各位電視機前的菩薩：阿彌陀佛！

先問候大家，色身康泰否？少病少惱否？遊步輕利否？眾生易度否？各位現在所收看的是，佛教正覺同修會為各位準備的「三乘菩提之學佛釋疑」的課程。我們接著前一集的節目，將一般初機的學佛大眾常會感到困惑的問題，將其分門別類用簡單易懂的說法，把它們一項一項地演述出來。今天我們來聊一聊鳩摩羅什法師是誰？也就是「鳩摩羅什與中國佛教的關係」。

鳩摩羅什法師生活在公元344年到413年之間，他可以說是我們中國佛教在佛經翻譯的成就上，最重要的兩位大師之一，另一位則是玄奘法師。如果就影響中國佛教徒的廣度上，羅什法師甚至超越了玄奘法師，可以稱得上是與佛弟子結緣最多、最廣的一位譯經法師。

我們先簡單地來說一下鳩摩羅什法師他的生平，有關他的故事在坊間非常的多、也很詳細，他的名字鳩摩羅什是梵語，翻譯成中文叫作童壽，也就是期許他在童年的時候就已經有一個老人的德行。鳩摩羅什法師他的父親叫作鳩摩羅炎，出生在中印度的官宦之家，也就是剎帝利種姓；依印度當時的種姓制度，這個家族是可以世襲官位的。可是羅炎不願意做官，他比較喜歡雲遊訪師學道，於是就各處的去遊學參訪；他到了龜玆國，也就是現在新疆庫頁附近；國王呢，聽說從印度來了名人，就請他到宮裡頭去接受供養，國王相談甚歡，就把王妹耆婆許配給羅炎，後來生下了鳩摩羅什。比較特殊的是在耆婆懷孕期間，耆婆本來不懂印度的梵語，可是懷鳩摩羅什的時候，竟然忽然會了印度語，而且辯才無礙、智慧大增、能聽又能說；所以當時有一位羅漢聽到了，就說：「喔！這個肚裡的小孩，可不是普通人，一定是一個有大智慧的人。」耆婆常常和一些王室的女子去雀梨寺聽經，當時貴族去聽聽佛經是一種流行的時尚，但是耆婆卻聽得非常有心得。在羅什七歲的時候，母親耆婆在經過一番家庭革命之後，終於得到了丈夫的同意而出家，這個時候，小鳩摩羅什才七歲；母親出家時，小羅什也隨著母親一同出家。記載上說：「小羅什的頭有一點扁。」這是依據西域的風俗，孩子出生以後以後腦扁平為美，這個習俗也流傳進入我們老一輩的滿族文化，孩子小的時候要給他睡硬枕頭，讓他的後腦扁平，滿族話裡叫作睡扁頭。

傳說小羅什出家以後，一天就可以背誦經典三萬六千個字，幾乎是宿值聰慧、過目不忘，所以他很快的就把二乘經典都學完了；然後繼續學習世間的五明，像是醫方明、工巧明、聲明等等，他都非常的熟悉；爾後就隨著母親四處參訪學習大乘佛法，漸漸的在印度出名了。他的個性隨和不拘小節，譬如：小羅什在沙勒國的時候，記載上說他：「為性率達，不厲小檢，修行者頗共疑之，然什自得於心，未嘗介意。」（《高僧傳》卷2）意思是說：他的個性是一個自求修行，不太去在意別人的眼光，一個很豁達的修行人。後來他在溫宿國論法無礙，於是名聲遠揚，被龜茲國王──也就是他的舅舅迎請回國；回國以後，他廣說諸經，四遠宗仰莫之能抗。是說他大演佛法事業。

當時有一位王女，名叫作阿竭耶末帝，博覽群經，擅長禪要，說是已經證得了二果；聽聞羅什說法歡喜踴躍，於是設下了大的法會，恭請羅什開講大乘方等諸經玄奧的法義。羅什教導這一位王女去釐清諸法皆空而無我，為王女詳細地講述了五陰十八界乃是假名非實這樣的法義；當時法會中的聽者們，聽到了羅什講法都感到悲傷追悼，悔恨自己不能夠早一點聽聞到這些佛法的道理，體悟得太晚了。所以，從這個地方也可以看出，到底這一位阿竭耶末帝王女之前有沒有證果呢？在這個時候羅什尚未滿二十歲，所以說他是宿值聰慧並不為過；到了二十歲的時候，羅什雖然身在王宮，但是正式受持了比丘戒，跟從卑摩羅叉法師學《十誦律》。

特別值得一提的是：當羅什在龜茲國弘法時，他初出家時所跟隨的小乘師父蒲達多，在這個時候到了龜茲國來了，於是國王和鳩摩羅什一起出去迎接蒲達多法師的到來，並且羅什請師父與自己共住在一起，為師父說《德女所問經》──也就是德女所請問的大乘佛教的道理；用這個方法來度師父，由二乘法進入到大乘的實相法門。經講完了，他的師父仍然無法體悟羅什的用意，就問他：「你覺得大乘的佛法有什麼好處嗎？有什麼奇特的地方呢？你捨棄了小乘而改學大乘，大乘的教義不就是講空而已嗎？空就是什麼都沒有，既然什麼都沒有，那你學它有什麼用呢？所謂的空，就是本來就已經都空了嘛！那又何必要學呢？」鳩摩羅什回答師父說：「這個空裡邊才能夠有『有』，真空裡面有妙有，空中裡面才有妙有；妙有裡面也就是真空。大乘佛法才是究竟徹底的佛法，不像您教我的二乘法有那麼多的名相之學，太過於拘謹反而得不到解脫。」師父蒲達多就說：「啊！我用一個譬喻說給你聽吧！譬如有一個癡狂的人，請了織布的工匠來給他織綿布，織好了一匹布，他一看就說織得太粗了。重織！這個工匠呢就只好又織一匹更細的布，就這樣子最後織了很多次，可是這個癡人還是不滿意，總是說：『這還是太粗。』最後織布的工匠乾脆用手指著虛空，對這個愚癡人說：『織好了！織好了！你看！這是最細的綿布，就在虛空當中，你看到了嗎？』愚癡人看了一下，就說：『沒有啊！虛空中沒有綿布啊！』工匠就說：『有啊！有啊！虛空中的綿布是世界上最精最細的，因為它太微細了，所以連我這個工匠，尚且不能以我的肉眼得見，至於你呢！當然是看不見啦！』愚癡人一聽，認為說：『喔！綿布已經在虛空了。』於是就賞給工匠很多的錢。所以其他織布的工人也跟著用這種方法，來騙這個愚癡人；每個人都說：『我的綿布是世界上最細的，它就在虛空中。』所以愚癡人又給出了很多的錢，左一個、右一個，都是這樣來騙錢的。所以徒弟呀！你所說的大乘法，說一切皆空，說空裡邊才有妙有；但是你卻看不見那個妙有，因為根本沒有那個妙有，那是騙人的。跟這個比喻是一樣的，空就已經空了，根本就沒有什麼妙有。」也就是說，蒲達多認為佛法都是一樣的，就是斷滅了五蘊、十二入、十八界就叫作空；既然已經空了，又哪裡來的妙有呢？大乘佛法中所謂的真如妙有，完全是想像出來的、是騙人的，所以大乘佛法只是在那一邊畫蛇添足罷了！因為法界中根本沒有那個真如妙有啦！

鳩摩羅什就回答師父說：「不！不是您所想像的那樣的，真如本源是眾生真實的所依，也是真實可證的，並不是虛妄想像出來的。」於是就對師父說了很多大乘的妙理，就這樣子師徒之間來來回回討論了一個多月，羅什也傳授了師父一個多月，最後終於讓蒲達多心開意解，瞭解到大乘的教法真實不虛；這時候，師父在羅什的幫忙之下，終於明白了大乘真空妙有的道理了。自己知道自己過去犯下的錯誤，所以蒲達多就說：「感謝您教導我真實佛法的道理，從現在開始我要拜你作師父了。」鳩摩羅什回答說：「不可以！以前我拜你作師父，你現在不可以又拜我作師父。」蒲達多說：「不！我是你的小乘師父，而你是我的大乘師父；各有其師，各有其乘，應該是要這樣子的。」他這樣一講，鳩摩羅什法師也就沒有再說什麼了，就收他的師父作徒弟了。

各位觀眾沒想到這樣子將大乘法當作是虛妄的想法，到了現代依然是存在，同樣的錯誤總是一再的發生，而且越來越嚴重，這就是現代末法時代的現象之一。譬如說：有一位現在名滿天下的北投大法師，年輕的時候在高雄美濃閉關，當時另一位有名的不順長老特地南下來看他；北投大法師就把多年來心中一個大疑惑向長老請教，北投法師講到這個空中妙有，才講到這裡長老就打斷了北投法師的話，回答說：「空了就空了！哪還有什麼妙有？」據說北投法師自此以後受益匪淺；也就是說北投法師本來懷疑：空中是否有妙有？所以向不順長老請教，沒想到反而被不順長老誤導，說：「空就空了，沒有妙有了。」最後雙雙都落入了錯誤的斷滅論中，還自以為自己的見地高。

大家看看！佛法衰敗至此！一千多年前鳩摩羅什法師，為了糾正自己小乘師父蒲達多的錯誤，所特別檢點、特別警示眾生：這兒是大陷阱千萬不要掉下去喔！反而現代聞名的大法師們，爭先恐後大搖大擺地跳進去。如果我們將他們對比鳩摩羅什師徒，只能說：「今人不如古人多矣！」也就是眾生福報薄矣！

鳩摩羅什法師在西域龜茲國大弘佛法盛名遠播，也傳到了中國，當時前秦國王符堅聽到了，就叫大將呂光帶領了七萬兵馬，去把這一件龜茲國寶，也就是羅什法師給搶來中國；其實羅什法師早就知道自己與震旦中國有緣，而且他如果來中國弘法則大乘佛法就會大興於中國。但是這樣的緣卻對自己會不利，只是菩薩一心為眾生不會去計較自己的得失。當呂光帶兵攻來的時候，此時羅什就勸龜茲王不要和呂光作戰，但國王不接受、不願意求和。西元384年7月呂光帶兵攻入龜茲，國王被殺，呂光就另立了國王的弟弟為新任的龜茲國王；此時呂光俘獲了鳩摩羅什帶著他回中國。因為呂光本身不信奉佛法，看到羅什年紀輕輕的不會有什麼修行，所以一路上對羅什法師多加羞辱；例如強迫婚配龜茲王之女、強迫羅什飲酒壞戒等等。羅什法師為了能在中原廣弘佛法，所以對這一切都逆來順受，一直到了呂光因為不聽羅什的勸告，導致數千將士被水淹死後，才稍稍地改變了對羅什的態度。大軍行到高昌，也就是現在新彊的吐魯番，苻堅在淝水之戰兵敗消息傳來；到了涼州，也就是甘肅武威，呂光又聽說苻堅被姚萇篡位，所以呂光乾脆就地自己建國稱王，也就是後涼。羅什也就這樣子被留在涼州了，而且一待就是十七年；這十七年在歷史上的記載很少，唯一安慰的是他不但學會了漢語，而且對於中文有了甚深的研究，甚至在文學上修辭遣字的造詣，還遠遠地超過了一般中國的讀書人。

西元401年羅什已經五十七歲了，中原名僧道安法師的高徒僧肇，因為道安呢在生前就很仰慕羅什，所以僧肇不遠千里來親近羅什法師，日後僧肇成為幫助羅什翻譯經典的左右手。在中原姚萇病死之後，長子姚興即位，與父親不同，他是一個被後人稱道的明君，更是一位虔誠的佛弟子；姚興出兵滅了呂氏政權，終於請回了鳩摩羅什大師。在公元401年十二月二十日的這一天，羅什法師終於來到了長安，國王姚興帶領群臣親自出城迎接，羅什到達長安的第五天就開始翻譯佛經了。

接下來因為時間的關係，我們就等下一集，再為各位繼續介紹。

謝謝大家！阿彌陀佛！