各位菩薩：

阿彌陀佛！

首先祝福大家：心想事成、福慧增長。

「三乘菩提之學佛釋疑」，今天我們將延續上一集的題目，有人問到：學佛貴在精進，精進的定義為何？

上一集我們有提到，其實真正的精進是心不放逸。上一集我們也介紹了，心不放逸事實上是不容易的，真正的苦行是心不放逸，我們也介紹了什麼是放逸。

上一集當中，首先我們提到，精進必須要腳踏實地，按部就班來修，也引用了 佛在《百喻經》裡面，所提到的「六枚半餅」的一個比喻，以及 佛在《百喻經》裡面，也提到的「三重樓閣」的比喻，同時我們也強調了次法的重要。

上一集當中我們也說明了，什麼是邪精進、什麼是正精進。也強調了理論上來講，應該沒有所謂的邪精進，因為精進是善法，所以邪精進只是一種方便說。我們也提到 佛在《優婆塞戒經》裡面對正精進的定義，我們也約略了說明精進的法門。

上一集的最後，我們介紹了精進的法益，及精進的法益的第一個部分：可以令善法增長廣大。也提到只有不生不滅、不垢不淨的如來藏這個根本因，才能夠執持這些業種及習氣，才能讓精進有其依據，也才能讓精進有它的果報。

接下來我們繼續這個題目，精進的法益第二個部分是：勝魔。精進為什麼可以勝魔呢？因為魔有五力，也就是色、聲、香、味、觸這五個力。魔就是用色、聲、香、味、觸這五力，把欲界眾生綁住。一般欲界眾生要脫離魔的這五個力是很難的，因為他們對五欲貪的執著還是相當大的，所以脫離魔的五力控制是相當困難的。但是 佛在經文裡面有提到：「聖弟子只要成就一力，就可以勝魔五力。」這個就是不放逸力。也就是說聖弟子只要成就一力，就可以勝魔的五個力，那到底是哪一個力呢？就是不放逸力。也就是佛弟子只要成就不放逸力，就可以勝魔的五力。也就是說，佛弟子只要精勤、精進、不放逸；逐漸的對五欲貪的執著就會越來越淡薄，這時候天魔就無法以色、聲、香、味、觸這五力來控制我們。所以聖弟子只要成就不放逸力，就可以勝魔的五力。

第三個法益是：果報至疾。也就是說，當我們修行能夠非常精進的時候，這個果報是相當快的，不需要再經過太多的劫數的時間，就可以成就可愛的果報。所以如果我們很精進在修行的時候，我們可以用一年在過一劫，也可以用一天在過一劫，如果再精進的話，我們也可以用一秒在過一劫，甚至於用一剎那在過一劫，所以我們修行佛道很精進，果報就非常的快。

有關果報至疾方面，佛在《雜譬喻經》裡面有提到「伎兒乞牛」的一個比喻。佛說：「古代有一位伎兒，他能作種種的伎樂，有一天，他向一位長者乞討一頭牛。這位長者並沒有想要給他那一頭牛的那個心，所以就用很敷衍的話就跟他講：「如果你能夠很精勤地奏這個伎樂，而且晝夜都不休息，能夠這樣持續奏樂一年的話，我就給你一頭牛。」這個伎兒就跟這個長者說：「可以啊！但是主人，你能不能一直都聽？」這個長者說：「可以啊！反正你奏樂我就聽。」所以這個伎兒聽完以後，就很高興，就非常專注地一心去奏他的伎樂，三天三夜這個伎兒都沒有休息也沒有懈怠。但是這位長者在旁邊聽，聽到最後，他實在是非常的厭煩，所以只好就叫他的子弟，牽一頭牛給這位伎兒。」這個譬喻是在說：精勤修行的人，不會認為劫數很久遠，只要精勤、精進的在修行，果報是相當相當快的，所以不必要等到好幾劫。

第四個法益是說：諸天助益。也就是說，當我們修行能夠非常精進的時候，連諸天的天主、天人都會來護持我們，來幫助我們。

有關諸天助益的方面，佛在《雜寶藏經》裡面有提到「鸚鵡滅火」的比喻。佛說：【有個國家國名叫作南方山，佛想要到那個國家去，在路途中路過一個聚落，也在那個聚落裡面去住宿，那個聚落剛好在辦一些慶祝的活動，這個聚落人們也在飲酒作樂，突然間這個聚落發生了火災，這個火災很迅速地燒了這個聚落，所有聚落的人們都很害怕，不知道要往哪裡跑。這時候每一個人就在想說：「我們只能依靠 佛了，只有 佛可以滅掉這一次的火難。」所以就去稟告 佛說：「世尊！不知是不是願意救濟我們？」佛就回答說：「一切眾生有三種火：一種是貪欲、瞋恚跟愚癡，也就是貪、 瞋、癡這三把火。我用智慧的水，就可以滅掉這三種火，如果這些話屬實的話，這些火自己應當就會滅掉。」當 佛把這些話講完的時候，這些火也立即就滅掉了。所以所有的人，就非常非常的歡喜，也非常信受而尊重於 佛。然後 佛就對他們說法，佛講完法的時候，這些聚落的人們，也都獲得了須陀洹－－也就是證得了初果。

因為非常的殊勝，所以諸比丘就問 佛說：「世尊出世真的是非常的奇異，也非常的獨特，世尊為這聚落作了很大很大的利益，這個聚落除了火滅掉以外，連他們心裡的污垢也滅掉了。」這時候 佛就跟這些比丘說：「不只今日我為他們作利益，其實在過去世的時候，我也曾經為這些人作過利益。」諸比丘又請示 佛說：「不知道世尊過去是如何來利益他們的呢？」

佛就跟比丘說：「在過去世，在雪山有一片竹林，有很多鳥獸，是依靠這個竹林而生活，竹林裡面有一隻鸚鵡，這個鸚鵡的名字叫作歡喜首。那時候在林中，剛好風吹動兩根竹子，這兩根竹子互相摩擦，最後就摩擦出火花來，也把整個竹林都燒起來。這時候竹林裡面的鳥獸都非常的恐怖，因為沒有依處了。這隻名叫歡喜首的鸚鵡，就發起了很深的一個悲心，悲憫這些鳥獸，所以就展翅飛到有水的地方，在翅膀裡面沾了水，然後再把那水灑在火上面。這隻鸚鵡發起了很大的悲心，而且非常的精勤，竟然令整個忉利天裡面的天宮，突然間發起了大震動。這時候，釋提桓因用天眼去觀看，到底是什麼原因我的宮殿會震動？原來是世間有一隻鸚鵡，心懷大悲心，想要救濟這竹林中的大火，但是盡其身力仍然不能滅火。

所以釋提桓因就到鸚鵡的地方，跟鸚鵡說：「這個竹林廣大數千萬里，你用翅膀裡面的所取的水，不過只有幾滴，你怎麼可以滅掉這麼大的火呢？」鸚鵡就跟他說：「我的心非常的宏大廣闊，我精勤不懈一定會滅掉這個火，如果盡這一生沒辦法滅掉，那我來生也一定要把它滅掉。」釋提桓因感受到這隻鸚鵡的堅定意志，就為牠降下大雨，那大火馬上就滅了。

佛就說：「那時候的鸚鵡，就是我 釋迦牟尼佛的前身，當時林中的所有鳥獸，就是這些聚落的人們。我在那時候，為了滅除竹林中的大火，使他們得到安心，今天我也滅掉這聚落的大火，令他們能夠安住。」這些比丘又問：「那什麼因緣使他們能夠見道呢？」佛回答說：「這些人民在迦葉佛的時候，曾經受持五戒，因為受持五戒的關係，所以在今生就能夠斷掉我見，證得須陀洹果。」】

所以從這個故事，我們也可以知道，受持五戒也很重要，因為受持五戒，不僅來世保住人身，而且這些人民在 迦葉佛的時候，因為受持五戒的關係，所以在 釋迦牟尼佛的時候，就有因緣能夠斷掉我見，證得須陀洹果。而且 迦葉佛跟 釋迦牟尼佛，分別是賢劫的第三尊佛跟第四尊佛，僅隔一些時日就有見道的因緣，相當殊勝。所以這一生，如果大家能夠跟正法接觸，在正法道場修行，在正法的熏陶之下，就有機會明心，進而有機會見性，甚至於有機會證得更高的果位；只要我們持續地精進，在 彌勒菩薩成佛的時候，我們一定會比現在有更高的證量。所以精進法益，除了善法增長廣大、勝魔、果報至疾以外，還有一個是諸天助益。

接下來，我們來介紹有關精進的幾個須留意的事相。首先精進要有節度的，我們不能太急，也不能太緩。我們舉一個《雜阿含經》「二十億耳彈琴」的故事，或許有些人會覺得，怎麼會有二十億個耳朵呢？其實不是，二十億耳是一個人的人名。

《雜阿含經》卷9的經文裡面談到：【在那個時候，尊者二十億耳，二十億耳住在耆闍崛山裡面 (耆闍崛山就是靈鷲山)，二十億耳尊者，常精勤修習菩提分法。這時候，尊者二十億耳，獨自在靜靜的禪思，而起了一個念：「在所有世尊精勤聲聞弟子裡面，我算是其中的一位，但是我到現在都還沒盡諸漏(也就是還沒證得阿羅漢)，我是名族姓子(也就是說，二十億耳出家前是一個貴族)，家裡又有很多的錢，我乾脆寧可回去再受五欲樂，也可以藉由廣行布施來修福德，不要再修行了。」就在這個時候，他動了這個念，當然 世尊就知道了。世尊就告訴一位比丘，你去到二十億耳的處所，跟他說：「世尊在叫你。」這個比丘接到 佛的指令，就往二十億耳尊者的地方，並告知「世尊在叫你」。二十億耳尊者一聽到 世尊在叫他，當然遵守 世尊的法令，直接就到 世尊的處所，禮拜 世尊後就退住一面，這時候 世尊就告訴他說：「你自己獨自在靜思的時候，是否起了這樣的一個念頭？在所有世尊的精勤聲聞弟子裡面，我算是其中一位，但是我到現在還沒盡諸漏，我是名族姓子，家裡又有很多的錢，我乾脆寧可回去再受五欲樂，也可藉由廣行布施來修福德，不要再修行了。」二十億耳馬上起了念：「世尊已經知道我的心了！實在是太厲害了！令人驚怖毛豎。」所以就很老實地跟 佛稟告說：「實在是這樣子的，沒錯，世尊！」佛就告訴二十億耳說：「我現在問你，你就隨著我所問的問題來答，二十億耳你在還沒出家之前，你是不是很會彈琴？」二十億耳就回答說：「對啊！」世尊又問他說：「你意下如何，你彈琴的時候，如果把這個弦拉得很緊很緊，能夠彈出很微妙跟很和雅的聲音出來嗎？」二十億耳說：「不可能，世尊！」佛又問他說：「如果你把那個琴弦，弄得很鬆很鬆，能夠發出很微妙和很和雅的聲音嗎？」二十億耳回答說：「也沒辦法，世尊！」世尊又問他：「如果我們把琴弦調得不緩也不急，是不是就能夠發出很微妙跟很和雅的聲音？」二十億耳就說：「對啊！就是這樣。」所以佛就跟二十億耳說：「精進不能太急，太急反而會落入掉悔；但是精進也不能太緩，太緩又會令人懈怠。應該要平等修習攝受，不要太執著，也不要太放逸，也不要太取相。」所以尊者二十億耳聽到 佛所說的話，就歡喜隨喜作禮而去。】這個故事裡面，佛在教導我們，精進是要有節度的，我們不能太急也不能太緩，太急會落入掉悔，太緩又會令人懈怠，所以需要適度。

另外，我們也要深觀眷屬跟環境的因緣，也就是說要注意到我們的眷屬的感受，及目前我們所處的環境的因緣。比如說，我們很精進的學佛，但是我們的同修或者是我們的長輩，因此而起了很大的煩惱，甚至於有更大的反應，例如以離婚、自殺相逼等等，這時候我們還是要放慢腳步，不然的話，一定會造成對方更排斥佛法，不僅在這一世，即使到下一世，我們要度他們也會很困難。何況這些眷屬，也是我們要廣結善緣的對象，所以必須要去善觀這些眷屬的因緣。同樣情形，也必須要善觀環境的因緣，比如說，有些人連三餐都不繼了，一心只想修行，硬是拋妻棄子，棄堂上二老及家庭於不顧，這個部分也是一樣會有過失的，所以我們也必須善觀這些環境的因緣。

此外我們也要提醒一個重點，還記得上一集，我們有提到什麼叫精進嗎？其實真正的精進就是「心不放逸」。所以雖然在眷屬跟環境的因緣之下，我們沒有辦法朝著我們認為最好的方式去精進，但是我們仍然是可以安住在心不放逸上，把這些不順的因緣，當作是我們這一生的功課之一，這樣依舊是在精進。我們也一定要非常清楚，每一個人的福德是不一樣，不要跟別人比，即使我們的福德不夠，也不要去嫉妒別人。有些人的福報好，是因為他前世已經修了很多福德，所以他這一生就有很多很多的福報，即使他碰到一些問題或環節的時候，也會有貴人去幫他轉折。但是我們就不一定會有這樣的機會，這時候，我們就要安住，不要把自己拉得太緊，當然也不能放得太鬆，藉由正法的正知正見，來瞭解自己不足的地方，不應該自艾自憐，而應該把它化為動力，再持續精進。

另外菩薩雖然不會愛惜自己的身命，因為我們都知道，我們這個色身是虛妄的、是無常的；但是我們為了護持正法的緣故，我們還是應當要愛惜自己的身命，何況它還是我們修行的道器。所以我們在精勤精進的時候，還是要注意自己的身體。

最後，大家如果有因緣，能夠在正法道場修行，也有因緣開悟明心的話，提醒大家開悟明心以後，如果能夠「安忍」於如來藏的「本來無生」的體性，而仍然能夠持續修行不退轉的人，這樣才是真正的精進。很多人悟後，就會覺得已經明心了，如來藏之總相也已經瞭解了，這一生的目的也達到了，就滿足了，這是有過失的。因為明心僅僅是七住位而已，離成佛還很遠很遠，不能因此而得少為足，必須要繼續隨著善知識的教導，來修學如來藏的別相智跟一切種智等等，這樣才是真正的精進。

真正精進的人，時時刻刻不離開佛法，也隨時要有長遠心，修行越精進，智慧就越高，就越知道要感恩，也越知道要報恩。這是因為當我們智慧更高的時候，我們將會發覺，原來成佛之道，早在一至三轉法輪的經典裡面，佛已經全部都告訴我們了，不曾遺漏。佛是如此的慈悲，所以我們更應該要報恩，既然應該要報恩，那就應該要更努力，把所有外道見及外道法從佛教中摒除，讓佛教的法義回復到純淨的狀況。

今天的題目「學佛貴在精進，精進的定義為何？」我們就為大家介紹到這邊。

謝謝大家！

也敬祝大家：色身康泰、學法無礙。

阿彌陀佛！