邁向正覺

〈片頭-正覺發願文〉：

願我修學大乘理，不遇聲聞緣覺師，願我得遇菩薩僧，受學大乘第一義。不久見道證真如(接下來為背景音樂)，隨度重關見佛性，隨我導師入宗門，親證三乘人無我。願具妙慧勇摧邪 ，救護佛子向正道，普入大乘第一義，受學究竟微妙理。願隨導師學種智，通達初地法無我，修除性障起聖性，發無十盡大願王。願我依佛微妙慧，善修菩薩十度行，無生法忍增上修，地地轉進無障礙。乃至究竟菩提果，不舍眾生永無盡，願我世尊恆慈愍，冥佑弟子成大願。南無釋迦牟尼佛、南無十方一切佛、南無大乘勝義僧、南無究竟第一義。

台灣近年來佛教興盛，以及科技視訊的發達，使得個人解脫的小乘色彩，慢慢地褪色。越來越多的人，希望明了佛法的真諦，也了解到世間仍有證悟第一義諦的真實法門；如此回歸了義佛法、如來藏妙法的追求，漸漸走向大乘菩薩修行的佛菩提道。這殊勝緣起，都要從一位風塵僕僕，發願生生世世度眾的菩薩說起。

(導師)香花迎，(大眾)香花請，弟子------

他放下了世間人所羨慕的事業，將自己的後半生，全力用來弘揚佛法。這一位不求名利，但求正法常住的智者，就是 平實導師。

〈不舍眾生的菩薩又回來了：正覺的大家長——平實導師〉：

認識 導師的第一步，是從閱讀 導師的書籍開始，也是接引學子進入正覺同修會的緣起。平實導師每每通霄達旦地寫書，剛開始時，是在一張又一張的六百字稿紙上書寫，後來更進一步學習計算機，練習中文打字，不斷地提升寫書的速度，捨不得休息。為什麼要這樣不斷地寫書呢？因為 導師從不願意藏私，希望在他有限的歲月中，把親證的如來藏妙法告訴大家，讓佛弟子們知道 如來說的真實法義。

許多人在書中都找不到 導師的照片，因為 導師從不願意受人恭敬供養，書籍的盈餘，也全部捐贈來弘揚佛法，直到錄製這部影片，弟子們懇求及說明外界佛子們的渴望，導師才首次破例，以背影及側影示現；這樣平實低調，不求名利的風範，正是 導師一貫的風格。除了不停地寫書之外，平實導師更是經年累月地說法，曾經在六年之中，每周於四個道場馬不停蹄地演說；即使在色身違和，甚至在生病的情況下，還是奮不顧身地說法。為什麼要如此不斷地說法呢？平實導師唯一的希望，是把如來藏妙法重新傳回到人間，使佛法的命脈不至於斷絕，讓 如來的意旨，能繼續彰顯於娑婆世界。

為什麼說法寫書超過六十餘本(現已超過百餘本)，每年至少有六本著作問世，說法如此深入精湛，廣作佛門獅子吼的 平實導師，在正覺學子的心中，卻是平凡而實在，沒有一絲大師的架子和傲氣呢？

〈很平實的平實導師〉：

有位師兄這樣地回憶說：「記得在禪三道場興建期間，一個炎熱的夏日午後，大夥正忙著工作。一個老伯伯招呼著師兄們，大家抬頭一看，這才發現竟是導師，為大家載送解渴的酸奶。大夥接過的是冰涼的飲料，心中卻是滿滿的溫暖與感動。」趕工期間，導師經常從台北趕來，和大夥一起在工地裡面做事。到了用齋時間，大家便請 導師先行用齋，導師卻總是堅持大家一起忙完，全員到齊之後，才和大家一起進餐、閑話家常。

道場花圃里的植栽，每隔一段時間就需要整理，導師如果注意到了，便拿起工具修剪或親手拔草，這樣一路整理下來；因為導師不喜歡勞煩學子，也不會考慮自己的身分與地位，做這些工作有何不妥！四天三夜的禪三中，導師總是從清晨到深夜，使盡機鋒陪著大眾參究。每每有學員苦參不出，頻頻掉淚，導師看到之後，往往心中不忍，也跟著掉下一行清淚。這些片段的小故事，就是我們的事必躬親，與學子同甘共苦、默默地付出、平易近人的 平實導師。

〈字紙簍里的黃金〉：

平實導師寫的第一本書——《無相念佛》，原本是要送給某大山頭的大法師，打算把如何凈念相繼、一心念佛的功夫法門，送給法師弘揚以後，導師便要歸隱山林；然而當年的手稿，卻被棄置在寺中字紙簍中，一位知客師偶然發現，才通知領回。這本來應該消失於人間的《無相念佛》一書，現在已經公開發行超過二十七萬冊了。平實導師原本無意成立，或領導任何共修團體，但在眾多閱讀 導師著作而得到極大法益的學子多次懇求下，佛教正覺同修會終於正式成立。導師一生最大的志願，就是希望如來藏妙法可以永續流傳，以報佛恩；並因此救護許多學人，回歸佛菩提正道；即使今天聽聞到正法的人不來修學，但心田中已種下如來藏妙法的種子，得到開啟自心寶藏的鑰匙，終有一天因緣成熟，自然就能開啟自心的寶藏。

〈踏上學佛的正確道路〉：

微妙甚深無上法，百千萬劫難值遇，我今見聞得證悟，願解如來究竟義。

進入正覺同修會，就是踏上了學佛的正確道路。首先修學的是禪凈班的基礎課程，平實導師將學佛的基礎，濃縮成兩年半的教材，讓學員每周兩小時，聚集在佛堂中，聞熏親教師的講解和引導。在不知不覺中，就具備了正確知見，充分了解佛法的大綱和脈絡。學員也可以透過小參，向親教師提出問題，解除心中的疑惑；經由親教師的指導，學員還會修學到珍貴的動中功夫——就是無相念佛拜佛。

一般人都認為定力只能在靜坐中修學，其實不然，定力是可以在動中修習的，在打坐的時候或許心能平靜；可是一旦下座後，家事、工作上的種種煩惱一來，心又開始不平靜了；而練習無相念佛拜佛，可以幫助學員漸漸去除煩惱，當外境像海浪不斷地衝擊時，我們的心卻能憶念著佛，凈念相繼，像岩石般如如不動；接著要開始練習看話頭，話頭即是一句話的前頭，在一句話，譬如「念佛是誰」，尚未浮出水面之前、尚未在心中出現之前，就先看住它，不讓它浮出水面、不讓它在心中生起，很清楚地看著它，讓它清楚地繼續存在著，這就是看話頭，也是明心前應該具備的參禪功夫。

經過兩年半的禪凈班基礎課程學習，並且有了參禪功夫時，就可以報名參加每年舉辦兩次的精進禪三(現況是每年四月三梯次、十月三梯次)，來尋覓您的真心如來藏。在精進禪三中，四天三夜的過程，您可以不受任何外緣的干擾，而能全神貫注地參禪；無論是大殿上拜佛參就，佛前發願、小參、經行或是過堂——用齋、吃水果，(導師說)吃水果，當你塞進嘴裡的時候，你要問一問自己，是什麼？經由 導師的公案普說以及機鋒指引之下，無一不是真心如來藏尋覓之處，無處不是法身慧命出生的時機。如果明心的因緣還不具足，則可以繼續參加進階班的課程。經過精進禪三證悟明心後，平實導師還會特別在悟後起修的增上班中，解說甚深難解的第三轉法輪經論，讓您更加了解真心如來藏所含藏的種種功能，而能深入百法明門；讓所有已經證悟的學子，能夠熏習種智，早日發起菩薩聖性。

〈周二講經—大乘了義經典〉：

此外，每星期二晚上由 平實導師親自宣講一系列的大乘了義經典。不限制任何聽講資格，全省共修處都同步播放，每個人都有聽聞如來藏妙法的機會；由此熏修正法，建立佛法實證之知見，可以獲得開悟明心前應有的慧力，並幫助悟後的學子，迅速發起實相般若，突飛猛進。目前正覺同修會在台北、桃園、新竹、台中、台南、高雄、遠至美國的洛杉磯，都設有共修地點(現已增加嘉義、香港)。台北講堂位於「台北市承德路3段277號9樓」；新竹講堂位於「新竹市南大路241號3樓」未來將遷移新址(新地址：「新竹市東區東光路55號2樓」) ；台中講堂位於「台中市五權西路二段666號13樓之4」；台南講堂位於「台南市西門路四段15號4樓」；高雄講堂位於「高雄市中正三路45號5樓」(新增的嘉義講堂位於「嘉義市西區友愛路288號8樓之1、8樓之2」)；還有一個屬於我們的根本道場——大溪會員教育中心，也就是禪三道場，位於「桃園縣大溪鎮美華里坑底五之六號」，終於在2007年4月正式啟用，提供了參禪學子，一個舒適優雅的環境，可以好好地專心參禪；並且已經有示現聲聞相與菩薩相的菩薩僧常住在此地。將來在正覺寺興建完成後，更能大規模實現古代大乘門庭，引導各地佛教道場走向正確的觀念，回歸傳統佛教如來藏妙法的正路，使如來藏妙法—真正的佛菩提道正法—能於娑婆世界代代相傳，延續至末法期最後52年，月光菩薩降生之時。

成為正覺同修會的一分子，由於認同正法並護持正法的功德，將使您在成佛的過程中，都是快快樂樂的，不必悲哀而茫然地學佛，每一世都很圓滿、很自在。

什麼是如來藏？如來藏是色身與覺知心的根源，就是禪宗所悟的本來面目、本地風光，就是般若中觀的所依。般若智慧，由證得如來藏而出生，但是，您真的知道嗎？(導師)不知才親切啊！如果不懂這個不知，請進入正覺同修會，讓我們來幫您弄懂這個不知吧！知道這個不知，您就會有實相的智慧。