各位菩薩：阿彌陀佛！

這一個單元，為大家介紹的題目是繫念思惟念佛法門（二）。

上一個單元我們提到，玄奘法師所翻譯的這部《稱讚淨土佛攝受經》裡面提到繫念思惟念佛法門的修學方法。這個修學方法就是要去思惟，把念頭放在三種法上面來思惟它：也就是去思惟 阿彌陀佛不可思議的功德；思惟 阿彌陀佛不可思議的名號；思惟不可思議的極樂世界功德莊嚴。

有些人會說：要怎麼樣思惟？怎麼樣在一日一夜乃至七日七夜，把心念放在這三種法上面？我們要怎麼樣來思惟這一些的法，才能夠成就這一個念佛的功德？然後臨命終的時候，才能夠順利往生極樂世界？在這裡我們就略說。因為 阿彌陀佛的功德是無量無邊不可思議，我們的智慧有限，還有我們的時間也有限，所以我們這裡只能夠略說這三種法。也就是 阿彌陀佛的功德，在這三種法裡面呢這個 阿彌陀佛的功德，大家比較不容易知道要怎麼樣去思惟；這一個不可思議的名號要怎麼樣去思惟，這比較不容易來明白，所以我們要為大家來簡單介紹一下。

我們就從最簡單的開始。首先，要怎麼樣來繫念思惟這個不可思議的極樂世界功德莊嚴？我們可以這樣來思惟，我們思惟在極樂世界是一個非常殊勝、非常殊勝的一個世界，在那個世界的一切有情他們沒有身心種種的憂苦，不像娑婆世界有種種的身苦、心苦。身苦上面有種種的生、老、病、死苦，有種種的冷、熱、痛、癢之苦。心上面有種種的求不得、愛別離、怨憎會，還有種種的五陰熾盛，還有種種的憂慮恐懼不安。這個娑婆世界的眾生，身心就是飽受這一些的憂苦。在極樂世界沒有這樣，在極樂世界的有情他們壽命無量而且不會生病；他們也不需要辛苦工作——不需要像在娑婆世界，每日都要辛苦工作才能求得三餐的溫飽，在那裡不需要——而且日常生活所需都能夠隨意化現，都能夠隨意化現日常生活所需；而且不會有種種的意外、災難——不會有天災人禍，也沒有三災八難——一切都是順心如意；而且不僅身心沒有種種的憂苦，相反的，在那裡的有情身心常受種種的歡喜快樂（常受種種的歡喜快樂）。這確實是一個令人歡喜快樂、令人嚮往的一個世界。

再來思惟：在極樂世界，如果想吃飯的時候，七寶缽器自然會化現在眼前，而且百味飲食會自然充滿其中。而且雖然有這一些百味飲食，還不需要人們動口、張嘴去吃，只需要見色聞香、以意為食就可以飽滿。也就是說，只要看到這些百味飲食，聞到這些香味就可以吃飽了。而且吃飽以後，體力增長，身心柔軟。不會像娑婆世界吃飽飯就是會昏沉，然後會懶洋洋地渾身乏力，在那裡不會，身心柔軟。而且不會有種種美味的貪愛跟執著。不像娑婆世界吃到好吃的、聞到這個香味就會念念不忘，過了三年五年都還想著，什麼時候還要再去吃，都是有種種的貪愛跟執著，在那個世界，雖然有這些美味的飲食，可是是以意思為食（就是意思為食）不需要動口張嘴去吃，所以不會有貪愛跟執著。因此，也沒有大小便穢，也沒有大便、小便，也不會造成環境的髒亂。而且吃完這些飲食以後自然化去，不需要人們善後去整理。這一個世界真的是令人歡喜！

再來思惟：極樂世界沒有三惡道。那一個世界沒有地獄、餓鬼、畜生。不像娑婆世界，如果五戒沒有持好就會失掉人身，如果造作種種的惡業就會下墮三途，一下墮下去時劫都是很久遠。所以都不會有擔心下墮的問題，在極樂世界。為什麼這樣呢？因為極樂世界都是蓮花化生。只要是蓮花化生以後，他們的身心，就是心性就是調柔，然後就是少貪、瞋、癡，甚至不會有貪、瞋、癡；因為沒有貪、瞋、癡，所以就不會感得地獄、餓鬼、畜生的果報，所以極樂世界就沒有三惡道。我們這樣來思惟，就會知道這個世界是很殊勝的。

再來我們思惟：在極樂世界往生的有情，都是具有三十二種大丈夫相，三十二種大丈夫相非常的莊嚴。而且在那個國土沒有婦女，沒有男女淫欲的事，沒有男女情愛的事，因此不會有種種的貪欲，也不會因為貪欲而下墮。所以這裡是一個清淨世界。

再來我們思惟：極樂世界氣候是非常的溫和、涼爽、舒適。它不會太冷、不會太熱，不像娑婆世界冬天太冷、夏天太熱。在那裡也不會有強風大雨，也不會有水災、火災、風災甚至地震。所以呢那是一個令人心曠神怡的世界，是一個非常令人嚮往的修道的一個世界。

再來我們思惟：極樂世界不像這個娑婆世界到處都有大小江海、到處都有高低的山谷深坑種種險惡的地理環境。那裡不會，那裡的大地是寬廣平正的，那裡的大地沒有種種的險惡。是因為那裡的有情眾生，他們的心地都是清淨平等，因為心地清淨平等，所以感得大地是寬廣平正，沒有種種的險惡。那娑婆世界的眾生因為心地不清淨，有種種的染污、有種種的貪、瞋、癡、慢、疑、種種的邪見、種種的惡見煩惱，所以就感得種種險惡的大小江海、高低山谷深坑；所以就是因為心不平所以地不平。極樂世界的有情，因為心平所以地平。這個道理我們也要知道。

再來我們思惟：在極樂世界遍地都是黃金，而且在遍地黃金當中，還有無量的妙寶夾雜其中，非常的殊勝莊嚴。這些無量的妙寶包括金、銀、琉璃、水晶、硨磲、赤珠、瑪瑙，非常的殊勝。而且在這個黃金寶地，地面都是潔淨柔軟的，腳踩在上面會猶如棉花一般，有微妙的樂觸，不像娑婆世界的這一個大地，都是堅硬的，那裡的大地都是柔軟的。最主要也是因為眾生心性的不同，在極樂世界，眾生的心性是調柔的，心性是柔軟的、調柔的，在娑婆世界眾生的心性是剛強難以調化的，所以顯現出來的世界大地就是不一樣。這一些黃金寶地，不僅能夠普放光明，而且有種種的香氣能夠隨處飄散，令人歡喜快樂。

再來我們思惟：在極樂世界有種種的宮殿樓閣。有些宮殿樓閣矗立在地面，有些宮殿樓閣漂浮在空中。這些宮殿樓閣能夠隨人們的心意變大變小。有些是一寶所莊嚴而成，有些是兩寶乃至七寶所莊嚴而成的。這些宮殿樓閣非常的殊勝莊嚴，都勝過於他化自在天天主所住的宮殿百千萬倍，百千萬倍。這些七寶宮殿都是諸上善人所居住的處所，也是大家聚會講經說法的地方。所以是非常的殊勝，不可思議。

再來我們思惟：在極樂世界，這些宮殿樓閣外面，有排列整齊的七寶樹。這一些排列整齊的七寶樹，這些樹的色彩繽紛，高大莊嚴。樹的上面還覆蓋著由金縷線所貫穿珍珠、百千雜寶所成的這些寶羅網，是一個非常美麗莊嚴的景象。

再來我們思惟：在極樂世界常常有奇特的妙風，這個奇特的妙風會從四面吹向七寶樹還有七寶羅網，所以也會發出微妙的音聲。然後這一些奇特妙風所發出的微妙音聲，會猶如百千種樂器同時在演奏一般，令人非常歡喜快樂。這一些微妙的音聲，也常常演說種種的妙法；眾生聽聞以後常常會有所警覺，生起念佛、念法、念僧的善心和善念。不像在娑婆世界，聽聞悅耳的音聲就會貪愛，然後執著，甚至忘了應該要在道業上去精進用功，就是會懈怠。所以是很奇特的，不一樣的。

再來我們思惟：在極樂世界的寶樹，樹跟樹間能夠映現出十方佛國的莊嚴景象。也就是說在寶樹跟寶樹之間有很大的螢幕，這些螢幕能夠映現出十方佛國的。包括世界的人民，他們在做什麼事，還有這個世界的種種物品……都能在這一個螢幕上面看得一清二楚，就好像從鏡子裡面看到自己的面相一樣的清楚。

另外我們再來思惟：在極樂世界處處都有七寶池，這些七寶池的池底，都是金沙鋪地，然後寶池裡面充滿八功德水。人們如果沐浴在這個八功德水當中，就會有八種功德的受用：第一是澄淨，這個水是澄清潔淨；第二是清冷，這個水能夠使人清涼沒有熱惱；第三是甘美，這個水的味道甘甜美味；第四輕軟，這個水是水輕柔軟的功德；第五潤澤，這個水能滋潤人們的身心；第六安和，這個水能夠使人身心安和舒暢；第七除患，飲用這個水能夠止渴除飢；第八增益，這個水能夠使人增長善根。除了這八種功德之外，這個水還有三種特色：能夠隨人的心意，或深或淺，或冷或熱；第二這個水也能夠說法，當這個池水來回激盪的時候，能夠發出妙音，來演說種種的妙法；第三能夠進道，人沐浴這個水以後，道業能夠不斷增上。有這麼殊勝的功德，實在是不可思議！

再來我們思惟：在極樂世界有七寶蓮花。這個極樂世界的七寶池，跟八功德水上面有無量無數的「微妙香潔」的寶蓮花。微呢，就是表示這個蓮花是七寶所長成的，不像娑婆世界這一些植物，這一些蓮花都是纖維，都是這一些根莖植物所成長的，在那裡是七寶所長成的。妙，就是這些蓮花有無量的色彩而又能夠放光；香呢，是這一些蓮花都有香味，能夠飄散很遠，長時間不散；潔呢，是這些蓮花是由八功德水所生長而成的，所以蓮花的花體非常的清淨、潔淨，沒有染污。

再來思惟：極樂世界有種種奇妙雜色的鳥。包括鸚鵡、孔雀、迦陵頻伽、共命鳥等等。這一些鳥不是三惡道的鳥，這一些鳥都是 阿彌陀佛想要讓法音不停宣流，而以不可思議的神力所變化而成的。而且這一些鳥，都能夠到處發出柔和優雅的音聲，來宣講每一個人心中所想聽到的佛法。

再來我們思惟：在極樂世界時常有天樂鳴空。然後這一些鳴空的天樂都能隨每個人的意願，能夠聽到自己喜歡聽到的音樂。而那裡的天空也時常晝夜不停的飄落色彩繽紛的天花，猶如下雨一般。這一些花雨、花海非常的壯觀，景象奇特勝妙，令人非常的讚歎。而且天花一墜地以後，不需要打掃，就能夠自動消失，會令人歡喜快樂。

再來，這個極樂世界從下從地起，上至虛空，一切萬物都會普放光明。不但人有光明，連大地、宮殿、樓閣、樹木，還有池水、蓮花都會放光，所以極樂世界不需要日月自然光明遍照。那裡不但是一個光明遍照的世界，而且是一個到處芬芳的世界。因為那裡所有的一切都是無量的寶香合和而成，所以都是到處瀰漫香氣，到處散發芬芳，令人覺得歡喜快樂。

因為極樂世界有無量的功德莊嚴，我們的智慧有限，能夠講的也是一點點。隨著每個人各種不同的智慧去思惟，這樣來繫念思惟極樂世界不可思議的功德莊嚴，這個都是屬於這一個念佛法門所含攝。

在極樂世界因為有無量的功德、無量的莊嚴，所以生到那裡的有情都是阿鞞跋致，都是不退轉，這個是最特別，也是最重要的地方。也就是說只要往生到極樂世界的眾生都是阿鞞跋致，都會成為不退轉。有些人對這個有一些疑惑，不太清楚，那我們在這裡為大家解說一下。

也就是說這一個阿鞞跋致不退轉，大概有五種不退轉的內涵。我們來介紹一下：第一是「信不退」，也就是說菩薩修學十信位功德圓滿的時候，能夠成就信不退的功德。再來「位不退」，菩薩從初住位到六住位修學般若波羅蜜，然後因緣成熟的時候，一念相應，觸證法界實相，觸證這一個如來藏，就能夠有般若正觀現在前。如果這時候能夠遇到佛、或是菩薩、或是善知識的攝受，就能夠入到七住位，成為位不退的菩薩，這是第二個「位不退」。第三「行不退」，極樂世界就是修行證得初地無生法忍以上的菩薩，也就是證得淨心地的菩薩，他們能夠成就行不退的功德，這是第三種不退。第四「念不退」，也就是說修學成就八地菩薩的功德，就會能夠成就念不退的功德，八地以上的菩薩就會有念不退的功德。第五就是「究竟不退」，也就是說，修到成就佛果的時候，圓滿佛道的時候，這時候能夠成為究竟不退。所以極樂世界的不退轉，阿鞞跋致是包含三賢位的不退，是包含三賢位的不退。

一般來說，如果是初地菩薩，因為他已經是證得「淨心地」，也就是說他的心地已經清淨，還有這一個無生法忍功德，所以我們說他不退轉，這我們不會有疑惑。可是三賢位的菩薩，十住、十行、十迴向的菩薩，為什麼能夠不退？這個我們倒是有一點疑慮。為了讓大家沒有這個疑慮，所以我們來解說一下。

為什麼在極樂世界，三賢位的菩薩能夠成就這個阿鞞跋致，不退轉的功德，我們為大家整理幾點。也就是說，在極樂世界的殊勝功德，無量的殊勝功德裡面，因為有幾種功德的攝受，所以能夠使三賢位的菩薩成為阿鞞跋致不退轉。底下我們就為大家來介紹，是哪些殊勝的功德。第一就是長壽，在極樂世界的眾生都是長壽、無量壽。

由於時間的關係，我們這個單元先為大家介紹到這裡。

阿彌陀佛！