各位菩薩：

阿彌陀佛！

歡迎您收看「三乘菩提之佛典故事」，今天我們要來講一個「信能渡淵」的故事，這一個故事是出自於《法句譬喻經》中的〈篤信品〉。

這是在佛世時世尊攝化眾生的一個典故。話說佛世的時候，在舍衛國的東南方有一條大江，這一條江不但水面很寬闊，而且江水也非常的深。在這條江的北岸邊住有五百多戶的人家，長久以來，這個地方的風土民情都不怎麼好，他們都不曾聽聞過有關倫理道德，或是濟世度人的典範；另外這些人的心性大多很剛強而難以調伏，他們都很習慣用欺詐的手段來貪求暴利，而且會經常盡情放肆地享受五欲之樂，總是隨興所至而為所欲為。

大家都知道世尊是無時無刻都以攝化眾生為念的。當世尊觀察到有哪些眾生被度化的因緣已經成熟了，那麼祂就一定會前去度化他們的。有一天，世尊觀察到這一個地方的五百餘戶人家，因為過去世所修的福德還不錯，有得度的因緣，於是世尊就來到了這個地方，然後就在大江岸邊的一棵樹底下席地而坐。

這時候，在村裡來來往往經過世尊所坐之處的人們，大家都看到佛陀顯現出莊嚴光明的法相，並且散發出奇異殊特的光色，每個人都感到非常的驚異，因而生起了肅然起敬之心；所以都自然地來到了佛陀的面前，有的是恭敬的禮拜、供養、讚歎，有的則是叉手禮敬，並且都問訊佛陀的色身是否康泰啊？行腳到這裡是否會飢渴疲累？等等。他們都圍繞在佛陀的身邊，捨不得離開，而且互相通報，因此人群就越積越多。

佛陀等到這五百戶的人們，都已經來到大江的岸邊了，祂就很慈悲地指示這些人就地而坐，並且開始為他們說法。可惜的是，這些人雖然聆聽了世尊所開示的法教，但是在他們的內心裡，卻大多是懷著疑惑而不太信受的。這是因為他們今生已經很習慣於欺誑輕慢的心態，由於這些習氣性障的緣故，導致了他們的心裡凡事都會多疑，而無法打從心底真誠地信受佛陀的真實言教。

於是佛陀就施設了一個方便法，祂變出了一個化人，遠遠地從大江的南岸對岸，踏著江水行走過來，可是江水卻只有淹到他的腳踝而已，因此那個化人很快地就橫越了大江，而來到了這裡的岸邊。他上了岸之後，就來到了佛陀的面前，非常虔誠恭敬地以頭面接足禮來頂禮佛陀。當地的大眾們看到了這個情景，心中都覺得非常的驚奇疑怪，於是就趕緊問這個化人說：「自從我們的先人來到這個江邊定居以來，已經有好幾代了，但是我們卻從來沒有聽過有人可以在水面上行走。你到底是什麼人啊？你有什麼樣的道術，可以這樣涉水而不被水淹沒呢？請你告訴我們吧！我們真的很想知道你到底是怎麼辦到的啊！」

這個化人就回答說：「我住在對岸，是一個愚笨而直心的人。我有聽說佛陀要在這裡說法，因為我很貪愛聽聞佛法正道的功德，所以就急著想要過江來聽法；但是因為這個時間正巧沒有渡船要開航，因此就沒有辦法渡過江來。我為了能夠趕上聽聞佛陀說法，於是就請教了一位在對岸的人說：『我急著想要渡江過去對岸，請問這條江到底是深還是淺啊？我要怎樣才能渡得過去呢？』那個人聽了我問的話，就告訴我說：『這條江水很淺啊！大概只有到你的腳踝這麼淺，你為何不直接涉水過去呢？』我心裡聽信了這個人的話，心裡面沒有一絲絲的懷疑，於是我就這樣直接涉水走過來了啊！江水果真只有到我的腳踝處這麼淺而已。我實在沒有什麼奇特的道術，只是因為我深信他所說的話呀！」

佛陀這時候就讚歎地說：「善哉！善哉！如果一個人能夠堅定地信受佛陀所說的真實義理，那就一定能夠度過生死的深淵啊！何況這只是涉水渡過區區幾里寬的江水，又有什麼值得大驚小怪的呢？」世尊接著又說了一首偈語，祂說：【信能渡淵，攝為船師，精進除苦，慧到彼岸。士有信行，為聖所譽；樂無為者，一切縛解。信乃得道，法致滅度；從聞得智，所到有明。信之與戒，慧意能行；健夫度慧，從是脫淵。】（《法句譬喻經》卷1）

這段偈語大略的意思是說：只要信受佛陀所開示的真實正理，就能夠度過三界生死的深淵；只要攝持佛陀的法教，則就如同一艘船有了領航的船師，就能夠把船航向解脫的彼岸；只要能夠精勤不懈地去惡修善、心不放逸，就能夠斷除種種的生死大苦；如果有智慧作前導，就能使我們度過生死的深淵，到達解脫的彼岸。凡是能夠攝持真實理、依正信而行的人，必定會被聖人所稱譽讚歎的；能夠愛樂無為涅槃法道的人，他的一切繫縛必將得到解脫。對佛法有正信的人，才能得入佛道；依於正法而行，才能到達滅度的究竟安樂處；從聞熏、思惟、修證正法，所得到的智慧能夠斷除無明，無論去到何處，時時都會有智慧光明的。正信以及持戒這兩個法，唯有依於智慧的作意，才能夠順利地前行無礙；勇健精勤的人，因為依於般若度的智慧，因此就能從此永遠解脫生死苦海的深淵，而到達無生無死的究竟彼岸啊！

村子裡的人聽聞了佛陀所說以正理教誨的偈語，以及親眼目睹了對佛法正信不疑的鮮明事例以後，終於能夠心開意解，信根、信力更加堅固；於是就紛紛請求佛陀為他們傳授三歸五戒，全村的人都因此成為了具有清淨信的優婆塞、優婆夷。他們全部都斷除了疑惑，發起了清淨信的光明，精進的日日勤修種種的善法；也斷除了過往的種種惡法，因此使得佛陀的法教，也在這裡普遍地弘傳開來了。

我們大家聽完了這個《法句譬喻經》〈篤信品〉的典故之後，就可以瞭解到：這些住在舍衛國東南方大江邊的五百戶人家，雖然有過去生的善根福德因緣，但是因為隔陰之迷，以及此世不良風俗文化的熏染，所以不善的性障習氣全部都現起了；因此都沈溺在世間五欲的貪愛享樂之中，身心極為放逸。即使他們看到了佛陀圓滿殊妙的莊嚴法相以及光色，能夠歡喜恭敬地禮拜、供養、讚歎、問訊等等，但是對於佛陀所開示的、所教導的正法，卻因為長時間被愚癡無明、邪見惡法，以及粗重的煩惱所蓋覆了，因此生起種種的疑惑不信之心，而無法生起清淨信來真實信受佛陀的教誨。

因此，佛陀以神通方便示現，變現了一個化人，為了渴仰聽聞佛法，依於信心無有疑惑，而能行走於水面上，橫越過大江。這也順便帶出一個很重要的道理：只要能夠真誠地信受佛陀所開示的真實正理，而心中沒有疑惑的話，就能夠度過三界生死的深淵，何況說只是渡過區區數里寬的江水，那又何足為難呢？以上就是在佛世時佛陀教導並且示現「信能渡淵」的典故。

由這個典故，讓我們瞭解到：在修學佛道的過程之中，正信、淨信是非常基本，而且重要的善法。那怎麼能夠叫作是正信呢？彌勒菩薩在《瑜伽師地論》中有開示說：【言正信者，謂於大師說正法時，於此正法，既聽聞已，獲得淨信。】（～《瑜伽師地論》卷83）這意思是說：所謂的正信，是對於大師佛陀所開示的正法，在聽聞之後獲得了清淨的信心，這樣子就可以稱為是正信。在古時候，「大師」其實是對佛陀才可以用的尊稱，只有佛陀才能被尊稱為大師。佛陀所親口宣說的，都是祂親身親證的真實理，當然是正法。如果說，聽聞了佛陀所開示的正法之後，經過如理如法的思惟，有了正確的理解而得到了明確的信心，像這樣的信解，才能稱為是清淨信。

在佛法中，最根本的清淨信，是要對於佛法僧三寶以及佛陀所開示的正戒得到四不壞信。也就是要經由聽聞以及思惟三寶，還有受戒的道理，有了明確的理解之後，心中無疑、信心堅定而樂於受持三歸五戒，這樣子就是對佛、法、僧、戒這四法得到了四不壞信，或者說是四不壞淨。

但是這個正信、四不壞信的成就，其實並不是那麼快速容易得到的；像是菩薩五十二個階位中，最基礎的十信位，基本上是要累積修學一劫、二劫，乃至十劫才有可能滿足，而進入到初住位中的。譬如佛陀在《菩薩瓔珞本業經》中就開示說：【若一劫二劫乃至十劫修行十信，得入十住。】（《菩薩瓔珞本業經》卷1）而且在還沒有進入到七住位不退轉位之前，都是會不斷進進退退的。馬鳴菩薩在《大乘起信論》中，甚至說要經過十千劫，也就是一萬大劫，這個對大乘菩薩法的信心才算是真正成就了。

我們就舉個簡單的例子，來說明成就淨信的困難。如果是今生已經接觸佛法有一段時日的佛弟子們，大多知道在過去這幾十年當中，「大乘非佛說」的邪說甚囂塵上，幾乎大部分的出家眾去讀佛學院，都認同這個「大乘非佛說」的邪說，而把佛陀所說能夠讓人成就佛道的大乘法，說是後人所編造出來的。這樣不但自己不喜歡讀大乘經典，甚至也不讀四阿含，只把某個所謂的「導師」所說的「緣起性空」當作是佛法的全部。從這個例子，我們就可以瞭解到：要對佛陀所說的正法生起正信，有多麼的困難了。

而我們看這個「信能渡淵」的典故，正信的成就之所以看起來好像很簡單、很快速，其實是因為這五百戶人家，在過去生就已經長久跟隨諸佛菩薩修學正法了，因此在初見到佛陀的時候，才會那樣地恭敬禮拜。他們只是配合佛陀共同來演一場「如何成就三歸五戒、四不壞信」的戲，而攝受增長有緣眾生的信心，能因此早入佛道。

最後，我們來看一段在《華嚴經》中，賢首菩薩所說的一首偈。這一段偈語是在讚歎對三寶生起正信的功德，以及正信在佛道修行上的重要性。偈語中說：【深心信解常清淨，恭敬尊重一切佛，於法及僧亦如是，至誠供養而發心。深信於佛及佛法，亦信佛子所行道，及信無上大菩提，菩薩以是初發心。信為道元功德母，長養一切諸善法，斷除疑網出愛流，開示涅槃無上道。信無垢濁心清淨，滅除憍慢恭敬本，亦為法藏第一財，為清淨手受眾行。信能惠施心無吝，信能歡喜入佛法，信能增長智功德，信能必到如來地。】（《華嚴經》卷14）

這段偈語的大意是說：如果能夠經由聞思的過程，而對三寶正法得到了深心信解之後，就能夠得到四不壞淨；經常恭敬尊重於佛法僧三寶，能夠以至誠心來供養三寶，並且相信自己也終究能夠成就無上大菩提，而初發無上菩提心。對三寶的清淨信是佛道的本源，也是出生修行功德的本母，更能長養一切諸善法；更能斷除眾生的一切疑網，讓眾生出離欲愛的洪流，而能開演顯示出無上的涅槃大道。淨信是個無垢濁的善心所，能讓染著的心逐漸變為清淨；淨信能夠滅除憍慢之心，是對清淨三寶生起恭敬的根本；淨信也是一切法藏之中，排名第一的財寶，是能受持一切善行的清淨手。淨信能夠讓人深信因果，而且毫無吝惜的普行惠施；淨信能讓行者歡喜地進入佛法的殿堂中；淨信能夠增長菩提智慧功德，必定會讓菩薩行者到達如來的無上智慧之地。

從這一段偈語中，讓我們瞭解到：清淨信在佛道的修行中，有這麼多重要的功德，所以希望我們大家都能夠好好地聽聞佛陀正法，並且專心地加以深入思惟，以早日發起真正的清淨信解，這樣子就能心開意解，歡喜踏實地修學正法，並且會很快地邁向究竟成佛的無上菩提大道。

因為時間的關係，我們今天的節目就說明到這裡。

謝謝各位菩薩的收看！

敬祝各位菩薩身心安泰，福慧增長，早證菩提！

阿彌陀佛！