各位電視機前的觀眾朋友們：

阿彌陀佛！

先問候大家少病少惱否？色身康泰否？遊步輕利否？眾生易度否？

各位現在所收看的節目是佛教正覺同修會為各位準備的「菩薩正行」的節目，也就是平實導師的著作菩薩《優婆塞戒經講記》的導讀。

上一次我們講到了，佛說到就好像阿坻耶語，也就是上古時代所用的梵語；現在已經沒有人在使用阿坻耶語了，可是仍然有人會說這一種話。所以有智慧的人說這一種話叫作阿坻耶語，但是也可以說那阿坻耶語早就已經斷啦！所以這種話不算是阿坻耶語。這種情形在現代也有，叫作拉丁文；拉丁文呢，是古希臘人所使用的文字語言，現在已經沒有民族在使用這一套語言了。可是由於在各個大學裡面，學文學的、學理科的，都必須要學習這個拉丁語，那你說這個拉丁語，它到底是不是拉丁語呢？如果說它是拉丁語，對！因為代代相傳；如果說它不是拉丁語，也對！因為當初的拉丁人，都已經死光了。而五陰身也是這樣的，可以說前世的五陰身跟後世的五陰身是即作即受，也可以說是異作異受。說它是即作即受，那是因為前後世的五陰身都是同一個如來藏業果的現行；如果說它是異作異受，那是因為前後兩個五陰身它不是同一個五陰身。

又譬如有一個富有的人，他的後代繼承後嗣都斷了，最後自己也死了，依法規定他的財富應該收歸國庫所有。這個時候，有一個人冒出來說：「這一份遺產應該是屬於我的。」官府的人就問他：「這一份遺產明明是亡者的，他和你是不同的有情，為什麼你卻說財產是屬於你呢？」這個人回答：「因為我是這一個人第七世的孫子，我們的家族代代相傳次第不絕，所以這一份遺產應該是屬於我的啊！」官府的人瞭解了這一層關係，於是就馬上說：「喔！是的是的，你說得對，這一份遺產應該是屬於你的。」所以有智慧的人說：「前後世的五陰身，可以說是即作即受，也可以說是異作異受。」佛陀在這裡，用了前後遺產的繼承，來比喻前後世的五陰身。

我們來看看在《中阿含經》中，另一個 佛陀所說的故事：有一個時候，佛在舍衛城祇樹給孤獨園安住，有一天黑夜過了，在一清早，世尊就著衣、持缽，然後進入舍衛大城去托缽乞食。這一天，佛陀走向鸚鵡摩納都提子的家，那一天剛好主人都提外出不在，都提家中養著一隻大白狗，大家都很愛護這一隻狗，對牠就像對人一樣的寵愛，以美味的食物、精緻的床具來供養這一隻狗。當時大白狗正在金盤上吃著飯，看到 佛靠近了家門，就跑下了精床衝出來對 佛狂吠，佛就對大白狗說：「白狗啊！你不應該這樣子，過去你對別人嚎叫，現在卻作了狗來叫。」自從 佛對白狗說話以後，白狗就生起氣來了，悶悶不樂，終日躺在柱子旁邊不肯起床。都提從外面回來以後，發現了白狗這種情況，就問家人：「有誰欺負過我的狗啊？」家人就回答：「我們都沒有欺負你的狗，剛才佛陀來過了，對狗說了一些話。」於是都提子聽了以後就生起了大的瞋恚，想要跟 世尊理論，想要誣賴 世尊、想要毀謗 世尊，於是怒氣沖沖地就從舍衛城裡面出來，走向祇樹給孤獨園。

那個時候 世尊正在為無量大眾說法，遠遠地看到了都提子過來了，就告訴比丘：「你們有沒有見到都提子現在過來啦？」大家就回答：「有！看見了。」世尊就說：「如果這一位都提子現在就命終捨報的話，在一瞬間，他就會生到地獄裡面去，為什麼呢？因為他對我佛陀生起了極大的瞋恚，如果眾生對佛陀生起瞋恚，當他身壞命終就會生到惡處，到地獄裡面去。」於是都提子來到了 佛的面前，就質問 世尊：「沙門瞿曇，你今天是不是來我家裡乞食過？」世尊就回答：「是！我今天有往你家中去乞食。」然後如此如此，這般這般；世尊都回答：「是！正是如此。」這一位都提子就問 世尊：「那你說這個白狗跟我有緣，請問白狗是我的什麼人？」世尊就回答：「止！止！摩納！不要問了，不要問了，因為你聽到了答案，一定會很不高興。」這一位都提就再三再四地問 佛陀：「你說，白狗到底是我什麼人？」世尊也再三地告訴他：「止！止！摩納！不要再問了，你聽到了一定會不高興。」但是，因為這一位摩納再三再四一定要得到答案，所以最後 世尊就告訴他：「你現在再三地問我，不肯止息；好吧！摩納！我告訴你，那一隻大白狗牠的前世就是你的父親，也叫作都提。」摩納聽到了這句話以後更加的生氣，更想要誣賴 世尊、毀謗 世尊、傷害 世尊，就問 世尊說：「我爸爸都提，他生前大行布施、大作齋供，他身壞命終之後，應該要生到梵天去享福的啊！怎麼會生為這種下賤的狗呢？」世尊就告訴他說：「因為你的父親生前有此增上慢，也就是未證言證、未悟言悟，所以他這一生就出生在下賤的狗當中；如果你不信的話，你的父親曾經將許多的財寶埋在地底下，現在他死了，沒有人知道，你回去叫那一隻大白狗告訴你吧！」

都提回到家中就問大白狗：「如果你是我的爸爸，請你起來吃東西，並且告訴我寶藏的所在。」白狗聽到以後就站了起來，走到了生前所坐的床座底下，一邊吠叫，一邊用爪抓地上。都提心中明白了，就從這個地方挖出了大量的寶藏，於是都提得到了寶物，心中生起了大歡喜，馬上當場就以右膝著地，叉手向著給孤獨園的方向，再三再四地讚歎 世尊、稱譽 世尊：「沙門瞿曇所說的話是真實的，不是虛妄的，沙門瞿曇所說的是真實的道理，沙門所說的是如實的啊！」再三地稱讚。稱讚完以後就從他的家中離開，趕快朝向給孤獨園走過來。

這時候 世尊仍然在為無量的大眾說法，遠遠地又看到了這個都提來了，就問比丘：「你們現在有沒有看到那位都提又來啦？」大家就回答：「有！看見了。」佛陀就說：「這一位都提如果現在命終的話，在一瞬間他就會往生到善處，為什麼呢？因為他對於我非常的生起了善心，如果有眾生生起了善心，身壞命終，由於對佛生起善心的緣故，就一定會往生到善處，會生在欲界天當中。」那都提來了之後就再三地又禮敬 佛、供養 佛、讚歎 佛，請 佛為他說法，向 佛懺悔自己的這個愚癡惡業。佛就告訴都提：「前世多殺生的人，後世壽命就會短；前世多護生的人，後世的壽命就會長；貧窮的人是因為他前世慳貪偷盜的緣故；財富多的人，則是因為他前世多行布施；心中多惡念的人，是因為前世喜歡親近惡人，熏習了惡法；有善智慧的人，是因為前世多親近善知識。」都提子就說：「世尊！這樣子我懂了；善士啊！我懂了；世尊！今天我在世尊的面前，我誓願歸依於佛、歸依於法、歸依於僧團比丘眾；唯願世尊能夠接受我為在家的弟子優婆塞，從今天開始到此生結束，世尊！我都要作您的優婆塞弟子，能夠讓我的家，長夜得到利益、得到饒益、安隱快樂。」佛說：「善哉！善哉！就應該像這樣子啊！」都提子以及無量眾生聽到 佛陀所說，都歡喜奉行。

好，那麼同樣的道理，我就來問問各位，請問：「這一隻大白狗，到底有沒有資格去享受前一世的身分，享受那個金盤與美食呢？這一隻大白狗是都提子的爸爸，那到底牠跟都提的爸爸是同一個眾生，還是不同的眾生呢？」說是也對，說不是也對。他們是同一個如來藏前後世的應現；但是你卻不能說，都提爸爸跟這一隻狗是同一個五陰身。所以最好的答案就是：「即作即受，異作異受。」這樣子是否更能瞭解 世尊所說的意思了呢？

接下來經文又說：【汝意若謂：「五陰作業，成已便過；是身猶在，業無所依；業若無依，便是無業；捨是身已，云何得報？」是義不然。何以故？一切過業，待體、待時。譬如橘子因橘而生，從酢而甜；人為橘故種殖是子，是子根莖葉花生果，皆悉不酢；時到果熟，酢味則發；如是酢味，非本無今有，亦非無緣，乃是過去本果因緣。身口意業亦復如是，若言是業住何處者？是業住於過去世中，待時、待器，得受果報；如人服藥，經於時節，藥雖消滅，時到則發，好力好色；身口意業亦復如是，雖復過滅，時到則受。譬如小兒初所學事，雖念念滅，無有住處，然至百年亦不亡失；是過去業亦復如是，雖無住處，時到自受。是故言：非陰作陰受，亦復不得非陰受也。若能了了通達是事，是人則能獲無上果。】（《優婆塞戒經》卷四）

意思是，如果外道說：「五陰身所造作的善惡業，這個業完成了，就過去了，沒有了，只剩下色身還存在，所作的行為已經消失了；那麼所謂的業，就沒有可以依住的處所，那就是沒有業種的存在；那為什麼你釋迦牟尼要說，捨離了這個色身以後，下一世還會得到這一世造下的這個業的果報呢？」也就是外道不認同「異作異受」的道理。

各位不要以為這是外道質疑 佛陀，因為現在有很多台灣佛門中的法師、居士，迷亂的支持某一位號稱是導師的假出家人，認同了無因論的緣起性空。他們說沒有真如，沒有阿賴耶識執持業種；他們認為 釋迦牟尼佛已經入涅槃了，沒有了，所以不會再有任何的作用了，現在就只剩下後世弟子對祂永恆的懷念了。可是當我們問這一位導師：「那麼請問業種依何而住？」他卻說：「這個是佛陀所不談論的事情，不需要談。」他的弟子為此還喊出了「業果酬報系統」，認為說，自然而然的就會有一套業果酬報系統來執行因緣果報。那麼這不就等同於外道所說的嗎？有一個不可見、不可知的大梵系統在作業果酬報一樣的可笑！自己完全落入了當年 世尊破斥的婆羅門大梵思想而不自知，穿著袈裟反過來批評 佛所說的是外道思想；講起來雖然很悲哀，但是這個是事實；這一些人在無意當中，已經成就了謗佛、謗法的惡業，這一些惡業種子，就藏在自己的如來藏中，未來遇到合適的緣就會現行。如果過去有不小心犯下此業，或者幫忙犯下此業的同修，要趕快的如法的清淨求懺悔。

我們來看一下《阿含經》中的記載：有一次舍利弗與目犍連兩個人，去了無間地獄，地獄中的熱度很高，火焰沸騰，不斷地從油鍋裡面蒸散出來，籠罩了整個地獄，地獄的眾生就在哀嚎哭叫。舍利弗和目犍連用神通向他們灑了清淨的甘露，地獄眾生的苦痛才能暫時得到片刻的休息。這時候他們看到一個罪人，粗大的身體伸出一條又長又大的舌頭，上面有五百付的鐵犁，正在舌頭上面來回的耕耘割裂，鮮血一滴一滴地落下來；罪人一看到舍利弗和目犍連，就趕快來哀求：「兩位尊者啊！我叫作晡剌拏，生前是作邪教的傳教士，毀謗佛法，所以遭受了這樣的苦報；兩位尊者如果回到南瞻部州，請告訴我的徒弟們，不要再把我供在塔裡朝拜，這樣子會更加重我的苦報啊！同時請你們叫他們不要再毀謗三寶，不要再以邪法欺誑眾生，免得步上我的後塵。」

兩位尊者回到王舍城，在路上就遇到了一群的外道，他們手拿著手杖、木棒等等的武器，攔下了路過的出家人加以欺侮毆打。當時舍利弗走在前面，就用溫和的態度勸告他們，外道就用兇狠的眼光瞪著舍利弗讓他離開。可是當目犍連走過來的時候，他們又拿著武器迎上來，目犍連舉起手說：「等一下！我們兩個剛才才從地獄回來，你們的師父晡剌拏正在那邊受著極大的苦報，舌頭上面被鐵犁在耕耘，鮮血橫流苦不堪言。他要我告訴你們，趕快停止傷害三寶，不要再宣傳邪法了，希望你們不要步上他的後塵，同時也不要再去朝拜他的塔了，讓他的痛苦可以減少一點。」才講完，這一群外道就暴跳如雷，喊著：「打！他毀謗我們的師父，打死這個沙門。」於是他們的手杖、木棒，就像雨點一樣，落在目犍連的身上，神通第一的目犍連就被打到遍體麟傷，打到身體損壞不能用了。接下來，目犍連就硬撐著，用神通的力支持這個受傷的身體，仍然進入城中去托缽，讓眾生培植最後一次的福德。他回到了精舍，吃完了飯，把衣服整理好，就來到 佛的面前，右繞三匝以後就說：「世尊啊！我這一世的罪業，到此全部結束了；舍利弗尊者不久之後也要入涅槃了。多劫以來我們就是修行道上最好的伴侶，請世尊准許我入涅槃。」此時 佛陀也同意了。這裡是說阿羅漢如果要入涅槃，他必須要得到 佛陀的同意。然後目犍連再以至誠心，右繞 佛陀三匝，回去和眾生辭別，並且繼續度化跟他有緣的人，結束了之後，就到靈鷲山裡面去進入涅槃了。

那為什麼神通第一的目犍連竟然會被別人用棍棒打死？而又為什麼舍利弗卻不用遭受這樣的苦難？今天由於時間的關係，我們就在下一次繼續為各位介紹。謝謝大家！

阿彌陀佛！