各位菩薩：阿彌陀佛！

歡迎大家繼續來收看我們正覺教團三乘菩提念佛法門系列的課程！我們依照 平實導師(蕭平實導師)所著作的《無相念佛》以及《念佛三昧修學次第》的內容來進行課程，我們今天的進度是要延續上節課所講的，往生極樂世界的九品往生的這個內容。

我們上節課講到下品生的部分——下品上生的部分說明。今天我們再延續上節課的內容來繼續說。我們講到這個下品上生的菩薩，他去到極樂世界七七日以後——四十九天以後，就是娑婆世界四十九個大劫以後，他花開見到 觀世音菩薩與 大勢至菩薩為他開示。這裡我們就了解說：他並沒有直接見到 阿彌陀佛為他開示，而是見到 觀世音菩薩與 大勢至菩薩為他開示甚深的十二部經法要。這時候他聽了以後，聞已乃至信解，這時候他發起了無上道心——在極樂世界發起了無上道心——也就是發起了菩提心、發起了成佛之心，這時候他開始學佛。但是他雖然造了惡業，可是因為是在極樂世界蓮花當中長期的聽聞，在蓮花蓮苞當中沒有出來、長期的聽聞佛法，所以因這樣長期聽聞佛法，所以他的性障已經除的非常乾淨了。這時候他因為出來了，聽到 觀世音菩薩、大勢至菩薩為他說法，這時候他再經過極樂世界的十個小劫——等於說他要在極樂世界經過了極樂世界的十個小劫，那這算是娑婆世界多久啊？那是無法計算的！經過極樂世界十個小劫以後，他才證得了初地，而具足了百法明門。所以說這個雖然是下品生的菩薩，可是他是菩薩種性，只是因為他是惡業所纏。

可是因為他雖然惡業所纏，可是他沒有毀謗大乘，而且他有少善根福德——就是因為他往生前有善知識的加持，為他說大乘經典的名字。所以說因此稱念佛法僧三寶的名字——稱念佛、阿彌陀佛的聖號，稱念法號，或者稱念僧寶的那個聖號的話，這些部分都是很大的功德，這是會與 阿彌陀佛的本願、加持力相應。所以我們平常能夠見面，大家互相見面稱呼，都稱呼：「阿彌陀佛！你好！」「阿彌陀佛！菩薩請進！」「阿彌陀佛！今天見到你！阿彌陀佛！」……見面就是「阿彌陀佛」，那就是跟 阿彌陀佛結下深刻的緣，這個部分的功德是非常大的。所以我們從這個下品上生的菩薩，他就是因為稱佛名號，因為善知識的加持——雖然惡業籠罩，他痛苦極深，可是因為善知識加持，讓他可以稱佛名號。我們平常又是善淨法的、修善淨法的人，又是修學持守戒律的人、修學佛法的人，那稱佛名號，那功德就更大了！可是現代很多學佛人被邪見人誤導了，被惡知識誤導，被自己邪見誤導或惡知識誤導，來毀謗大乘而說「大乘非佛說」，說「極樂世界阿彌陀佛是太陽神崇拜思想的這個轉化或淨化」這樣毀謗。

我們來看他們怎麼說，他們說：「說得明白些，這實在就是太陽崇拜的淨化，攝取太陽崇拜的思想，於一切無量佛中，引出無量光的佛名。」我們看到在書上白紙黑字寫得這麼清楚，乃至口中這樣推廣，讓很多人原來就一直念「阿彌陀佛」，或者稱念「阿彌陀佛」，乃至隨著念「阿彌陀佛」，把這改掉改成念別的。那這樣的話，根本不是佛號！念「謝謝啦！感恩啦！讚嘆啦！你好啊！……」這些根本就沒有所謂的念佛的隨念功德！把這個那麼好的功德喪失了，那是多麼冤枉的事！重點在哪？重點是因為惡知識的邪教導、自己的惡見，或者你攝取了惡知識的邪教導。所以這些都是可憐人，都是愚癡人！如果又再毀謗大乘那就更淒慘，所以說這個下品上生的人要注意這一點。因為這個菩薩他沒有毀謗大乘，而且他因為善知識的開示，在捨壽的時候他又信受，所以他往生極樂世界的品位以及修行的果德有作剛剛的介紹。

接下來我們看下品中生的，我們看下品中生的菩薩在經典怎麼說：【下品中生者，或有眾生，毀犯五戒、八戒及具足戒，如此愚人，偷僧祇物、盜現前僧物、不淨說法，無有慚愧，以諸惡法而自莊嚴。如此罪人，以惡業故應墮地獄。命欲終時，地獄眾火一時俱至。遇善知識以大慈悲，即為讚說阿彌陀佛十力威德，廣讚彼佛光明神力，亦讚戒、定、慧、解脫、解脫知見，此人聞已除八十億劫生死之罪，地獄猛火化為涼風，吹諸天華。華上皆有化佛菩薩迎接此人，如一念頃，即得往生七寶池中蓮花之內。】——《佛說觀無量壽佛經》卷一

我們看下品中生的這個菩薩，他平常是有學佛，他是受五戒，可是就毀犯了五戒；受了八關齋戒，又毀犯八關齋戒；受了聲聞具足戒、沙彌戒，又毀犯了這些沙彌戒、具足戒——聲聞具足戒；乃至他偷僧祇物，偷僧寶的東西，偷三寶物；乃至盜現前僧物，盜了寺院現前僧的物；甚至他是可能出家或者是居士，他是不淨說法——盜說經法、不淨說法；而且他是無有慚愧，這樣的人，他應該是要下地獄的，因為這都是極重的惡業。這種極重的惡業，他應該要下地獄，可是因為他過去世有少少的善緣，能夠值遇——在捨壽的時候值遇善知識。他捨壽的時候，這時候因為他造了這些破戒、甚至不淨說法這些惡業，只是說他沒有毀謗大乘，造了這些惡業，惡業的境界現前以後，但是他臨命終的時候，由於過去生與正法的善知識結下了善緣的這個少許的福德功德，能夠因為遇了善知識，遇到善知識為他來開示。善知識怎麼開示？善知識要替他讚嘆 阿彌陀佛的十力威德光明，也要讚嘆持戒、修定、修慧、修解脫、解脫知見。如果這個善知識，他根本不信受 阿彌陀佛，甚至說「阿彌陀佛是太陽神崇拜」，他怎麼可能說 阿彌陀佛有這些無量的功德、威德的光明神力呢？所以說善知識是非常重要！

那一樣的道理，他因為聽聞善知識說了戒定慧、解脫、解脫知見，乃至聽聞了以後他信受，而聽聞以後信受理解，雖然他有惡業纏身，可是因為他信受，這時候因為這麼小小的這個功德，他的地獄重罪就消除了大半，而且是去除了八十億劫的生死之罪。所以說是就算是造惡業的菩薩，他在當時聽聞善知識開示法要，就能夠有這樣子的功德，更何況我們平常的念佛人沒有違犯戒律，乃至違犯了戒律可以如法的懺悔！那更需要說在平常的時候、在捨壽之前，就要去正法的道場當中去聽聞應該有的知見，不管是大乘法的知見，或二乘法的知見都要去如法聽聞。聽聞這些知見以後，就算你有造了惡業，就算你是變成——因為心性惡劣、性障非常嚴重而沒有慚愧，而且造了很多這個惡業——偷三寶物、不如法說法這些，你就算是下品中生的這個菩薩，可是因為有這個功德，那就可以滅除了很多的生死業。所以我們平常在捨壽前就去聽法，就去滅罪，就已經有這些的功德，無形之中因為聽法，就無形之中在聽法的過程當中就滅除了八十億劫生死之罪，這是何等殊勝的一個果德！那也就是說，我們在修學念佛法門，不是只有老實念佛而已，那是「事行」的部分；在「理行」的部分，還要建立知見，而且要去聽聞佛法，因為聽聞佛法的當下，就可以滅除八十億劫的生死之罪。

我們再來繼續看，後面的經文怎麼說。後面經文說：【經於六劫蓮花乃敷，當華敷時，觀世音大勢至以梵音聲安慰彼人，為說大乘甚深經典。聞此法已，應時即發無上道心，是名下品中生者。】——《佛說觀無量壽佛經》卷一

我們看這個下品中生的菩薩，他往生到極樂世界的七寶池中，他在蓮花之內經過六個大劫，也就是說極樂世界的六個大劫，他在極樂世界經過六個大劫花才開，經過六個大劫在娑婆世界是多少已經無法算了！然後聽聞 觀世音菩薩等兩大菩薩為他說明了甚深的大乘法要，這時候他一樣發起菩提心——也就是說他不是聲聞種性，他一樣有菩薩種姓，只是說因為在娑婆的時候他沒有發起、沒有學佛，甚至造了這個惡業。可是他因為去了極樂世界聽聞佛法以後，雖然時劫很長，發起了，聽聞佛法以後發起了無上道心——成佛之心，這時候他還沒有證果，那將來的證果那個時劫是非常非常的久遠，所以經典沒有作詳細的說明。

接下來我們來看下品下生的菩薩，我們看下品下生的菩薩是怎麼說。經典是這樣說：【下品下生者，或有眾生作不善業，五逆、十惡，具諸不善。如此愚人以惡業故，應墮惡道經歷多劫，受苦無窮。如此愚人臨命終時，遇善知識種種安慰，為說妙法教令念佛，彼人苦逼不遑念佛。善友告言：「汝若不能念彼佛者，應稱歸命無量壽佛。」如是至心令聲不絕，具足十念稱南無阿彌陀佛。稱佛名故，於念念中，除八十億劫生死之罪。】——《佛說觀無量壽佛經》卷一

我們看到這裡佛的開示：這麼深惡重業的這個惡人，阿彌陀佛都要接引他，所以 阿彌陀佛是最最最最慈悲的，連五逆十惡的眾生都要攝受。可是有的菩薩會想，我們好像有看到其他經典說 阿彌陀佛不攝受五逆的眾生，我們來看一下哪些經典有提到這個。

我們看說，在《佛說無量壽經》的這個部分，佛有講說「不攝受五逆的人」。《佛說無量壽經》卷一有說：【設我得佛，十方眾生至心信樂欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺，唯除五逆、毀謗正法。】

另外一部經，在《大寶積經》卷十七〈無量壽如來會〉也有一樣是說：【若我證得無上覺時，餘佛刹中諸有情類，聞我名已，所有善根，心心迴向願生我國，乃至十念，若不生者，不取菩提。唯除造無間惡業、毀謗正法及諸聖人。】

所以五逆十惡的人在《無量壽經》及《大寶積經》有講是 阿彌陀佛不攝受，可是我們這裡《觀無量壽經》裡面卻有說五逆有攝受，這當中是沒有矛盾的。這當中有一個很重要的關鍵，也就是說：五逆十惡的人，這個五逆十惡的人他是有機會得救的，雖然不能中品、上品的往生，乃至下品的上生、中生，可是他卻可以有機會下品下生。這是因為什麼原因呢？因為說這個下品下生的人，他造作了五逆十惡這些人，他具足了種種的不善業道，他應該要墮入到惡道中，要受很多很多無量劫的苦；可是因為過去生修來的福德，跟善知識有緣，臨命終的時候一樣遇到善知識，所以說因為他遇到善知識，由善知識的功德來幫助他能夠排除這個五逆的這個遮障，跟他來說殊勝的妙法而且教他念佛。

這時候他業障很重，業風所逼，心裡面根本沒辦法念佛了，所以佛說「沒辦法念佛」！可是這個時候善知識教他，你就算沒辦法念佛憶佛，你可以嘴巴稱念「阿彌陀佛」。從這裡我們就知道說，這時候憶佛念佛和持名念佛有不同，因為他嘴巴稱念「阿彌陀佛」，稱念「我歸命無量壽佛」、「歸命阿彌陀佛」，因為這樣具足十聲「阿彌陀佛」就可以往生極樂世界蓮花中下品下生。由此可以知道，經典中所說的念佛乃是憶念佛，而不是持名而已。從這一段經文我們就知道，因為這裡就知道他們的那個惡業那麼重，他們沒辦法憶念佛，因為心已經被惡業所擾，他只能稱呼佛號，因為這功德而得往生——下品下生。

我們再看後面的經文是怎麼說。後面經文說：【命終之時，見金蓮花，猶如日輪住其人前，如一念頃，即得往生極樂世界。於蓮花中滿十二大劫，蓮花方開。當花敷時，觀世音大勢至以大悲音聲，即為其人廣說實相除滅罪法。聞已歡喜，應時即發菩提之心，是名下品下生者。】——《佛說觀無量壽佛經》卷一

我們知道下品三生的菩薩，他是 阿彌陀佛攝受的大乘種性的菩薩，可是卻是造惡犯戒的人，但是這些菩薩呢，他不毀謗大乘，雖然他造作了五逆十惡，可是同樣可以能夠往生。可是唯有一種人祂不攝受，哪一種呢？就是祂不攝受那種毀謗大乘的！因為我們看到《無量壽經》裡面有講到：「毀謗大乘法的人不攝受！造作五無間罪的人不攝受！」所以《無量壽經》以及《大寶積經》裡面有講：「唯除五逆、毀謗正法」，或者「唯除造五逆、無間惡業，或者毀謗正法或者毀謗諸聖人。」我們看，五逆惡業可以透過《觀無量壽佛經》裡面的開示得知，而因為善知識開示稱念佛號乃至十念，就可以下品下生；可是毀謗正法及諸賢聖，就連最最慈悲的阿彌陀佛都無法能夠接引。所以這時候你要怎麼去救這個菩薩呢？就很困難！唯有在娑婆的人間殷重的懺悔，蒙佛能夠放光加持來赦罪，只有這樣，才有辦法。那如果沒有毀謗大乘法的人，那他就算造惡業他都可以能夠蒙善知識加持往生。

那我們看他往生到極樂世界要多久花才開？到極樂世界要十二個大劫！經過極樂世界十二個大劫，那才能夠聽到 觀世音菩薩及大勢至菩薩這兩大菩薩的音聲為他說法，但是看不見菩薩，只聽到兩大菩薩所說的法音；而且為他說什麼？為他說實相滅罪之法——為他說如何去滅罪，表示說他還有一些罪需要滅除。這時候他聽完了以後他發起了菩提心，發起了成佛之心，他還沒有證得果位，而且也不知道未來如何證果。在極樂世界這樣修行、努力的修行，他才能夠未來的進修得佛道。

所以我們從這裡就可以知道，念佛法門是三根普被的，是具足了事行還有理行的，具足資糧與實證，兩個都要注意。所以我們看到每一品的菩薩所需要的條件，都有所謂資糧的部分，也有所謂實證的部分，也有事行的部分。所以說很多的善知識把念佛法門侷限化、矮化，乃至說只要持名念佛就好，其實是錯了！念佛法門有持名念佛、有憶念思維念佛、有無相念佛、有觀想念佛、有觀像念佛，甚至果地無相念佛；有事行的，有理行的，甚至體究念佛。它當中不管是內涵次第，對於資糧實證、對於解脫道佛菩提道、對於聖道門、對於淨土門的部分，這當中有非常非常多的內涵；甚至淨土法門往生極樂世界，它也含攝到緩行道、速行道，難行道、易行道這種種的差別，不是很多的人誤會的念佛法門。所以在信、願、行的具足圓滿的時候，我們在念佛法門要更深入的了解：它是三根普被，能夠攝受不管是上根、中根乃至下根、軟根的菩薩，它都可以攝受！

我們今天介紹到這兒，時間也到了，謝謝大家！

阿彌陀佛！