各位菩薩：

阿彌陀佛！

今天所要講的主題是：蓮花在佛教表示什麼？

蓮花，大家一聽到蓮花，如果說你學的是淨土的，你是想要到西方極樂世界，那你就可能想到西方極樂世界七寶池當中的蓮花。那西方極樂世界七寶池當中的蓮花是怎麼來的？那它又代表的是什麼樣的意涵？

我們首先來看說：這一朵蓮花是怎麼來的？那我們必須探討、回頭探討說，西方極樂世界的佛叫作阿彌陀佛，祂在還沒成佛的時候祂發了四十八個大願；當中的第十八個願跟我們有關，跟我們往生西方極樂世界有關。那這個第十八個願是這樣說的：

「設我得佛，十方眾生至心信樂欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺，唯除五逆、毀謗正法。」（《佛說無量壽經》卷一）

也就是說，阿彌陀佛祂還沒成佛的時候，祂發了這樣的一個願，說：「十方眾生啊，只要想要到我這個西方極樂世界來，那他只要至誠心想要來，然後他也相信我所發願所要成就的這個西方極樂世界這麼美好，而且他很高興的想要來我這個世界；如果說十方眾生起了這樣的願，他也念了十念，至誠心念了十念，如果說這樣的眾生他沒辦法出生到我這個西方極樂世界來，那我就不取正覺，也就是說我就不願意成佛，因為我的國土讓眾生至心信樂而沒辦法來；但是有個排除條款，也就是說唯除五逆、毀謗正法。」

但是，是不是造五逆的人就一定不能往生西方極樂世界？雖然祂當時發的願是這樣，但是佛很慈悲，在下品下生當中，在《佛說觀無量壽經》下品下生的時候佛有講，說如果眾生作了不善業，什麼樣的不善業？五逆十惡！造了這樣惡業的人，他本來是要下墮惡道的，然後他經歷很久，受苦無窮。但是造了五逆十惡的人，他臨命終的時候呢，他如果碰到善知識，那麼這善知識教他說「你只要念西方極樂世界阿彌陀佛，然後你就可以往生西方極樂世界」，這是屬於下品下生的人。這個人聽了以後他就懺悔了，懺悔說他造了五逆十惡，所以他就念佛。然後他在下品下生當中，他說：只要至心，然後令聲不絕，具足十念稱「南無阿彌陀佛」，那因為稱念「南無阿彌陀佛」這個佛名的緣故，他在念念當中就除了八十億劫生死大罪；那麼他命終的時候，就會看見金蓮花猶如日輪，那麼這個人他死了以後，一念頃還是得往生西方極樂世界。也就是說，一個人即使造了五逆十惡，他如果願意懺悔，而且發願往生西方極樂世界，至誠心念十念，他仍然可以下品往生。

但是，毀謗正法就不開緣，毀謗正法一定是不能往生西方極樂世界的。什麼人我們說他是毀謗正法？譬如說，他講了說「佛講的說人沒有第八識，沒有如來藏」，這個就是毀謗正法。因為不管是阿含諸經、般若經、唯識，這個三轉法輪所說的，都是依於第八識如來藏而有佛菩提道、解脫道這樣的一個道來修行；但是，如今他說沒有第八識，也就是把根本滅除，這就是毀謗正法。說沒有第八識的人，他是不可能往生西方極樂世界。這是往生西方極樂世界的道理。

但是我們再來看說：那到底西方極樂世界那七寶池當中的蓮花是怎麼來的？我們剛剛講說，佛發了第十八個願，只要眾生願意去西方極樂世界，那麼他因為起了這樣的願，他想要去西方極樂世界的這個願，就跟阿彌陀佛的願相結合，然後在西方極樂世界當中的七寶池當中，就會開出一朵蓮花，這個蓮花是還沒打開。那這一朵蓮花什麼時候會開？當一個人願意去往生西方極樂世界，他也沒有後悔——如果後悔的話，這一朵蓮花就會消失；然後他在這一輩子當中都不後悔，他死了以後，這一朵蓮花，七寶池當中的這一朵蓮花就會打開。那佛看到七寶池當中這一朵蓮花打開以後，祂就知道，想要來西方極樂世界的這個人他已經往生了，所以祂就會摘下這一朵蓮花來接引你，然後你就坐上這一朵蓮花化生來到西方極樂世界當中。

那或許你心中會有一個問題，說：「如果我發願往生西方極樂世界，那七寶池當中的蓮花那麼多，我這一朵蓮花開了，但是其他也有一萬朵蓮花都開了，那佛沒注意到我這一朵蓮花，沒有來接引我，那我怎麼辦？」你不用擔心這個問題，因為佛有千百億化身，那觀世音菩薩、大勢至菩薩也有無量無邊的化身；也就是說，來接引你的，可能就是化身來接引你。也就是說，只要七寶池當中的蓮花一打開，祂就有辦法摘下來，來接引你。所以你不用擔心說，你的蓮花開了，屬於你的那一朵蓮花開了，然後你沒辦法到西方極樂世界，你不用擔心。

那再來說，這一朵蓮花雖然是你的化身父母，所以我們經常說「九品蓮華為父母」，那蓮花是你的出生的所依，出生在西方極樂世界的所依；但是，一個人出生到西方極樂世界去，他不一定能花開見佛。上品中生的人他也要在蓮苞當中待一個晚上，那待一個晚上在人間是半個大劫。那你這樣想說：「我在蓮花當中就要待半個大劫，那時間很長，那這樣是不是很辛苦？」你不用擔心。這一朵七寶池當中的蓮花，你在蓮花當中所能享受的這個欲，就如同在忉利天一樣；所以你不用擔心說，你待在蓮花當中會很辛苦。所以，蓮花代表的是你的生身父母，在西方極樂世界當中，這一朵蓮花等於是你的生身父母，也等於是你生活的處所。

這是對於學淨土的人他所想到的蓮花，它所代表的意涵。

那接下來我們來講說，如果有人讀到《妙法蓮華經》，「蓮華」就是蓮花；那《妙法蓮華經》就表示說，蓮花是要來譬喻妙法，這個用蓮花來譬喻妙法。那為什麼用蓮花來譬喻妙法？

我們先來看說：那什麼是妙法？妙法不是說法說得很勝妙，我們就稱它為妙法；妙法是說每個人都有個如來藏，把這個如來藏稱作妙法。為什麼把如來藏稱為妙法？因為如來藏祂具有很多特殊而且微妙的法性，這如來藏祂是萬法的根源，三界萬法都由祂而來，不能離於祂而施設一法，所以就將如來藏稱為妙法。

但是，以蓮花來譬喻妙法，也就是說以蓮花來譬喻如來藏，那蓮花到底有哪些特性呢，可以用來譬喻如來藏？

譬如說，蓮花美而脫俗，人見人愛。那既然是人見人愛，那如來藏是不是人見人愛？在《阿含經》裡面就這樣子說，說一切眾生「愛阿賴耶、樂阿賴耶、欣阿賴耶、喜阿賴耶」。在《楞伽經》當中，佛就說「阿賴耶識名如來藏」，也就是說阿賴耶，佛在講愛阿賴耶其實是在愛如來藏。那什麼叫作愛阿賴耶、樂阿賴耶、欣阿賴耶、喜阿賴耶？

我們先來看看，什麼叫作「愛阿賴耶」。每個人你如果回觀的時候你會發現，每個人對於自己的覺知心都很喜歡啊，對於這個色身也很喜歡。為什麼你會喜歡這個色身呢？因為你如果沒有這個色身，你的覺知心就不能運作；所以，因為喜歡這個覺知心接觸六塵的韻味，所以就不得不出生這個五根、這個色身來讓覺知心現起；所以說每個人其實對自己的覺知心都是很喜愛的。但是他沒有想到說，這個覺知心其實就是從如來藏來，如來藏就是阿賴耶。也就是說，他其實是喜歡的、他所喜歡的，其實背後那個如來藏才是他所喜歡的，但是他並不知道說他身中有個阿賴耶。所以，他很喜歡覺知心的當下，其實就是在愛阿賴耶。這是屬於愛阿賴耶的部分。

那麼眾生還有一個說，他對於這個樂他會樂阿賴耶，什麼叫作「樂阿賴耶」？那一個人可以從過去世來到現在，但是又可以從現在到未來世去，所以一個人他相信因果以後，他知道說他是從過去世來，然後又可以從現在世到未來世去；當他想到這一層的時候，他就樂了：「因為我不會死，我可以從過去、現在到未來世去，我有三世，那未來又無窮……」所以，他因為用推測的，雖然他不知道說每個人身中都有個阿賴耶，但是他仍然是高興的，因為他知道他不會死。那事實上，他這個樂是怎麼來的？就是因為有阿賴耶，他才有這個樂，他才知道說「我可以從過去到現在，到未來世去」。就因為這個原因，所以我們就說，一切眾生都樂阿賴耶；雖然他不知道有個阿賴耶，但是他高興。

那再來說，每一個眾生都欣阿賴耶，「欣阿賴耶」是什麼？就是說，他已經知道說……剛剛前面講樂阿賴耶，他並不知道說每一個人都有一個不生不死的心在身中；但是欣阿賴耶的人，他已經知道了說，他有一個不生不死的能跨越三世的心在身中，而他就會不自覺的這樣的產生了欣喜。那他怎麼知道呢？他會透過什麼？有時候人有天眼，那有天眼的人他知道說人死後可以升天或者是下墮地獄。那這樣的人跟他講了以後，他就知道說這個人他有天眼，他看到說每個人都會可以到未來世去；而且已經知道說，那一定有個不生不死的心能跨越；這時候他知道了，所以他就對於這個阿賴耶他就產生了欣喜。

那最後叫作「喜阿賴耶」。喜阿賴耶是在什麼情況出現？當一個人老的時候，他就想到他可能死，或者是說臨命終的時候，他也會想到說「那我死後怎麼辦？」那這時候因為他知道他有個阿賴耶，「還好我有個阿賴耶，不會死後灰飛煙滅」，所以他對於他這個阿賴耶就產生了歡喜。

所以，這就是一切眾生都愛阿賴耶，也就是說一切眾生都愛如來藏。所以我們就說，因為蓮花一切眾生都喜愛，所以我們就用蓮花來譬喻如來藏。

那個蓮花還有什麼特性可以譬喻如來藏？其實還有一個特性，就是蓮花它在成長的過程當中，這個果就已經存在了。就如同說，每個眾生他雖然在六道當中不斷地輪迴，但是他這個如來藏都一直伴隨著他在身中，所以剛好跟這個蓮花其實是同樣的情況；所以，就把蓮花這樣的一個「花果同時」來譬喻如來藏。因為找不到其他的花是花果可以同時的，所以就把這個蓮花來譬喻如來藏。這也是蓮花的特性。

那蓮花還有什麼樣的特性？它必定會出於淤泥。也就是說，我們講阿賴耶，一個人要成就佛道，他一定要在這個五濁惡世當中鍛煉，他才能夠有所成就。譬如說行六度，那行六度，一個人想要行六度，譬如說想要行布施，如果你不是在五濁惡世，你有什麼機會行布施？你到天界去，譬如說在初禪天，大家都在定中，你要行什麼布施給眾生？也就是說，你要行六度，就必須在五濁惡世當中。那行六度是成佛道的必經之路，所以當然一朵蓮花最後要開花成果，當然要經過六度，那六度一定要在五濁惡世當中來行；所以用蓮花出於淤泥來譬喻如來藏，剛好跟佛道的修行的道理是一樣的。所以，就因為蓮花有「必出於淤泥」這樣的特性，所以我們就以蓮花來譬喻如來藏。

再來說，蓮花出淤泥而不染。那出淤泥而不染，這個是蓮花的特性，其他花都沒有辦法作這個樣子；那這個剛好來譬喻人的如來藏，剛好是適合的。譬如說，這個如來藏祂有個自性，祂有個特性叫作本來自性清淨涅槃，這個剛好跟蓮花的特性剛好相符。什麼叫作本來自性清淨涅槃？本來就是說祂本來就在了，然後祂有自性，但是祂的自性祂本來就清淨。譬如說，一個人在生氣的時候，那麼他的如來藏祂不會生氣；你在貪的時候，那麼祂也不會貪；也就是說，祂永遠都是處於清淨的狀態，祂的自性永遠不會受到污染。所以，我們就用蓮花「出淤泥而不染」來譬喻如來藏。

再來說，這個蓮花它是慢慢長成的。那慢慢長成的，當蓮花在淤泥當中，它經過了淤泥的訓練，它慢慢的慢慢的，然後浮出了水面；浮出了水面以後，開花，開花以後這個蓮子還沒有成熟。所以把它來譬喻說，花漸成是跟人行六度是一樣的；當一個人在行六度的當中，他的道業也慢慢的成就，當一個人在行六度當中，他的道業就如同蓮花。譬如說，蓮花它在水面底下，那一個人他要讓蓮花浮出水面，他來譬喻說行六度。也就是說，你不斷地行六度，在外門行六度，這個花就會慢慢的浮出水面，這個道理剛好是一樣的。所以，當一個人在外門行六度的時候，這個花就慢慢浮出了水面；當在外門行六度滿足的時候，這個花就開了。那行六度，什麼時候開花？也就是說，一個人明心的時候，他這個花就浮出水面開了。但是這時候果還沒成熟，要再經過一段時間，果才可以成熟。這是屬於蓮花的特性，來譬喻如來藏。但是因為時間的關係，有些我們就沒辦法講。

那最後我們來講一個。也就是說有些佛教徒，他自稱是佛教徒，其實不是真正的佛教徒，他把高貴的蓮花拿來譬喻女性的性器官。也就是說，他們認為說，因為蓮花好像就是，蓮花就是一切眾生成佛的根本；那一切眾生成佛的根本，他把它拿來說，因為一切眾生都是從女人身上的那個部位生出來的，所以他就把蓮花當成女性的性器官。那這是錯誤的想法，而且這個也不是佛法。

那因為今天時間的關係，我們這一個部分就講到這裡。謝謝各位的收看！

阿彌陀佛！