你能夠孝順父母，你能夠好好地治理你的家庭，好好地調教你的孩子，以及讓你的妻子能夠無憂，不會為生活而愁苦，這就是最吉祥的。第七個最吉祥的就是你不要憍慢、不要自大，你應該要知足；而且你應該要反覆的能夠誦習第一義諦的佛法教理，出三界的佛法教理，這是最吉祥的。第八個最吉祥的就是你能夠忍於種種的欲界的苦患，種種的欲界的愛染，你能夠非常高興地看到依三乘菩提而修學的出家人，願意依著他們在法上好好的修學，這是最吉祥的。第九個最吉祥的就是你能夠持齋修梵行，而且希望自己能夠常常遇到真正在修行上能夠賢達、能夠有開眼的善知識，而能夠依著這開眼的善知識來修學，是最吉祥的。第十個最吉祥的就是去信有道德的人，而且能夠心以正見、正法來修學，來轉依，而能夠度脫三惡道，這是最吉祥的。第十一個就是你能夠以平等心行廣大的布施，你能夠恭敬的供養發菩提心的人或者修學三乘菩提的人，也能夠恭敬一切的天人，這是最吉祥的。第十二個最吉祥的就是你能夠離開種種的貪欲，然後你發現自己有種種的瞋恚、懊惱的心，或者是無明習起來的時候，你能夠看到它，乃至於能夠改掉它，這是最吉祥的。第十三個最吉祥的，就是於法上無益的事情，你能夠棄捨，你能夠依著真正修道的法，來作你身口意行的依止；然後你常常作的事情，都是能夠利於你的家人，乃至於利益於法上的修學，這就是最吉祥的。第十四個最吉祥的就是一切都是為了天下，能夠建立大慈悲的心思意念，能夠為眾人好好的想著，怎麼樣讓眾生能夠安置於佛法的利益當中，這是最吉祥的。第十五個最吉祥的就是有智慧的人居住在世間，常常會想，怎麼樣才能夠行種種的不墮於三界輪迴苦的吉祥行，而能夠成就出三界法的智慧正見，這是最吉祥的。

所以，佛陀一下子就說了這麼一長串的，如何是最吉祥的法。對於這外道師徒來說，那真是他們聞所未聞的法，因為剛才弟子們問外道師父的時候，這位外道師父說：「我好像沒有知道，有什麼樣的吉祥是可以直接生天界，不再流於人間困苦的。」所以當他們聽到了 佛陀所說的這些話以後，立刻能夠心開意解，而且法喜充滿。於是他們就至誠的頂禮 佛陀，對 佛陀說：「您所說的這些法，真的是世間稀有的無上妙法。我們長久以來，其實都落在種種的煩惱當中，落在種種的執著當中，被煩惱執著所遮蔽，所以我們一直都在世俗法上面用心，從來沒有聽聞這樣殊勝的法。懇請 佛陀您，有這麼樣殊勝的法，我們真的很希望能夠歸依在您的座下，希望您能夠收留我們，讓我們在您的座下，能夠出家修行。」佛陀就讚歎他們求法的心以及發心，並且說：「善來，比丘！」所以這些外道師徒立刻就現了清淨的比丘相，跟著 佛陀修學，沒有多久他們也證得阿羅漢果；這時候在旁邊一起聽的人，也都能夠領悟了佛法大意，而能夠得到正法眼藏。

但是在這個地方，我們繼續稍微來瞭解一下，我們看到 佛陀在講到說什麼是真吉祥呢，我們可以看到真吉祥不是在攀緣世俗的這些事，或者是六塵諸法。我們看到有許多的宗教團體，他們會作種種的手線，或者是掛飾品，叫信徒去購買，而且跟信徒說：你買了這個東西，這是由某某上師加持的，這是由什麼樣的人所誦唸多少經典的；你掛在身上，種種的業障都能夠消除，然後你都能夠諸事吉利。或者是說，像有些人要求事業的，有些人要求愛情，有些人要求家庭和遂等等，他們就應著眾生的因緣，做了各種的掛飾品，讓眾生去請回家，說這樣子就是一個吉祥物。但是我們必須要說，這個部分和 佛陀所開示的，完全都相悖。因為都是讓眾生汲汲營營的追逐，在世間的這些虛幻的法當中；而在這個當中，你不斷不斷的追求，可是會發現一個事實：你所追求到的每一樣事物，都不離無常變異的苦患。

所以只有真正的能夠正信於三寶，歸依於中道實相的第一義諦法，才是真正的富貴與吉祥；而生為一個宗教傳法人，也應該以這個真正的富貴與吉祥的法來教授給眾生。所以古德有這麼說：【三寶最吉祥故我經初說佛之一字即是佛寶，如是一時及彼處即是法寶，我聞二字及比丘眾即是僧寶，具陳三寶為顯正矣。】（《仁王護國般若波羅蜜多經疏》卷1）所以真正的最吉祥就是三寶。

但是我們發現，現在也有一個現象，就是有些人歸依，他不是歸依於三寶，他是歸依於四寶；而這四寶，第一個歸依就是歸依於上師，所以當他們歸依的時候，是作四歸依，而不是作三歸依。但是我們看到，古德就說得很清楚，具陳三寶為顯正。所以 平實導師曾經為我們作開示：佛法不要有創說，佛法不要去刪減；因為 佛衪在開示這些法的時候，都是由 佛自己親自的實證，也是最適合、最圓滿的法。你在上面若增若減，都是屬於違逆佛語。所以當今有些團體，在倡導四歸依，並且說：第一個歸依是歸依於上師，第二個才是歸依於佛。那我們必須要說這不是吉祥的。如果您誠心地去看，以四歸依為他們的歸依，那他們真的是依著吉祥的法在修學嗎？修學佛法要有智慧，種種的宗教有許多迷茫之處，但是都必須要有智慧去判斷，和 佛陀所說的法是不是能夠相合？如果跟 佛陀所說的法不相合，那就是不吉祥的。所以 佛陀衪來告訴世間，真正的吉祥之法就是能夠脫離三界之法；能夠依於佛法僧三寶為依止，在上面精勤修學，這樣才是真正的吉祥之法。

而 佛陀示現在人間，就是為了讓眾生能夠脫離三界火宅，所以我們看《法華經》當中，佛陀次第的作譬喻，衪怕我們沒有辦法瞭解，怎麼樣才是能夠真正的脫離三界輪轉的苦。衪先作第一個譬喻是火宅喻，「火宅」就是說三界有如火宅，但是一切眾生在這個火宅當中不知道出離，所以 佛陀就跟眾生說：有聲聞菩提、有緣覺菩提、有佛菩提可以修證。所以在這個故事裡面，衪是以一群小孩子在火宅裡面不能出離，而跟孩子們說有這三車。你們只要趕快出去，那三車上面都有無量的珍寶，孩子們聽到這三車上有無量珍寶，統統都跑出去了，脫離了火宅，出去以後只有大白牛車；也就是說，佛只以一佛乘來教化眾生，那這是最吉祥的。

另外，佛陀又開示了一個窮子喻，而這個窮子喻就是說，眾生無量劫來在四處的遊走，而沒有辦法去遇到自己真正的父親，結果有一天，他遊行回到了他的故鄕，但是他並不知道，他的父親就在那裡，結果當他貧困的時候，父親就設法接納他到父親的宅子裡面去工作；當然父親知道，他的心識還很怯弱，所以一下子不能讓他知道，其實他是擁有無量財富的人。所以先讓他作除糞的工人，等到漸漸的成熟，再讓他漸漸的來接管家裡的事務，讓他接管財產，當他管理財產，都已經熟練了以後才告訴他，其實這些財寶都是你的，你是我的兒子，這些財寶以後統統都要交給你。

佛陀也是一樣，衪來到這個世間，不論是從衪自己修學苦行，乃至於在菩提樹下證悟，這一切法都是要交給我們。但是必須我們要有強壯的心臟，能夠承接佛陀這個法，也就是我們要培養出自己荷擔如來的能力。所以 佛陀也用藥草作譬喻，佛陀說其實衪所說的法，就像天所降下來的大雨，而天降下這些雨來，不論是在這個世間的大草、中草、小草，都一樣可以得到雨的滋潤，會依著眾生的根性，而得到不同的滋潤。但是其實 佛陀對於教化眾生，是完全都沒有分別的，而希望能夠普潤大地，也就是普潤我們眾生這樣的無明心行。

而在敎化眾生的過程當中，佛陀又說了一個化城喻，因為衪知道眾生的心性，有的時候會畏苦。所以，就好像一個人帶著大家在長途跋涉，還沒有到達目的地的時候，有些人就不想走了，於是這個時候就會作一個化城，就說你在這邊暫時休歇一下，那裡就是了；那這就是屬於聲聞菩提，乃至於緣覺菩提的安置處。等到他們休息夠了，心性起來了以後，就會繼續跟他講，前面還有佛菩提道是更莊嚴的，我們大家一起往前走吧！

佛陀更說了衣中寶珠的譬喻，也說了轉輪聖王頭上的珠寶的譬喻，也說了醫子的譬喻。而這些都是為了讓眾生能夠沁入大乘無量的妙法當中。

諸位菩薩如果要詳知這七種喻，你可以去請 平實導師所說的《法華經講義》，內容相當的精彩，相信對於你能夠真正的知苦、斷集，產生非常吉祥的受益。

今天就說到這裡。

阿彌陀佛！