各位菩薩：阿彌陀佛！

我們今天要講的佛典故事是「大光明王發菩提心的故事」。

有一次，如來在世間開演法會，大眾心裡面就想：如來是怎樣的因緣而發起菩提心，然後最終成佛示現於人間呢？是時，阿難心裡面知道大家所想的問題，於是他就整理衣衫，然後上前問 佛。佛就說出這一些原因〔編案：發起菩提心的原因〕，是在娑婆世界的一些因緣等等，我們現在就來說明。

在過去無量阿僧祇劫的時候，有一個國王他叫作大光明王。那時候，鄰國送來一頭很莊嚴的大白象，這頭大白象非常的健壯年輕，於是大光明王就將這頭白象交給象師（以前象師是專門來馴服大象的）；等到馴服好的那一天，這頭大象已經很聽話了，於是就昭告國人，國王就騎上這頭大白象，非常雄糾糾氣昂昂的樣子，大眾看了也非常地歡喜。於是，大光明王就騎著這頭大白象，然後步出城門往野外慢慢地走去。

由於象師完全沒有預料到會如此〔編案：在馴服大象時所有的狀況〕，所以就發生意外事情了。因為這頭年輕的大白象突然看到許多的母象，牠們聚在蓮池的地方正在進食；牠因年輕氣盛，然後就隨著牠的情欲，牠就發情了。於是，牠就開始追逐這群母象，這群母象看到牠追過來以後，就捨棄蓮池上的這些食物，然後就開始逃跑；由於這頭大白象牠體力很好，因此牠便開始發足狂奔，才一下子大家都趕不上了，眼看著就要跑進森林裡面了。

這時候，國王的王冠、衣服，還有所有的一些裝飾、一些瓔珞全部都已經掉了，甚至打碎了，頭髮也亂成一團，他已經完全不知道該怎麼辦；在後面的人也想：「國王大概會一命嗚呼啦！」因為他們根本也不知道這大白象會跑去哪裡。眼看著牠就要跑進森林裡面了，森林裡面樹枝、大樹更為交雜，想必這次性命是難保了！於是國王說：「我命休矣！怎麼會這樣呢？」然後就向著象師大聲地問：「接下來要怎麼辦呢？」象師就跟他講：「大王！前面會跑進去森林裡面，您記得看到有大樹枝靠近的時候，您就死命地抓住那些樹枝，千萬不要放手！這樣您就可以脫離這隻大象了。」等到國王看見迎面有一根樹枝，就勇猛一跳地抓住了，就順利脫身了，而象師也在前面不遠處跟著下來。

象師回頭後，看到國王整個神色都非常的落寞，看起來也非常的憂傷，全身衣服都破碎了，而且身上受的傷也不斷地流血，不過還好都只是皮肉之傷。因此他〔象師〕想，國王會不會是在擔心這頭大白象的事，因此就上前告慰：「大王！您不需要有苦啊！不用擔心那頭大白象。這隻象跑不遠的，牠一定吃不慣外面的飲食，外面的水都那麼髒、那麼混濁，牠想一想之後就會回來了；所以要等牠情欲消退以後，牠就不會再去對那些母象作種種的思念，等回到宮中以後，我們再用好的飲食來餵牠，那這樣牠就可以安住了。」結果他沒有想到，實際上在國王心裡面已經是非常的萬念俱灰了。怎麼說呢？國王他說了一句話：「我再也不需要你和這頭大象了！我差點就命喪於此，我怎麼還會想那頭大象要不要回來呢？」國王這麼說了以後，這時候這象師也不知道該說什麼，他想：「不然，就等到那頭大象回來再說了。」這時候，其他的大臣遠遠地被拋在後頭，他們想大王這回鐵定被害死了；他們沿途拾起了掉落的王冠、破碎的衣服，還有依這些血跡，然後循著大象所跑的這個足跡，慢慢地最後就找到了國王，就趕快騎著別頭大象回宮。

果然，在外面的這頭大白象，牠已吃不慣野外的飲食，而且牠的情欲也很快地就消退了；於是牠就開始思念當初被豢養在宮廷中美味的飲食，牠想到以後，很快地就回到皇宮裡來了。象師看見了之後，很高興這頭大白象終於知道該回來了，於是他趕快去報告國王，他說：「大王啊！這頭大白象牠回來了，希望大王您可以過去看看，我現在已經把牠調教好了，牠的身體一樣健壯。」結果，大王又說了：「我之前就跟你講了，我不需要你，也不需要這頭大象了！」因為說話的口氣是這麼冷淡，象師就說：「大王！假如是如此，您不需要我，也不需要大象，是不是還可以請您看一下我到底是怎麼樣來馴服、調教大白象的呢？」於是國王就說：「好啊！不然我就看看你到底是怎麼馴服這頭大象的。」

國人聽說象師準備教導或顯示調教大象的方法，於是當天就蜂擁雲集在會場上，想來看看並一睹究竟。等到國王坐定位之後，象師就領著這頭大白象進入會場，而且已命令旁邊的工匠師做了七顆的大鐵丸，這大鐵丸做好後要用烈火把它燒烤；就在一旁燒起來，並燒到整個滾燙、整個通紅，但大家並不知道，到底這個鐵丸是要做什麼？原來它是馴服大象所用的一個工具，就是當大象不聽話時那就可以用這個工具。

可是這時候，象師又想到一件事情：因為看來大王好像已完全不想再要這隻大白象了，如果這七顆大鐵丸牠吞下一定會死，但到時候大王應當又會反悔。那我是不是該再替這隻大白象來求情呢？於是他又再跟國王說：「大王！這隻大白象寶，牠是轉輪王才應該有的寶物，是不是今天可以顧念牠只犯了這個小過失，請您就赦免牠、不要捨棄牠，牠是一個難得的寶物啊！」可是這位國王他已經鐵了心，他回說：「當初你沒有馴服好，你沒有把牠調教好，就不應該叫我來騎牠。如果牠真的馴服好了，又怎麼會發生之前那件事情呢？害我命都差點掉了！我以後再也不需要你還有這頭大象了，你不用再多說了！」這時候象師就接續說：「大王！您是不需要我，但這大白象未免太可惜了，因為這大白象是很難得的……。」結果話還沒有說完，這時國王已勃然大怒，就馬上斥責他說：「你給我滾遠一點！」在斥責以後，兩邊的侍衛都一起上前，於是象師就只好起身，而淚水馬上就流下來；他敬愛的大王再也沒有親疏之分，心裡瞋恨這隻大白象，也瞋恨他，所以他就往後告退，眼下看著這頭大白象就要沒命了。

與會的大眾，本來是歡歡喜喜要來看怎麼樣馴服大象，結果看起來好像不是如此，顯然大王是要牠一命嗚呼！因此，大家知道了接下來將會發生的事情以後，心中不免悲痛，於是看著大象，也看著象師會怎麼作。於是象師就以手勢來告訴這頭大象：「你就把這些鐵丸吞下去吧！國王沒有要原諒你。如果你不吞下，我就用鐵鉤把你的腦子鉤破。」大象雖然不懂人話，可是牠知道馴象師的意思，因此牠想：「我再怎麼樣，也只能把這個熱鐵丸吞下去了，因為如果要讓我腦子被鐵鉤鉤破，我實在是更沒有辦法忍受。」牠又動了一念，想要向這個大王求情，於是牠前面兩條腿就跪了下來，並且流出眼淚向大王求饒——乞求饒牠一命。

然而，國王還在氣頭上，看了一下，沒有什麼特別的感覺，很快地頭就偏向另外一邊。這時候，象師眼看如此大勢已去，於是就斥責這隻大象：「你為何到了現在還不肯吞下這些鐵丸呢？」大象又再看看四周的人們，牠想：「這下真的沒有誰可以來救我了。」於是心下一凜，心一橫於是就用鼻子拾起這些熱鐵丸吞入口中。一下子，這些鐵球就進到腹部，腹部就直接燋爛，之後馬上又掉落到地面上，而且還是非常的火燙，還是熱度非常的高。

在場的大眾，看到這樣活生生的慘劇，都不免感到哀戚。這時候，國王果然大驚失色，馬上就後悔了，他想：「怎麼會這樣呢？」因此就召象師來問話：「這頭大象怎麼會這麼乖、這麼調順呢？你命令牠做什麼，牠就做什麼。那當初跑進森林裡面時，牠為什麼完全是那樣地不受控制呢？這到底是怎麼一回事呢？」

這時候，天上的淨居天人知道大光明王正是該發起無上菩提心的時機了，於是他們就施用神力，令象師跪著回答說：「小的只能夠調伏大象的色身，但是沒有辦法究竟調伏牠的心。」大王就問：「那你說到底世間有誰可以調伏這個色身，又可以調伏這個心呢？」這位象師就回答說：「有的！有佛世尊祂能夠調身，也能夠調心。」

這時候，大王聽到佛的稱號非常的震驚，然後全身毛髮豎立，他說：「你說的佛到底是世間哪一種種性出身的呢？我為什麼都不知道呢？」這時候象師就回答說：「佛是兩種種性出身的：一個是智慧，一個是大悲（就是大悲心）。祂精勤地修學六波羅蜜，能夠度過生死之海，等祂福德智慧圓滿之後就成佛了；成佛之後已經調伏自己的身心，也能夠調伏世間一切眾生的身心。」於是國王聽了又驚又喜！可以知道佛這個法，他無始以來熏習的佛種這時候就成熟了。

於是他趕緊回宮，然後用香湯來澡浴，再穿著上新的衣裳，這時候他步上高樓的樓閣，向四方來作禮，禮敬並且對眾生發起了大悲心。於是他燃燒名香發起廣大誓願，他說：「願我所作一切的種種功德，都迴向我將來能夠成就佛道；將來我成佛的時候，已可自調伏身心，也可以調伏眾生的身心。如果有任何一位眾生，他必須要我到地獄裡面一起受苦與之陪伴，然後能夠利益於他，這樣我會直接入這地獄，絕對不會有所猶豫；即使受盡地獄種種的無量無邊痛苦，我也不會捨棄我今天在此所發的廣大無上菩提心。」說完之後，大地為之六種震動，虛空之中百樂相鳴，無量諸天天人他們現身於虛空之中，然後讚歎說：「如汝所作，大王！您不久之後決定可以成就佛道。願您成佛之後可以來度化我們，讓我們一樣可以得到這清淨法，讓我們一樣可以熏聞您在法音宣流時所說的清淨之法，讓我們於菩提決定有分。」

所以，本師 釋迦牟尼佛說：「今天我能成就如來果位，就是往昔因為有這頭大白象的緣故〔編案：大光明王即是佛陀的前身〕，從這樣我知道了要如何（應該怎麼作），知道調身之外還要調心，於是我發起了廣大誓願，發起了道心。」與會大眾聽到 如來過去生的求願，他們有的人就因此而證得了阿羅漢果，有人發起了無上道心，也有人發願來出家。

這故事告訴我們：我們只要決定好應當怎麼樣邁向佛道，而不用顧慮是不是會有許許多多的因緣或環境的因素；而能夠想要成就佛道，他就不論是大小的因緣，都應該會從發菩提心這樣來作起。

何謂發菩提心？像是世間的人他會想：最近發生空難，那些死傷的人他們非常可憐，我們是不是可以用錢財或是佛法，替他們造福作功德來迴向。然而菩提心則超過這個，因為菩提心它不是供養十方無量無邊世界一切眾生，甚至說整整一大劫給他們有房子、車子、錢財，甚至一切食衣住行等優渥的環境這樣可以比擬的。

若你說，那我們如果在教導這樣十方無量無邊的所有眾生，然後是教導他們五戒十善，這樣是不是可以比擬呢？不行的！法慧菩薩曾經在《華嚴經》¹ 說過：即使是可以教導他們在長遠的時劫裡面，無量無邊的這個世界所有的眾生，經過百劫、甚至千劫，不斷教他們五戒十善，讓他們未來可以得到好的果報；甚至教他們修學四禪、四無量心、四無色定；乃至於說，讓他們得證聲聞初果、二果、三果、四果；乃至得到緣覺果，在這種情況下都沒有辦法比得上發這樣的無上菩提心。因為，一切諸佛初發心的時候，並不是只為了這樣來救護眾生入於一切人天之道，或入於聲聞、緣覺之道而發心；而是要讓如來種性不斷，能夠讓大家究竟成佛、究竟安樂，這才是發菩提心的真實義理！

我們今天就說到這裡。

阿彌陀佛！