各位菩薩：

阿彌陀佛！

首先祝福大家心想事成，福慧增長！

「三乘菩提之學佛釋疑」，今天我們將延續上一集的題目：學佛為什麼要持戒呢？

上一集我們有提到：為什麼有人會有這樣的一個疑問呢？因為有些人，他們認為只要不受戒，如果不小心犯了戒或造了惡事，或許就沒有罪，也可能就沒有報應。這樣對嗎？很明顯的這是不對的！因為不受戒的人，不小心犯了戒或造了惡事，雖然沒有戒罪，但仍然有性罪，因為還有因果律存在，而且一定有因果律存在。比如說，我們上一集有一些比喻：一個人沒有駕照，不清楚交通法規的人，絕對不會因為他不懂交通法規，犯了法規，闖了紅燈或跑上快速車道，被車子撞到就不會受傷的。只要被車子撞到，就一定會受傷，不會因為他不懂交通規矩，就不會受傷或受傷比較輕。這個受傷的輕重，是依被車子撞到的力度及撞擊的地方來決定的，並不是依懂不懂交通規矩來決定的。有駕照清楚交通法規而違規，違反了交通規矩的人，只是多了一條罰款而已；而且瞭解交通法規，還有另一個優點，也就是可以因為瞭解相關交通法規，而避免不必要的車禍或傷亡。同樣的，一個沒有受戒的人，也絕對不會因為他沒有受戒，犯了戒或造了惡事就沒有惡報。只要造了惡事，就一定有不好的果報，不會因為他沒有受戒，就不會有惡報或比較輕報。這個因緣果報的輕重，是依造業的輕重而定，並不是依有沒有受戒來決定，受戒的人造了惡事，只是多一條戒罪而已；而且有受戒的人，還有另外一個優點，也就是可以因為瞭解戒的相關戒相及戒的精神，而避免不必要的惡報。

上一集我們也介紹了：戒是怎麼去形成的，以及制戒的原理，也說明了為什麼有而犯者勝無不犯，為什麼有犯名菩薩，無犯名外道的道理。接下來我們繼續這個問題，在《別譯雜阿含經》卷7的經文裡面有提到：「造論姓聚落主問佛，佛以爪上土、大地土的比喻，犯戒而行殺、盜、淫、妄。罪如爪上土，雖犯而不捨戒，心慈、悲、喜、捨，德如大地土。」經文裡面有提到：就是說，造論姓聚落主問 佛，佛就以這個爪上土跟大地土來作比喻。大家知道什麼是爪上土嗎？也就是說，沾在這個指甲縫裡面的泥土。佛提到說：我們受了菩薩戒以後，即使不小心犯了戒，去作殺、盜、淫、妄等等的罪，我們當然有罪，但是 佛說我們的罪，僅如爪上土一樣。但是當我們雖然已經犯了這些罪了，但是我們仍然不去捨戒，我們依著 佛的教導，懺悔所犯罪過，依然堅守著這些戒律，心裡仍然保持著慈、悲、喜、捨這樣的心，佛說我們的功德，就如大地土一樣。大家想想看，大地土的土比較多，還是爪上土的土比較多呢？當然是大地土，而且多很多。

所以從這個角度來看，如果受了菩薩戒，我們即使不小心犯了一些輕垢罪，我們也不要把這個戒捨掉，而且仍然要保持著慈、悲、喜、捨的這樣的心量，我們依然有很大很大的功德。有些人害怕犯戒，而不敢受菩薩戒，其實這些擔心都是多餘的，因為所有輕垢罪都是通懺悔，通懺悔的意思就是可以懺悔。當我們受了菩薩戒，會不會犯了一些輕垢罪呢？當然還是會啊！只要在二地之前的菩薩，仍然都可能會去犯到，在信位及住位的菩薩，仍然會常常犯。剛開始會常常犯，只要通懺悔，我們都可以將這個戒罪，把它懺悔掉。當我們在 佛前懺悔，懺幾次以後，我們就越懺越會不好意思。漸漸地，那條戒罪，我們就不會再去犯了，然後我們就會發現，自己的戒行越來越清淨。

我們受完菩薩戒，在學戒的時候，只要掌握一個重點，就是十重戒不能去犯，其他的輕垢罪就不用擔心了，即使偶爾不小心犯一下，也是可以通懺悔的，因為所有輕垢罪都是通懺悔。其實真正在學戒的人，要犯到十重戒也是不容易的，因為十重戒，要真正犯到這個重罪，一定要根本、方便、成已同時具足，這個重罪才成立。既然十重戒要犯到，實在不容易，所以一些輕垢罪那就沒什麼，反正都是通懺悔的。而且我們還是在修啊！還在因地裡面，還沒成佛。所以這些輕垢罪，在二地之前，我們會犯到一些戒罪，是稀鬆平常的，所以不要因為害怕犯戒，而不敢受菩薩戒。

接下來我們來看，佛說：「佛滅度後以什麼為師？」是以戒為師，如暗遇明。所以說 佛滅度後，要以什麼為師呢？是要以戒為師，只要以戒為師，就如同暗遇到明。大家想想看：如果這個地方全部都是暗，有人叫我們怎麼走，或怎麼往前去衝，但是我們根本不知道怎麼走啊？怎麼往前衝？因為我們根本看不到要怎麼走，怎麼往前衝。但是如果這時候，突然間一盞燈光亮起來，那我們就知道要怎麼走了。以戒為師就是像這樣子，佛滅度以後，佛弟子不知道要聽什麼老師，來教導怎麼走的時候，就是以這個戒燈來當老師。也就是說戒如同明燈一樣的，指引我們朝這個方向去修行。

所以菩薩戒是一切佛的本源、菩薩的根本。菩薩戒同時具有消極面跟積極面的作用，從消極面來看，它是防非止過。什麼叫防非止過呢？意思就是說，我們有可能會作錯的事情，它就把我們先預防了，讓我們不要去作，這些我們有可能會犯到的過失，它也遮止我們不要去作。菩薩戒裡面，它並不是單單是防非止過，仍有積極面，但是聲聞戒純粹是防非止過。菩薩戒裡面，如果以《梵網經》來講，就只有十重四十八輕戒，所以菩薩戒它頂多只有幾十條；但是如果以聲聞戒來看的話，它就有幾百條，聲聞戒立戒的精神，是只有防非止過，所以它戒相規定得非常清楚，就是哪些事情不能做，哪些地方不能去，是防非止過；但是菩薩戒除了消極面以外，還有一個非常重要，那就是積極面。什麼樣的積極面呢？就是遮止我們不得不去做，也就是說只要是善事，我們沒有做的話，那我們也是犯戒。我們比如來說，如果有一個人，在偏遠的小路邊受了重傷。受聲聞戒的人，因為他現在趕時間直接走過去，他不理會這位受傷的人，他是沒有犯聲聞戒的；但是如果以菩薩戒的角度來看，有人在偏遠的小路邊受重傷，這條路沒有其他人，我們如果沒有停下來救他，我們是犯了菩薩戒的。所以菩薩戒會遮止我們，讓我們不得不去做，所以菩薩戒比較殊勝呢？還是聲聞戒比較殊勝呢？當然是菩薩戒！也就是說，菩薩戒主要是戒這個心；而聲聞戒只要戒身行跟口行。菩薩是戒這個心，我們這個心很重要，也就是說我們這個心的起心動念都是善的、都是清淨的。所以我們學戒的目的、概念跟過程，是要先從外到內、從身到心，然後從除三毒，三毒就是貪瞋癡，去掉一些攀緣心，然後我們遠離一些的過失，讓身跟心能夠安定，然後就慢慢地，從過程就引發出一些智慧，最後就圓成佛道。

所以在《華嚴經》裡面說，戒是無上菩提本，也就是說戒是無上菩提的根本。所以經文也提到：「入佛法海，信為根本，度生死河，戒為船筏。」入佛法這個大海，是要以信為根本的，如果我們沒有信心，是進不了佛法這個大海；但是我們要度我們過生死河，是要以戒為船筏的。也就是說，我們這個生死河那麼的長，我們必須以戒來當作我們的船筏，才能夠到達彼岸。

接下來我們來介紹菩薩戒跟聲聞戒的基本差異在哪裡？我們在上一集有介紹到出家戒，出家戒中的沙彌跟沙彌尼戒，式叉摩尼戒跟比丘尼戒，還有比丘戒是屬於聲聞戒。這些聲聞戒是從生活上去制定的，他們不是為了心而制定的，也就是說受聲聞戒的人，整個起居都要照聲聞戒裡面的規定、方式去做，整個行為、舉止，也要依照聲聞戒去做。所以諸佛所制定的聲聞戒，各個都不相同，也就是說，每一尊佛成佛的時候，祂所制定的聲聞戒是不一樣的，因為每一個佛世界裡面的生活環境是不同的。而且這些出家眾，事實上他們的心性也是不一樣的，連帶的他們的一些行為，可能也會不太一樣。所以對聲聞人，佛所制定的聲聞戒的內容，每一尊佛都有不一樣的內容。會因為地方、因為所有人的心性，去制定所有的聲聞戒，所以聲聞戒是因地制宜的，並不是通行一切的。也就是說每一個佛世界裡面，它的生活環境是不同的，所以所制定的戒律也是不同。因為聲聞戒是從生活上去制定的，不是從心理上去制定的。

那菩薩戒呢?菩薩戒它是通三世的。因為菩薩戒不管你過去、現在或未來的所有諸佛，所制定的戒是相通用的。為什麼會相通呢？因為所有的菩薩戒，是以什麼為戒呢？它是以攝心為戒，也就是在戒我們這個心，不是戒我們的身行跟口行；戒身行跟口行，這是聲聞戒的主要內容。所以聲聞戒跟菩薩戒的主要不同，一個是在戒身行跟口行，一個是以戒心行為主。我們舉個例子來說：有一個很漂亮的女生坐在那裡，如果有一位受聲聞戒的男眾，他坐在另外一邊，在想這位女生，甚至於在想跟她有一些比較親密的行為的時候，其實這些想是不如理的。但是這對受聲聞戒的這位男眾而言，他依舊沒有犯聲聞戒；但是對菩薩戒來講的話，那這就犯了。所以菩薩戒，即使沒有去做那件事，只要這樣坐在那邊想而已，菩薩依舊犯了菩薩戒。所以菩薩戒在戒什麼呢？就是戒我們的心，我們為什麼要受菩薩戒呢？為什麼要持這個戒呢？因為我們要成佛嘛！因為我們要成佛的緣故，所以就要受菩薩戒，因為不受菩薩戒者不能成佛。也就是說，如果我們沒有辦法去受菩薩戒，那我們就沒有辦法成佛。所以菩薩戒又稱為千佛大戒，因為過去莊嚴劫、現在賢劫、未來星宿劫都會有千佛，因受菩薩戒而成佛。所以前後三際一切佛，皆須持此戒，也就是說不管過去世、現在世或未來世的一切諸佛，在因地的時候均須受菩薩戒，而且持菩薩戒一直到成佛；很明顯的，這是因為菩薩戒能夠莊嚴菩提的緣故。

最後我們作一個簡單的結論，我們學佛為什麼要持戒呢？我們在三界裡面的生活，誘惑是很多的，煩惱也是很多的。雖然我們發了無上正等正覺的心，但是往佛菩提道邁進的當下，就如同在一個兩側都是斷崖，也就是說右邊是斷崖，左邊也是斷崖，我們在兩邊都是斷崖的中間裡面，開著我們的車子，這些誘惑跟煩惱的果報，就如同兩側的斷崖，會斷送我們的生命，甚至於法身慧命。我們再進一步假想一下：我們在兩邊都是斷崖的中間道路上開著車子，這時候我們可能一不小心，因為疏忽而掉到右邊，或者掉到左邊的斷崖。這個情形，就像我們在三界裡面，有可能會因為我們的貪欲、瞋恚、愚癡等等，或者是我們不小心有個疏忽，就犯了一些不可挽救的錯誤而下墮三惡道，要回來人間，就需要非常久遠的時間了。也就是說我們可能會因為貪、瞋、癡、慢、疑，或者一些疏忽，就讓我們下墮三惡道，要再回來人間的過程，需要久遠的時間。

比如說，有些人誹謗了佛、法、僧三寶，下墮三惡道。果報受盡以後，好不容易從地獄往生到餓鬼道；這個果報受盡以後，又往生到畜生道；果報受盡後，才往生回到人間的邊地；再過一段時間，好不容易往生到有佛法的地方；但是因為往昔不好的這些習氣又起來，又開始去誹謗佛、法、僧三寶，往生後又下墮地獄，所以就一直在那邊輪迴，而無法出離。很明顯的這是因為我們的一些貪、瞋、癡、慢、疑，以及一些不好的習氣，就會讓我們一直在那邊輪迴。所以 佛很慈悲地為我們制定這個菩薩戒，也教導我們學佛人要去持戒。這樣就如同在兩側的斷崖的道路旁邊，各加高了一個很高很高的圍牆，而且這個圍牆又具有彈性。所以我們的車子，不小心撞到它以後，不會掉到懸崖，而且還可以把我們的車子彈回來原來的路面，這樣我們又可以在原方向，很快速地往前邁進。

所以菩薩戒，就如同這兩側的斷崖旁邊的很高很高的圍牆一樣的，保護著我們。我們不小心犯了錯，就如同不小心撞到這些圍牆，我們懺悔除掉這個戒罪，就如同我們的車子，彈回來原來的路面。所以就是說，即使因為我們的貪欲、瞋恚、愚癡等等而不小心犯了錯，我們只要懺悔就可以了，那我們就在佛菩提道裡面，就可以很快速很快速地邁進。只要我們不犯到十重戒，我們就可以在這一條 佛所制定的菩薩戒高速公路上快速行駛，只要循著這條路走，即使不小心撞到了，只要懺悔，我們還是會彈回來。這樣我們就可以快速地在佛菩提道裡面邁進，成佛才會快，所以學佛一定是要持戒的。

學佛為什麼要持戒這個題目，我們就為大家介紹到這邊，謝謝大家！

也敬祝大家：色身康泰，學法無礙！

阿彌陀佛！