各位菩薩：

阿彌陀佛！

歡迎大家收看「三乘菩提之菩薩正行」節目。今天我們所要探討的題目是「持戒不犯的助力」。

我們都知道持戒在學佛過程中，佔了非常重要的角色。戒法可以說是諸佛世尊為了讓我們在修行路上，能夠安全又快速的前進所制定出來的；戒法讓我們知道什麼是應該要作，以及什麼不應該作。它是諸佛世尊以無量無邊的智慧，對於因果之究竟了知，而為我們所制定的；因此，凡是佛子們，都應該要確實遵行。

因為戒法是以利益佛子成就為目的，也是遵循三界因果律而制定出來的；因此依之確實修行，一定是可以成就修學的目標。例如在世間法上，工廠製造各種產品，如果能夠確實遵循由許多專家所共同制定出來的法規或作業準則，那就能夠確保產品的品質；相對地，我們在購買產品時，大家也會留意這個產品是否符合某種法規或認證標章，如果吻合，那消費者就能夠相信其品質而放心購買。因此，我們可以知道各種戒法的主要目的，並不是要給修學者種種的限制，反而是可以幫助我們快速成就的。

瞭解這個基本的道理，對於持戒者來說是非常重要的，因為它可以讓持戒者知道戒法的重要性而樂於持戒，也可以知道戒法之珍貴無比而能尊重戒法，不會輕易犯戒。因此佛子在受戒前，必須要對於戒法的內涵與受戒的目的，有一個充分而且正確的瞭解；這樣子，就能夠產生發自內心真正要去持戒的意樂，這也是能夠獲得戒體與持戒功德的基礎，而且受持之後也比較不容易去犯戒。雖然大多數佛子都是自願發心受戒的，但是因為在五濁惡世修學佛法，有許多的障礙因緣，也有許多外境的誘惑，同時到處都充斥著種種錯誤的邪見；因此，如果有些方法或觀念，能夠幫助我們比較容易持戒不犯，那對於大家來說，是一個很大的助力。

我們來看在《優婆塞戒經》卷6中的開示：「善男子！有智之人既受戒已，當觀三事不作惡行：一者自為，二者為世，三者為法。」這裡面開示要我們從三個方面去瞭解，以便能夠不造惡業，乃至能夠持戒不犯。

第一個「自為」，相信大家都聽過聖教裡面的開示：「一切眾生繫屬於業，依止於業，隨自業轉。」因此，因果道理的正確瞭解，對於持戒者來說是非常重要的。我們在作一件事情以前，要先判斷它是善事還是惡事，然後再去作。能判斷事情的善惡性質以後，也要確實了知，作惡業會得到哪一些惡的果報，作善業會得到哪一些善的果報；因為所作的善惡業一定會產生力量，作了善惡業，未來就一定會有受善惡業的果報，一切善惡業都不會有虛妄不報的，一定會在未來回歸到自己身上，而得到種種善惡業的果報，因此說「眾生隨自業而流轉五趣」。

諸位觀眾因為已經建立了「一切眾生都有不生不滅之如來藏心可以執持善惡業種」的正知見，因此便能夠深信因果道理。除了有一些人，因為信受邪見而不信因果，或是相信錯誤的因果知見之外，持戒的佛子都是相信因果的；而這些正確因果知見，就會在他身上發生正面的力量。一般人之所以還會不時犯戒的主要原因，大多是因為對於因果道理的瞭解不夠深入，以至於對於毀戒作惡產生之嚴重後果，不是那麼清楚；這方面就要透過親近善知識、多熏聞正法，使自己對於因果的正理能夠逐漸累積加強；那這方面的力量，就會漸漸超過種種境界對他的影響力，而能在歷緣對境之中，分分降伏性障及轉變自己的煩惱習氣。

菩薩們想要在佛菩提路上順利前進，一定要知道：我們絕對不能遠離三寶及善知識，這是修學能夠成功的基本條件。我們也可以再從道理上思惟：「自己是自願受戒的，也發心要在戒法及佛道上能夠成就，而自己也是深信因果的。那如果犯戒作惡，豈不是將來要去承受惡業的果報，或者落入三惡道中；那與自己當初設定要成就佛菩提的目標，豈不是違背了嗎？」因此有智慧的人，不應該去作這種矛盾的行為；當然，如果欺騙自己，以為犯戒造惡不會有惡業的果報，那是更愚癡的行為。因此在平常，或者遇到順境、逆境的時候，大家就可以多去作這方面的思惟，這樣就能夠生起一分的力量，來讓自己持戒更加清淨。因此，如果能常常思惟、觀察因果道理，包括建立分辨善惡業的知見，以及知道善惡業所引生的果報，那就會在心裡面時常生起作意：「要依據戒法去惡修善」；同時常常在佛菩薩前面懺悔、祈求、發願、迴向等，提醒自己要精進，往自己設定的目標前進。由於這些因緣，就會在受戒之後不去毀犯戒法，而以至誠心來受持戒法，這個就是為自己而作的觀察，也就是「自為」。

第二個「為世」，我們可以應用「慚」與「愧」的善心所力量，來幫助我們持戒清淨。一方面因為知道自己所行不如法，而內心產生羞恥心；另一方面是因為知道自己的行為錯誤，無法面對他人、對不起他人而產生愧疚。因此有了慚愧，就會產生止息惡行的作用，以及讓自己的善法力量逐漸展現出來。譬如在《大方等大集經》〈菩薩念佛三昧分〉卷8中的開示：「云何慚愧？所謂常愧於他，亦慚自身，住於一切不善法中故常慚愧。住慚愧已，遠離一切無慚無愧。除滅不善，思惟善事，荷負重擔，體性清淨，終無毀犯，他不能謗。」因此，對於自己的不如法行為，心懷慚愧心，乃至菩薩都要以上位菩薩為學習目標，常懷慚愧虛心學習。這樣對於自己的戒行，乃至種種修學的成就，都會有很大的助益。

一般來說，菩薩都是會自我反省，甚至於當別人有過失時，就檢討自己「我有沒有這個過失」，能夠隨時反觀自己而發揮有慚有愧的力量。但是對於新學菩薩來說，因為自己的力量還很有限，如果能夠知道有些世間人，他們是有報得或修得的天耳、天眼或他心通的；雖然他們不在我們身邊，也能夠知道我們的身、口、意行是否清淨，以及是否有在持守戒法。因此，修學者因為知道有這樣的情形，就會更加地隨時留意自己的行為，當然會有利於戒法的持守；同樣的，天神有報得的五通，也能夠清楚地知道我們的行為。通常天神是護持正法的，因此如果我們真心持戒，也能夠得到他們的幫忙；包括我們身邊的鬼神，也是一樣能夠知道我們所行的種種。因此，當我們違背戒法的時候，如何能夠不感到慚愧呢？

雖然有些眾生我們看不到，可是因為報身或者神通力的不同，他們卻可以知道我們在作什麼；因此，我們除了對於行為上的不如法要感到慚愧之外，我們也要知道自己的身、口、意行，除了直接影響到周邊的眷屬與親朋好友之外，也影響到其他的眾生。例如身邊的鬼神，這些影響也都是會產生因果力量的。因此一定要好好把握、珍貴地持戒，以及修學正法的因緣。譬如在《大般若波羅蜜多經》卷572中的開示：「如是有情因過去世修行善業得受人身，由近惡友於是深法不能敬信、生毀謗心，則為辜負過去善業。」因為要得到人身都已經很不容易了，何況要修學正法，更是要有深厚的福德因緣。因此，如同經中的開示：我們千萬不要辜負了自己過去世累積的善業與福德，一定要信受正法，尤其在有大善知識住世弘法的時代，一定要把握持戒修法的機會。

從另外一個角度來看，我們也要瞭解生生世世以來，常常受到諸佛菩薩的慈悲攝受與護念，如果自己不精進修行，反而毀戒作惡，怎麼會不感到虧欠諸佛菩薩的無量恩德與苦心；因此，想到這裡，修行人也更加能夠於戒法精進不懈，這也是屬於一種憶念佛菩薩所引生出的功德。譬如修學無相念佛法門，可以讓自己心中一直有佛菩薩存在，除了產生動中定力，而能夠逐漸不被外面五欲境界所迷惑之外，心裡面也能夠引生出佛菩薩時時刻刻在攝受我們的意念，以及能夠提醒自己，是否有依照著佛菩薩的教導而切實履踐，這樣對於我們持戒，當然有莫大的幫助；而相對地，如果毀戒作惡，一定會讓十方諸佛菩薩為他感到無限的惋惜。學人如果瞭解這個道理，怎能不戒慎恐懼呢？

另外，菩薩在受戒後，都會有許多的護法菩薩跟隨著保護。因此如果能精進持戒修行，那跟隨著他的許多護法菩薩，也能夠得到無量的功德，他們的道業也可以隨著快速進步；相反的，如果他毀戒作惡，那也相當於損減了許多護法菩薩的功德，而對不起跟隨著他的眾多護法菩薩。瞭解到這一點，我們真的是要謹慎自己的身、口、意行；因為菩薩道是要與眾多菩薩一起來成就的，不是自己一個人的事情。

第三個「為法」，是從受戒本身的目的來作思惟，因為受戒就是為了要求證三乘菩提諸法。我們要去觀察諸佛傳授給我們的法，包括戒、定、慧三學，都是清淨無染的佛法，能夠讓我們得到現在世與未來世的利益，可以讓我們逐漸斷除煩惱障與所知障。而受戒是成就三乘菩提的基礎，以最基本的五戒來說，它可以讓我們保住人身，而能夠生生世世有修行與提升的機會；而菩薩戒則可以讓我們在佛菩提道上快速成就。事實上，菩薩戒也是成就佛菩提道的必要條件，沒有受菩薩戒是不可能成就佛菩提道的；因為世界上，只有佛教的二種修學方法才能讓眾生解脫──也就是佛菩提道與二乘菩提解脫道，其他就再也找不到可以成就的方法了。因此，我們也必須要瞭解佛法的珍貴所在，如此就會對於佛菩薩所教導的戒、定、慧三學，產生極為尊重之心；而且無論如何都想要去成就它，因此當然就不會輕易犯戒了。

這裡面，我們可以從另一個角度來看：每一位眾生都已經存在無量世了，在這麼長而無法計算的時間以來，理論上，我們也已經修行了非常非常久的時間，可是為什麼到現在都沒有辦法成佛？乃至尚未進入七住位、入內門修學？這些都是因為在修學路上進進退退的關係。譬如《圓悟佛果禪師語錄》卷9中的開示：「學道之士如鷄抱卵，須是暖氣相接方可生成；若中間間隔，暖氣不接，便抱十年終不得生。」這就是說明「求法」必須是要有持續性與恆心，才能一直往前進展，尤其是在三乘菩提見道方面，更是要努力不懈才有機會可以成功。而眾生之所以一直到現在都還在三界六道輪迴之中，就是因為沒有從過去無量世來所曾遇到的諸佛如來，接受禁戒的緣故，所以才會到今天仍然還無法證得解脫；或者雖然有受戒，但是沒有好好持守，因此在修行路上就一直在進進退退，始終無法成就。瞭解這點，就知道持戒不犯，對於修行有多重要了。因此，我們也要建立一個觀念：就是佛道的成就，必須是要真正下定決心努力去作。譬如達摩祖師的開示：「諸佛無上妙道，曠劫精勤，難行能行、非忍而忍，豈以小德小智、輕心慢心，欲冀真乘，徒勞勤苦。」而下定決心之後，也必須要能夠堅持下去，才不會產生進進退退的現象，而始終無法成就，因此這是大家所要特別留意的。

另一方面，受戒的目的，除了為自己想要成就佛道之外，最主要的也是為了利益無量無邊的眾生。因為大家之所以選擇佛菩提道，而不是想要朝著無餘涅槃一直走下去，就是因為有菩薩性的緣故；也瞭解眾生從無始來，都曾當過自己的眷屬，因此能夠對眾生生起慈悲心，想要救護他們；也想要效法佛菩薩，成就無限的智慧與慈悲，使自己有更大的力量來廣利群生。而其實想要成就佛菩提道，是要從利他中著手，也就是要在利益眾生之菩薩行中，來降伏自己的煩惱；透過與眾生互動的種種境界中，配合正知見的觀行，來增長自己的菩提智慧與種種利益眾生的方便善巧，因此眾生反而是菩薩能夠成就的主要原因。譬如在《大方廣佛華嚴經》卷40中的開示：「譬如曠野沙磧之中有大樹王，若根得水，枝葉、華果悉皆繁茂；生死曠野菩提樹王，亦復如是。一切眾生而為樹根，諸佛菩薩而為華果，以大悲水饒益眾生，則能成就諸佛菩薩智慧華果。何以故？若諸菩薩以大悲水饒益眾生，則能成就阿耨多羅三藐三菩提故。是故菩提屬於眾生，若無眾生，一切菩薩終不能成無上正覺。」因為這樣的緣故，菩薩生起了深重的慈悲心，在利他之行中而成就自他。既然是這樣，對於菩薩來說，一定會以至誠心來持守戒法，除了不犯戒行惡去傷害眾生之外，反而生起意樂自願要承擔利益無量眾生的如來家業。在這樣的作意之下，當然就會產生持守戒法的極大力量。

上面我們主要依據《優婆塞戒經》卷6，與 平實導師之《優婆塞戒經講記》第七輯的開示，來探討能夠幫助自己持好戒法的三個要點。諸位菩薩如果能夠好好去思惟這三個方面的內涵，對於大家的持戒、修定以及智慧三學之成就，一定會有很大的助益。透過這三個面向的思惟與觀察，可以讓我們逐漸排除障礙，增長我們內心的力量；因此更容易持好戒法，以及可以在修學路上穩健的前進。

因為時間的關係，我們這一集就談到這裡。

祝您身體健康，道業增上！

阿彌陀佛！