彌勒菩薩(三)

第038集
由 正偉老師開示
文字內容

各位電視機前的菩薩們:阿彌陀佛!

現在您所收看的節目,是由佛教正覺同修會為各位準備的「三乘菩提之入不二法門──空性中道真實義」的節目,也就是本會 平實導師《維摩詰經講記》的導讀。

在上一集的課程中,我們說到了 維摩詰菩薩問 彌勒菩薩說:「你是一位得到世尊授記,即將成佛的菩薩。那請問啦!你得到受記是依什麼時候來受記呢?是上一生得到受記,未來生得到受記,還是此生得到受記呢?過去已過,未來沒有到,此生念念變異,到底你用什麼時刻來得到受記呢?」好,接下來 維摩詰菩薩再進一步地說:「一直到彌勒你這個等覺位,也都是『如』。你彌勒是因為『如』而得到受記,那眾生也有『如』,那眾生也應該得到佛的授記啊!可是為什麼眾生沒有得佛授記呢?『如』與萬法是不一也不異的,如果彌勒菩薩得到了無上正等正覺的話,那眾生一樣也是『如』,所以眾生也應該和你同樣地都得到了無上正等正覺啊!因為眾生跟你也是一樣的菩提相。」

好,菩提也叫作覺,覺有本覺、始覺與究竟覺的差異。成為始覺位菩薩,那是因為眾生能夠親證了自己的第八識如來藏;接下來悟後起修,對於實相以及五蘊的證知越來越深細,那就叫作漸覺;如果對於第八識本覺已經完全地證知圓滿了,那就成為究竟覺。那麼二乘修學解脫道的聲聞人,即使證得了四果阿羅漢,若未能證知這個第八識的本覺,則仍然叫作大乘法中的愚人;雖然如此,仍然不妨礙這位阿羅漢他的第八識真如,於時時刻刻具足分明地顯示出祂的功德受用,於此這位阿羅漢自己卻是完全的不知不曉。

也許有人會想:奇怪!難道 彌勒菩薩會不明白 維摩詰居士所說的這些道理嗎?所以被 維摩詰菩薩詰問住了嗎?那當然不是。這些都只是諸佛與大菩薩之間的神通遊戲罷了!就好像有人扮演父親,那就得有人扮演兒女,大家一起為眾生演出這一齣無生的大戲罷了!

同樣的情況,我們也可以來看《華嚴經》中善財童子的五十三參。善財由信位菩薩向上直至成佛,其中歷經了五十三參,最後三參的善知識是:第五十一參 彌勒菩薩,第五十二參 文殊菩薩,最後一參則是 普賢菩薩。最後一參的普賢菩薩,說明了一切位的修行都是普賢身中遊,也就是不離如來藏一切種的境界。開始起參的因緣是 文殊,而最後又回到了 文殊菩薩。那麼各位覺得善財的第五十一參 彌勒菩薩,這是參什麼位階呢?是的,早已經完成了十地行,進入了等覺、妙覺大士的實證了。

所以,當時善財童子是這樣子讚歎 彌勒菩薩的:【大聖!一切如來授尊者記,一生當得阿耨多羅三藐三菩提;若一生當得無上菩提,則已超越一切菩薩所住處,則已出過一切菩薩離生位,則已圓滿一切波羅蜜,則已深入一切諸忍門,則已具足一切菩薩地,……則已能安住一切佛境界,則已能到一切菩薩無礙境,則已能精勤供養一切佛,則已與一切諸佛法同體性……。】(《大方

華嚴經》卷78)而 彌勒菩薩為善財童子的開示,則是先說一切法依真如菩提心而有。彌勒菩薩說:【菩提心者,猶如伏藏,能攝一切諸佛法故;菩提心者,如因陀羅網,能伏煩惱阿修羅故;菩提心者,如婆樓那風,能動一切所應化故;菩提心者,如因陀羅火,能燒一切諸惑習故;菩提心者,如佛支提,一切世間應供養故。善男子!菩提心者,成就如是無量功德;舉要言之,應知悉與一切佛法諸功德等。何以故?因菩提心出生一切諸菩薩行,三世如來從菩提心而出生故。是故,善男子!若有發阿耨多羅三藐三菩提心者,則已出生無量功德,普能攝取一切智道。】(《大方華嚴經》卷78)

這些種種的開示,其實也都是在說這個真如如來藏心的種種功德事業。由凡夫到成佛都是在真如菩提心中遊歷,叫作普賢身中行,叫作皆攝歸一普賢身內,如此方能稱為「遊心法海」。而許多人不能證得這個真如心,但也喜歡用遊心法海這個名詞;但是他們竭盡了一生之力所能見到的,不過都是第六意識心的境界──有生有滅,無實全妄。所以是完全沒有能力現觀〈入法界品〉當中,彌勒菩薩所說的種種殊勝妙法,最後只好把這些大乘第一義諦的經典,統統誣衊說是後世大乘師假造的文章了。

我們回來教材的第245頁,維摩詰居士說:「如果你彌勒可以滅度的話,那麼一切眾生也都應該得到滅度啦,為什麼呢?因為諸佛都很清楚地知道:一切眾生畢竟寂滅,一切眾生就是涅槃,不可能再滅了。」講到這兒,信受六識論的人們看到這一句話,就解釋不下去了!因為六識心存在的當下,必然是起伏生滅,只能夠寄望於未來有一天,能夠滅盡五蘊、十二處、十八界而入涅槃寂靜。可是 維摩詰居士卻說「本來就已經滅了,不可能再滅了」,這句話只有真實證得這個第八識如來藏心的菩薩們,才能夠真正地現觀到此心真如之性──不必滅就已經得度了,不必滅掉自己就已經在涅槃的彼岸了,這與阿羅漢的滅度看似完全不同。所以,連定性阿羅漢也沒有辦法明白這裡面的道理,唯有大乘菩薩才能夠歡喜禮敬。

平實導師繼續解釋:維摩詰菩薩說:「彌勒啊!你不要用什麼不退轉住來勸誘這些天子們,在實際理地中,其實是沒有發無上正等正覺的人,也沒有退轉的人,因為本來已經得度了,有誰退轉過?沒有人退轉。一切眾生都是本來常住涅槃,他們還沒有悟的時候,也是常住於涅槃;既然常住涅槃,怎麼還會退轉呢?為什麼要和他們說不退轉法呢?」大乘法的妙不可思議就在於此:明明告訴我們有信不退、有位不退、有行不退等等,但是講到究竟不退之後回過頭來,卻說本來就已經不退。所以大乘妙法不是二乘的聖人,更不是凡夫所能夠臆測猜想的,唯有實證這個第八識如來藏心的菩薩們,能以自己所親證的真如本性現住境界,來觀察現前的五蘊十八界,就是如此這般如 維摩詰大士所說的等無差異啊!

因此在《華嚴經》中,善財童子也為了我們向 彌勒菩薩請問:「這一個如來藏應如何住?菩薩云何學菩薩行、修菩薩道?」彌勒菩薩則回答說:【善男子!汝可入此毘盧遮那莊嚴藏大樓閣中周遍觀察,則能了知學菩薩行,學已成就無量功德。】(《大方廣佛華嚴經》卷78)那麼什麼是「毘盧遮那莊嚴藏大樓閣」呢?各位也已經想到了吧!是的,就是這個菩提心,這個本來自性清淨如來藏心,也就是前面所說的:「菩提心者,成就如是無量無邊,乃至不可說不可說殊勝功德。」

各位觀眾一定很想知道,那這樣子的話,我們要怎麼樣才能夠進入這個真如菩提心、莊嚴藏的大樓閣呢?所以在那個時候:【爾時,善財童子恭敬右遶彌勒菩薩摩訶薩已,而白之言:「唯願大聖開樓閣門,令我得入!」時,彌勒菩薩前詣樓閣,彈指出聲,其門即開,命善財入。善財心喜,入已還閉。見其樓閣廣博無量同於虛空……。】(《大方廣佛華嚴經》卷79)也就是說,想要得入這個如來藏的大樓閣,要先禮敬大善知識,一心祈求大善菩薩為我開此妙如來藏大門。大善知識得先帶著我們來到樓閣之前,代表證悟所需的一切福德資糧、次法、向法都已經具足了;因緣成熟的時候呢,善知識只要彈指一聲,大寶樓閣如來藏的大門就打開了,我們就能夠見到樓閣裡面無量無盡的大富貴財寶藏,也同時見到了這座樓閣廣博無量等同於虛空。

因為善知識的幫助,我們才得以進入此門;如果沒有善知識的幫助,自己的資糧又沒有具足,則甚至沒有辦法走到這一座大樓閣的門前。也就是說,見道前的四加行位以及資糧位沒有辦法圓滿,那就無有證悟的可能。經文裡面還講到「入已還閉」,就是這個大寶樓閣唯為善知識所意向者開,即使旁人跟在旁邊,還是無法得見、無法進入的;這就好像 世尊拈花,唯有大迦葉菩薩能夠微笑,其他在場同見的大眾們卻是如盲如癡。這個道理本來如是,因為本來這就是屬於諸佛的教外別傳,悟與不悟,只看諸佛菩薩的彈指一聲啊!或者我們會說:「啊!這樣實在太難了,不如我們直接去兜率天拜見彌勒菩薩,請他教導我們進入這個大寶樓閣吧!」是的,這樣子也很好!自古以來許多的大德菩薩,一心虔恭求能往生於彌勒內院,住於 彌勒菩薩的座下聞法修習,這也是很值得讚歎與學習的。

例如在 玄奘菩薩的《大唐西域記》裡面記載著:無著菩薩他能夠在夜晚的時候,上升到兜率天宮,然後聞法聽經,後來他度化了他的弟弟世親菩薩,也成為弘揚真如唯識的大善知識,所以被人家叫作百部論師,不但智慧通達而且善於應機賜教。世親菩薩他最初是在小乘的說一切有部中出家,曾經著有二乘當中的名著《俱舍論》等等。無著菩薩還有一個弟子叫作師子覺,常常修行密行不為人所知,很有才華,在佛理上也多能覺悟。這三位菩薩曾經約定好:凡所修一切功德,都迴向往生於 彌勒菩薩的身邊,如果誰先走了,見到 彌勒菩薩就要先回來通報一下,讓另外兩個人知道。後來師子覺最先過世,可是三年過去了也沒有回來報信;再後來世親菩薩也過世了,過了六個月也沒有回來報信,所以外道們就嘲笑譏諷這一些學習彌勒菩薩教法的人,說師子覺跟世親都流入惡道了,不會回來啦!這一種嘲笑彌勒教法的風氣,一直延續到了西域,一直延續到了中國。

有一天夜晚,無著菩薩開始為弟子講授定法,忽然空中大放光明把燈光都遮蓋了,有一位天人從虛空之中出現,然後進入了庭院向無著菩薩禮拜。無著菩薩就責備他說:「你怎麼來得那麼晚?現在你在那邊叫什麼名字呢?」哦!原來是弟弟世親菩薩回來了,因為已經是兜率天人的天身了,重新換了一個身體、換了一個意識心;所以無著菩薩就問他,那你現在新的名字叫作什麼?世親回答:「我從這裡捨報之後,就前往兜率陀天彌勒菩薩處出生,蓮花才一開,彌勒菩薩就稱讚說:『善哉!廣慧!善哉!廣慧!』我才圍繞著這個菩薩身邊一圈,就回來報告啦!」也就是世親菩薩他的這個新的名字,是 彌勒菩薩取的,叫作廣慧。然而兜率陀天的一天,相當於人間的四百年,所以世親菩薩只是去那邊禮拜,右繞了彌勒菩薩一匝,就趕快回到人間,此時的人間卻已經過了半年的時間了。

那麼無著菩薩又問啦:「那個師子覺現在在哪裡呢?」世親菩薩就說:「當我在右繞的時候,我看到了師子覺往生在兜率外院,他耽著於天界的五欲之樂,連看我一眼的時間都沒有,怎麼會回來報告呢?」這也就是前面 平實導師所交待的:如果要往生兜率天宮,那一定要發願直入內院,可不要沉迷於外院的天樂喔!接下來,無著菩薩就說:「那這一件事就罷了,那你所看到的慈氏菩薩長得像什麼樣子呢?他傳授什麼樣的法呢?」世親菩薩說:「彌勒菩薩的相貌非常的莊嚴,難以用言語形容,他所說的法與哥哥您所說的沒有什麼不同;不過彌勒菩薩他的聲音清脆流暢、婉轉動人,使聽的人忘了疲勞,受教者沒有一個感覺到疲倦的。」以上所說,就是往生到兜率內院去學法,它的殊勝之處。

接下來,我們再回到經文,維摩詰菩薩說:「彌勒啊!所以你應該要讓這些天子們捨棄分別菩提的種種見解,為什麼呢?因為菩提祂不能以色身得,菩提不能以心得。」這個如來藏的大寶樓閣並不是一個色法,所以當然不能以色身而得;衪也不是心法,所以也不能以心而得。可是五蘊世間的萬法,不是色法,便是心法,那要如何得這個真如如來藏呢?那就須要 彌勒菩薩帶著我們到大寶樓閣,帶著我們去大寶樓閣之後,在菩薩的一彈指之下,我們才有能力打開這個大寶樓閣囉!

時間的關係,今天就先為各位介紹到這一邊。謝謝大家!

阿彌陀佛!


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