各位菩薩：阿彌陀佛！

上個單元，已經跟各位介紹自性三寶，以及一些錯誤的說法。我們接下來還要再跟各位補充，有關於三歸依戒裡面一些錯誤的說法。

譬如說:佛法中我們說有三寶，可是有一些別的宗教也會說他們也有「三寶」，他們會盜用佛法的這個說法。可佛法裡面所說的三寶是指佛、法、僧三寶，而且我們這個佛、法、僧三寶是沒有秘密的，是要讓大家知道，要讓大家歸依，要讓大家知道這個三歸依戒持守的內容。可是有些宗教他就會從佛法中偷盜這個名相，他們也會說他們有「三寶」，而且他們會說他們的「三寶」就是玄關、就是口訣——或者是說會有他的這個密語（口訣）。可是我們知道，在佛法中對於三寶並沒有秘密，因為三寶是要告訴大家的，要讓大家信受的，而不是要秘密的。可是如果說有些宗教，他把這個三寶視為秘密，你就可以知道說：實際上他不是佛教，他說的也不是佛法，所以他們所說的不是正確的三寶的意涵，他們只是把佛法中的這個名相（三寶的名相）偷去，然後說成是他自己的，就把它當成是秘密。可是當他說成秘密的時候，事實上他是每個人去的時候，他都告訴你說：「我們的『三寶』是什麼……」直接告訴你，而告訴你的時候說：「你不可以再跟別人講喔！如果你洩露了秘密，或是你離開的時候，就會遭到五雷轟頂。」它的秘密是要作為拘束人之用，所以你就可以知道，他們所說的「三寶」，不是真正的三寶，他們只是用來拘束人的一個手段跟方法。既然他是一個拘束人的手段跟方法，那它怎麼會是寶貝呢？所以說它不可能是寶，它只是一種拘束人的一個方法。

所以我們對於這種三寶的說法不應該信受，乃至我們應該遠離，不應該接受他們這種五雷轟頂的這種說法。如果有人曾經因為這樣子而發了這樣子的誓願，那也沒有關係，因為這種惡願它不會成就的，因為在法界裡面惡願是沒有拘束力，所以這個雷神也不會因為有人發了這個毒誓之後離開，而會有這種報應，那是不可能的。而且各位如果說，上網站你去搜尋這個三寶，特別是我們剛才所說的那種把它當成秘密的，譬如說把這個玄關、合同跟這個口訣當成秘密的人，上網去搜尋，你可以發現有數十萬筆的這種資訊，而且都是公開的。既然都是在網路上可以公開的，它怎麼會是秘密呢？它怎麼能夠有拘束人的能力呢？所以它也不可能是咒法，所以大家不應該畏懼於這樣子沒有道理的說法。而且在實際上，我們也有很多同修曾經修學過這樣子錯誤的法，可是當他歸依於正法之後，也都是平安無事。為什麼呢？因為他們一樣是信受 彌勒尊佛，可是 彌勒尊佛所依於（成立的）這個道理也是自性三寶，既然 彌勒尊佛將來成佛也是依於自性三寶。那如果有人從外道法回歸到正法，彌勒尊佛一定會特別的慈悲加佑的，所以一定會保他平安的，不可能讓他受到任何的損害，所以知道了這個道理，你心中就沒有畏懼。所以既然有些人他會假借這個 彌勒尊佛的名義，那我們就真正的歸依於 彌勒尊佛所崇仰的、所修行的這個正法的法道，那怎麼會有不好的果報呢？

所以我們要知道佛法它有它一定的道理，而且他們在說這種「三寶」的時候，他們還有一種錯誤的說法，他們說「釋迦牟尼佛已經入滅了，現在換 彌勒菩薩掌天盤。」這個也是錯誤，為什麼？當他這樣說的時候，他就已經在推翻什麼?

推翻 世尊的預記。因為他認為 世尊所說的預記：「未來是 彌勒尊佛下生成佛」這樣的話，世尊的這個說法太嚴格了，祂很多經典講得好嚴格喔，所以他要推翻掉，把它變成說是「換 彌勒尊佛掌天盤」，那經典就由著他們自己說了，所以那也是不符合道理的。因為 佛陀既然是四智圓明，祂有祂的智慧，那 彌勒尊佛也有接近 佛陀的智慧，所以說當這個 釋迦牟尼佛在這個佛世的時候，預記 彌勒尊佛在未來世增劫的時候成佛，彌勒尊佛沒有提出異議呀！表示當時的 彌勒菩薩祂也是完全同意 釋迦牟尼佛祂的預記啊！所以表示 釋迦牟尼佛跟 彌勒菩薩祂是完全兩個人意見是一致的，那哪有可能提前由 彌勒菩薩掌天盤呢？所以從這個你就可以知道，那個也是自己編的，不是真正符合道理。

我們最後還要跟各位說明一下，歸依三寶告訴我們是說：三寶——佛、法、僧祂是一體的，祂是不可以切割的。為什麼不可以切割？因為如果有些人他說：「我歸依佛，我歸依菩薩，可是我不歸依法，我也不歸依這個僧寶。」他在說什麼？譬如有些人說：「我是直接跟釋迦牟尼佛學的。你們世間人，即使我學了什麼樣的佛法，我也是直接跟釋迦牟尼佛學的。」像這樣子的人你就可以知道，他是個大妄語的人。因為佛法在世間，如果沒有僧寶的幫忙，那一般人是沒有辦法能夠實證佛法的，除了說他能夠像我們同修會的 平實導師(蕭平實導師)一樣能夠自參自悟，乃至被人家誤導之後，他還能夠自己實證佛法。可是如果說在我們 導師弘法之後才出來的，然後他讀了我們 導師的書之後，他就若有所得地說：「雖然我學了這個平實導師(蕭平實導師)的法，可是事實上佛法是實相嘛，那不是我們導師的，那是佛說的，我直接跟佛陀學。」像這樣子就是妄語，因為這也代表說，他不知道感恩。為什麼呢？因為如果沒有 平實導師(蕭平實導師)把這些佛法的義理把它宣揚出來，又有誰能了知佛法的總綱跟總相呢？誰能夠了解三乘的體系呢？所以說三歸依就是要告訴我們說，我們應該要歸依佛、歸依法、歸依僧。而為什麼要歸依僧呢？因為僧寶他幫助我們。所以如果有人不願意承認這件事情，我們就可以知道這個人他一定是不知道人情義理的，他是個忘恩負義的人。如果說歸依三寶，結果他還會忘恩負義，那表示說他對於人間的善法他是沒有成立的，表示他是不懂的，表示他事實上不懂得侍奉師長，不懂得孝養父母的人。因為真正懂得孝養父母、侍奉師長的人，他一定懂得感恩戴德，他一定願意承認說：「這個是我的上師，我應該感恩教導我的人」，所以他一定會歸依佛、歸依法，同時也會歸依僧，他不會說：「我是直接跟釋迦牟尼佛學的」。因為跟 釋迦牟尼佛學的人，那是在佛世的時候，那一些阿羅漢跟大菩薩，除非他能夠說出他的證量，說出他的本生（他有過去的本生）。如果他沒有禪定的證量，他也不可能說出本生的，所以如果有人說他是跟佛陀直接學的，那要看看他有沒有禪定的證量，他至少要有初禪以上的證量，他才有可能有那樣子的能力；可是他連禪定是什麼，連欲界的定都沒有，那他是不可能能夠知道他的本生，能夠知道他是跟佛陀直接學的，那是不可能的。

那另外也有人說，他只歸依法，他不歸依佛，他也不歸依於僧寶。譬如有些人說：「法是這個法界的實相，既然是法界的實相，我為什麼一定要歸依於佛陀？難道其他人不可以嗎？那我難道不可以自己成為僧寶嗎？」像這種人他就是盜法的人。譬如說有些人他會說：「這法既然是實相，是法界本來就有的啊，那我實證了，我就可以了，我就自己是僧寶了，我自己也可以自稱成佛啊！」乃至他就說：「我是直接跟彌勒尊佛學的。」也有人這樣說，可是事實上這種人也是盜法者。為什麼呢？因為這個法，這個實相的法，不是世間人能夠了知的，所以才要 釋迦牟尼佛在二千五百多年前，祂示現成佛來教導大家。如果沒有 釋迦牟尼佛出現在世間，教導大家這個三乘菩提，那誰又能夠了解法界的實相呢？所以如果說還有其它的宗教，可以來宣揚這個實相之法，那 釋迦牟尼佛祂就不需要出現在人間啊。所以我們可以知道 釋迦牟尼佛會出現在人間，就是因為這個實相的法、解脫的法，只有 佛陀祂能夠完整的宣說，只有 佛陀才能夠如實來宣說而建立出佛教。除了佛教之外沒有其他的宗教可以實證這個佛法，沒有人可以實證法界的真實相。所以說我們應該要知道歸依佛、歸依法、歸依僧，它一定是要完整的去歸依。

也有一種人他是只歸依僧，他不歸依佛也不歸依法，那個是什麼？那就是依人不依法的人。有些人是這樣子：「我的師父怎麼說我就相信了，經典怎麼說我不管。」像這樣子的人他就是屬於依人不依法的人。這表示他也不是真正歸依的，因為要歸依佛、歸依法，那才能夠歸依僧哪！如果只歸依自己的師父——歸依僧，說他是出家眾，那結果呢自己的師父他所說的法跟 佛陀說的法不一樣、跟經典記載不一樣，結果他不管經典、不管 佛陀怎麼說，他只聽師父說的，那這個人也是一樣不能成就三歸依的。我們就可以知道，他就是依人不依法，依人不依法他一樣是三歸依戒不能成就。所以我們要了解三歸依，這個佛法僧三寶，它是不可以切割的。而且也要知道佛法僧三寶是有清淨戒的，所以同樣是這個戒法，也不能跟三寶完全區隔，因為佛法僧三寶也代表了就是戒法。

我們了解了這個道理之後，我們所說的這個三福淨業裡面第二部分裡面的歸依三寶，就簡單跟各位介紹到這裡。

我們接下來要跟各位介紹的是，三福淨業裡面第二部分裡面的具足眾戒的部分。具足眾戒，我們已經說了三歸依戒，我們接下來要跟各位介紹其它的戒法。譬如首先要跟各位介紹的就是五戒，這五戒可以讓我們保得人身，而且這個五戒，雖然我們不學佛也同樣要持守，因為這個五戒它是屬於世間、人間裡面，建立人間最基本的道理。這個五戒就是：「不殺」、「不偷盜」、「不邪淫」、「不妄語」以及「不飲酒」。

首先我們要說「不殺」。因為我們人間的人都知道，人與人之間應該要和樂相處，不應該互相殺害，這就是我們之所以成為人的一個基本的道德。我們可以看到很多的畜生道的有情，牠們一見面就要打架，譬如狗，一見面就要打架，為什麼？要爭地盤。所以我們可以觀察這個世間裡面，很多人也都是依於這個而在爭奪啊，可是爭奪之後就會產生戰爭，殺害無量無邊的人。所以我們在修學佛法也要看清楚這種爭奪——對於眷屬的爭奪，對於領土的爭奪——統統都是欲界愛，統統都是天魔外道最喜歡的。所以我們在修學佛法裡面要知道，這一種事情是我們不應該歸依的，是我們應該要去預防、去避免的。所以說我們人間之所以能夠有人類，就是因為我們有這個最基本的、不互相殺害的道德。所以既然我們懂得這個道理，我們既然要保得人身，我們就要維持這樣的道德性，我們才可以在人間繼續存在，可以即使在一世裡面如果不順遂，可是我們假設不違犯這個五戒，我們將來一定可以到未來世繼續成為人。所以首先我們應該要不殺人。不殺人是最基本的啊！

可是在我們這個修學佛法裡面，我們還要長養慈悲心，也就是說我們對於眾生應該要慈悲。所以我們在修學佛法，我們受了三歸之後，雖然我們也不殺人，可是我們應該還要繼續增長我們的悲心，這個時候我們應該要開始來吃素，如果說還不能吃素，我們至少應該要來吃所謂的三淨肉。那什麼叫三淨肉呢？就是不見殺、不聞殺、不為殺。也就是說眾生的這個眾生肉，如果我們見有人在殺這個眾生，結果拿那個肉要給我們吃，我們吃不下去，為什麼？不忍見牠那麼痛苦。所以看見有人殺害眾生，拿那個肉給我們，或是去買這個雞鴨，我們不買這一種，不見殺。第二個不聞殺：那聽到牠的哀號聲我們不忍食其肉，就跟不見是一樣道理的。再來是不為殺：譬如說有人（特別是親戚朋友），看到我們來：「哎呀，熱烈歡迎！我今天殺隻雞、殺隻羊來請你。」那我們就不應該，為什麼？不應該因為我們到了，而讓那個眾生損害生命啊！所以如果說，我們有這麼熱情的朋友跟親戚，我們應該勸告他說：「哎呀，不要因為我來，讓另外一個生命損害。」我們應該感謝我們親朋好友的熱誠，可是我們應該告訴他：「不應該因為我的來，而讓別的眾生受到損害。」我們應該用這些正確的道理來告訴我們的親朋好友，讓我們的親朋好友一樣同時可以來增長慈悲心。

接下來就是說「不偷盜」，對他人的財物我們不應該去盜用人家。乃至我們應該要接受：人家有廣大的財富，是有人家過去世布施的道理。即使說他有不法，我們也要知道那是他的事情，我們不應該因為別人的不法有了錢財，我們也同樣做不法去侵奪他，那也是我們不對。如果他有不法，我們應該舉發他，我們應該透過公權力來處理，而不是我們去偷盜。所以有智慧想求解脫的人，都不會去偷盜。

接下來是「不邪淫」。不邪淫是我們在家所說，就是不跟婚姻以外的異性去做淫欲之事。可是我們要注意，在我們後面所要說的八關齋戒或是聲聞戒、或是菩薩戒裡面所謂的出家戒都一樣，是所有出家戒都是不淫的。而且在五戒裡面，殺人是放第一，可是在聲聞戒它是放在第一的。表示如果是出家眾，他的不淫——不跟任何的異性發生這個淫欲之事——它是擺第一位。各位如果有因緣的話，可以去翻閱這個律藏（可是大家還沒有法眼清淨之前，不用去讀它。等你法眼清淨，你斷我見之後，你就可以去讀它），你就可以發現在聲聞律裡面，不管比丘、比丘尼，他的首要持守的戒律事實上就是不淫——不可以跟異性有任何的淫欲之事，這個是任何的比丘、比丘尼他所要遵守的第一個戒律。所以我們從這裡就可以知道，從這個五戒裡面的「不淫戒」就可以知道，事實上在家是不邪淫，可是出家不可以淫，所以這是在家跟出家兩個不同的地方。

第四個就是「不妄語」。因為不妄語的內容事實上它包含了比較多，所以說這個關於不妄語的部分所要持守的內容，我們在下次跟各位介紹，歡迎大家下次繼續收看。

阿彌陀佛！