各位電視機前面的菩薩們：

阿彌陀佛！

歡迎繼續收看正覺同修會所推出一系列的電視弘法節目，這個節目名為「三乘菩提之菩薩正行」。在這個主題之下，裡面有很多子題，今天所要講的子題是「如何供養三寶？」

前一集已說明三寶的內涵，歸依三寶後，未來能證得三乘菩提，以及說明一些外道歸依不如法的地方。今天將繼續談「如何供養三寶？」善生向 佛稟白：世尊！在家菩薩已受優婆塞戒以後，應該如何供養三寶？佛告訴善生言：【善男子！世間的福田有三種，那就是報恩田、功德田以及貧窮田。】

所謂的報恩田，就是父母對你有哺乳長養等恩德，師長在世間法上有教授指導等恩德，和尚有幫你剃度以及幫你得法的恩德。所以父母、師長、和尚就是你的報恩田。所謂的功德田，就是幫助你證得四加行，或者親證聲聞菩提、緣覺菩提，乃至證得無上正等正覺的人，這些人就是你的功德田。所謂的貧窮田，就是貧窮困苦的眾生因為他們沒有能力回報你，所以他是你的貧窮田。又世出世間的三寶中，所謂的佛寶，就是 如來世尊，祂有兩種福田：一是報恩田，二是功德田。法寶有兩種福田：報恩田、功德田。僧寶有三種福田：報恩田、功德田、貧窮田。因為有這三種福田的緣故，菩薩受了優婆塞戒以後，應該至心精勤地供養三寶。

經中 佛已經很清楚開示，世間的福田的種類有三種，以及供養三寶可以獲得三種福田，今天就針對這些福田加以說明。首先談世間福田的報恩田，就是菩薩在世間生活最直接有恩於你的，當然是養育你長大成人的父母。間接的就是教授指導你如何在世間生活，所須種種知識技能的師長們，以及幫你剃度及得法的和尚。

首先談父母恩，父母有哺乳長養之恩，所以恩德很大。因此在經中 佛曾開示：【父母恩重，猶如天地，懷抱十月，推乾去濕，乳哺養大，教授人事。此身成立，皆由父母，得見日月，生活所作，父母之力。假使左肩擔父，右肩擔母，行至百年，復種種供養，猶不能報父母之恩。】（《雜寶藏經》卷2）這告訴大眾：父母哺乳長養的恩德很大，就算你長大成人，左肩挑著父親，右肩挑著母親，如是行走一百年，而且每日三餐以豐富美食，種種美好物質來供養父母，還是無法報答父母哺乳養育之恩於萬一，所以說，父母哺乳養育之恩真的很大。既然菩薩受父母哺乳養育之恩，長大成人應該要孝順父母，來回報父母的恩德，這樣才是身為子女，身為菩薩應該要做的事。因為這樣的回報乃是天經地義，而且未來能夠很迅速地成就佛道。

佛在經中告訴大眾一件真實例子：在佛世，有一天世尊與阿難著衣持缽，入城乞食，在路途當中碰到三個人。其中有一對老父母雙眼都已經瞎了，而且貧窮孤苦無依，也沒有房子可住，只好棲息在城門下。另外一人則為這對盲父母的兒子，年僅七歲而已。但他很懂事也很孝順，經常向人乞食來供養這對盲父母，如果行乞到好吃美味的飯菜之類，便給老父母食用，自己吃不好的、臭穢的食物。阿難看到小孩子年紀雖小，只有七歲而已，但是很懂事，而且將行乞好吃的食物來供養父母，自己卻吃粗鄙的食物，甚為感動。等到乞食後回到精舍，佛為大眾說法時，阿難長跪叉手向 佛稟白：「世尊！剛才與 世尊入城乞食，看見一位七歲小孩，很懂事也很孝順，但因為貧窮的關係，沒有房子可住，所以三人都住在城門下。這七歲小孩每日行乞所得飯菜之類的食物，有好吃、美味的則先供養老父母，破敗、臭穢、不好吃的則自己吃，很令人感動。」佛告訴阿難：「出家在家，慈心、孝順、供養父母，其功德真的很難以計算。為什麼？我釋迦牟尼佛憶念過去無量世前慈心、孝順、供養父母，乃至以自身肉救濟父母而使父母活過來，以此孝養父母的福德，未來可以作為天帝、轉輪聖王的福德，乃至可以很迅速地成就佛道，成為人天至尊，這都是孝養父母的緣故。」

從 佛的開示可知，孝養父母福德真的很大，以此福德未來可以成為有福報的人。譬如天帝、轉輪聖王等類，乃至可以成為佛菩提道的福德資糧，未來能夠很迅速地成就自己的佛道。所以說身為子女孝養父母乃是天經地義的事，也是身為佛弟子所應為的事，菩薩不應該推卸這個責任。如果菩薩推卸這個責任，表示他是不孝之人，也不配當菩薩；如果菩薩不孝養父母，不供養父母，乃至殺害父母，將受極大苦難。譬如佛在《雜寶藏經》曾開示：只要對父母所作稍微不善，便獲得大苦報，如果對父母稍作供養，得福不可計量。

在過去久遠世以前，波羅奈國有一長者子，名叫慈童女，其父早喪，錢財耗盡，因此幫人做苦力，以此苦力換得每日工資二錢，回家奉養老母，後來日得四錢、八錢、十六錢，也都作為奉養老母之用。有一天，慈童女想入海取寶來改善生活，老母雖然前已同意，不過是敷衍之詞。待慈童女要出發時，老母不願意慈童女出遠門，因此阻擋他，慈童女便拔老母數十根頭髮而去。有一天，慈童女經過一座山，遙見一座琉璃城，有四玉女，拿四如意珠前來歡迎。後來又經過一座頗梨城，有八玉女拿八如意珠前來歡迎。又經過一座白銀城，有十六玉女，拿十六如意珠前來歡迎。之後，又經過一座黃金城，有三十二玉女，拿三十二如意珠前來歡迎。最後來到一座鐵城，並無玉女來迎，待慈童女入城後鐵門便關上，城中有一人，將自己頭上所戴的鐵火輪，放在慈童女頭上，自己便出城去了。慈童女便問獄卒：「頭上的鐵火輪何時才能脫離呢？」獄卒答：「如果世間有人所作的罪福像你一樣，並且進入此城來，這個鐵火輪自然就會脫離而墮於地。」慈童女又問：「我是作了什麼福德與罪業而有此報？」獄卒答：「你以前在閻浮提時，每日以二錢供養老母，因此可以到達琉璃城，而有四玉女、四如意珠等福報可以享受。後來每日以四錢供養老母，因此可以到達頗梨城，而有八玉女、八如意珠等福報可以享受。後來每日以八錢供養老母，因此可以到達白銀城，而有十六玉女、十六如意珠等福報可以享受。後來每日以十六錢供養老母，因此可以到達黃金城，而有三十二玉女、三十二如意珠等福報可以享受。後來老母阻擋你出門，你卻拔掉老母數十根頭髮，今天獲得頭上頂戴鐵火輪的罪報，直到有人所作的罪福與你一樣，而且來到此城，就可以替代你的位置，到那個時候，你頭上的鐵火輪才可以脫離而墮於地。」慈童女便思惟：我終不免受此罪報，但願獄中所有一切人，所受的罪苦都由我來承受。當他有這個念頭時，鐵火輪便墮於地。慈童女便問獄卒：「之前你不是說，如果有人獲得的罪報與我一樣，鐵火輪便會脫離而墮於地，為什麼鐵火輪現在就脫離而墮於地呢？」這時獄卒起了瞋心，即以鐵叉打慈童女的頭，慈童女便命終往生兜率陀天了。

接著 佛開示：「對父母所作稍微不善，便獲得如是大苦報，如果對父母稍作供養，便獲得不可計量的福德。」由 佛的開示可知：孝養父母所獲得的福德真的不可計量，如果菩薩能夠孝養父母，可以作為菩薩在佛菩提道的福德資糧，乃至未來可以很迅速地成就佛道，這就是對父母稍作供養，便獲得不可計量的福德。同樣的道理，如果不孝順父母、不供養父母乃至忤逆父母，所獲得的罪報不可思議，乃至有人殺害父母，那是不順孝道，也是違犯 世尊所說的五逆罪之一，死後當墮地獄受極大苦，這就是對父母稍作不善，便獲得如是大苦報的道理。

接下來談師長恩，就是教授指導你世間種種知識、技能等等，使你能夠在世間生活的師長們。雖然這些師長教授所指導的不過是世間法，但是對你還是有啟蒙之恩，能夠讓你明辨是非、知書達禮，也可以讓你在世間謀生而無所匱乏，這樣的師長仍然有恩於你，仍然要回報。想想看：世間人對於受之點滴恩德的人，尚且湧泉以報，更何況是修學佛法的菩薩們，能不以身作則湧泉以報嗎？如果不能以身作則、湧泉以報，豈不是與禽獸無異、木石無異？所以說，師長也是菩薩的報恩田，菩薩受了師長點滴之恩德應該要回報，因為那是福田，種了它，未來會有豐碩的果實。

接下來談和尚恩，就是幫你剃度及讓你得法的和尚。這可分為三種：第一種 就是 世尊，因為你能夠得到 世尊的法乳而親證三乘菩提，都是 世尊誕生人間為眾生說法四十九年，普說三乘菩提種種內涵而得的。如果 世尊沒有誕生人間，普說三乘菩提，眾生是無法證得三乘菩提之任何一個菩提，更不用說菩薩能夠親證佛菩提了。由於眾生沒有親證三乘菩提的緣故，便在漫漫長夜不斷地輪迴生死。所以說，世尊才是菩薩真正的和尚，如果菩薩不知恩、不報恩，這樣的人不是佛弟子應有的行為，將為世人及佛弟子們所唾棄。

第二種，幫助菩薩親證三乘菩提的真善知識，不論是親證聲聞菩提、緣覺菩提或者是佛菩提，能夠幫助菩薩親證三乘菩提的人，尤其是佛菩提，這樣的人就是你的得法和尚，是你的根本上師，也是讓你的法身慧命活過來的人。他比你的生身父母還要親，因為從生身父母所得的只不過一世而已，然而從根本上師所得的卻是無量世，這樣的根本上師，這樣的善知識真的很難遇到，如果你能夠遇到而如實修學，表示你過去無量世以前已培植了很多福德，今世透過佛菩薩的幫忙，才能遇到真善知識。所以要感謝佛菩薩幫忙，以及珍惜與真善知識相遇這段因緣，如此才不會空過此生。此外，有一種假名的和尚，那就是喇嘛教所尊崇的上師，他們所教導的法不是 世尊的法，而是教導如何與女信徒合修男女雙身的邪淫法。像這樣的法乃是偏斜不正的法，菩薩應該要遠離以免失財失身，乃至造下大妄語的大惡業。不僅無法使自己的法身慧命活過來，反而要下墮三惡道受無量苦，那可就很淒慘了。

第三種是幫助菩薩剃度出家，說表相正法的和尚，雖然他們所說的法僅是表相而已，不是真正的正法，可是他沒有走偏，沒有引導菩薩走上偏斜的路。像這樣的和尚仍然有恩於你，仍然要供養承事，不要忘記菩薩應有的本分。

總結上面所說的報恩田，就是對菩薩有恩的父母、師長、和尚。又 佛在《大方便佛報恩經》曾開示：「如果菩薩對報恩田，能夠孝養、承事、禮拜、供養，未來成佛時，可以成就三十二大人相的足下輪相、手指纖長相、足跟傭滿相、手足柔軟相、毛髮右旋相等相。」所以說父母、師長、和尚就是菩薩的報恩田，菩薩對父母、師長、和尚，應該要孝養、承事、禮拜、供養，未來才有可能迅速地成就佛道。

接下來談功德田，所謂的功德田，就是有功德在身的人。譬如有人在三乘菩提有所實證，不論是三乘菩提之一部分或全部，乃至在佛菩提完成四加行而斷三縛結的人，對這樣的人布施，就是在功德田作布施，是在種福田，其果報無量無邊。如 佛在經中開示：【若施畜生得百倍報，施破戒者得千倍報，施持戒者得十萬報，施外道離欲得百萬報，施向道者得千億報，施須陀洹得無量報，向斯陀含亦無量報，乃至成佛亦無量報。】（《優婆塞戒經》卷5）佛已經很清楚開示：「布施給畜生尚得百倍報，更何況是布施給三乘菩提有所實證的初果須陀洹，不論他是二乘的初果人，或是大乘的初果人，都是在種福田，而且所種的是功德田，果報無量無邊」。

然而有一種假名功德田的人，也就是毒田，菩薩不應該在那裡種福田，它對菩薩有害，應該要遠離以免失財失身，乃至戕害自己的法身慧命。像這樣的假名功德田，像這樣的毒田，就是坦特羅佛教的喇嘛們，動不動以十地法王活佛等自居。他們所說的法根本不是佛法，是外道法。他們假借佛法的名義而混入佛門中，主張男女雙身法，就是要與女信徒合修，而且還大喇喇地接受眾生禮拜供養，以此來騙財騙色。眾生非但沒有種福田，反而在毒田布施，導致眾生後來所收穫的都是有毒的果實，不僅戕害眾生的法身慧命，而且還讓眾生與這些假名功德田的人，同墮三惡道受種種苦。所以在此呼籲電視機前面的菩薩們：不要接觸這些假名功德田的人，以免禍害自己。

接下來談貧窮田，就是指沒有能力在世間法回報的眾生，也就是貧窮困苦的人。譬如有人身邊沒有錢買東西吃，你看到他很可憐，所以買東西給他吃，也送他一筆錢讓他急用，這樣的人，他沒有能力回報你的恩德，你救濟他就是在貧窮田種福田。此外，出家僧人也是貧窮田，在出家人身上布施也是在種福田。最後，餓鬼道及傍生有情也是貧窮田，菩薩也應該在這些貧窮田種福田。

說到這裡時間剛好到了，今天就講到這裡，敬請各位菩薩下次繼續收看。

阿彌陀佛！