各位菩薩：阿彌陀佛！

歡迎您繼續收看正覺教團的電視弘法節目「三乘菩提之入門起信」，我們今天從第六輯第196頁中間那一段開始講起。

馬鳴菩薩在接下來的論文中說：【觀一切眾生從無始來，皆因無明熏習力故，受於無量身心大苦；現在未來亦復如是，無邊無限，難出難度，常在其中不能覺察，甚為可愍。】（《大乘起信論》卷2）而在這一段之前，馬鳴菩薩說：【觀第一義諦非心所行，不可譬喻不可言說。】（《大乘起信論》卷2）也就是說，菩薩在經由參禪的過程找到第八識如來藏，證得第一義諦實相心時，就有了法界的實相般若智慧了；那麼接下來，就可以再觀察一切的眾生從無始劫以來，都是因為無明熏習力量的緣故，所以枉受種種無量的身苦以及心苦，而且往往都是大苦；過去無量劫以來如此，現在以及未來也是一樣的難以避免！身心都是受無量無邊的苦，而且是難出難度。這意思是說，眾生想要解脫，想要出離於輪迴三界六道生死的種種身心大苦，真的很不容易，想要得度真的是很困難。因為一切凡夫眾生一直都在漫漫無明長夜當中，由於沒有辦法覺察到無明的本質與內容，所以不斷地執著五陰身心，執著有念靈知、離念靈知的覺知心；因此，一念無明煩惱障的我見始終斷不了，更何況能打破無始無明所知障，而親證第八識如來藏實相心的一實境界、真如法性？因為不能覺察，所以 馬鳴菩薩說之為「甚為可愍」，真是可憐憫的人啊！

那麼眾生為什麼自從無始劫以來，都一直無法擺脫枉受種種身心大苦的境界？馬鳴菩薩說：那都是因為無明的熏習力的緣故，才會產生了這種永難出離的狀況。無明一般來說可以分為兩大類：一念無明以及無始無明。而無始無明其實是包含一念無明的，是包含一切無明的，所以函蓋了一念無明在內；換句話說，一念無明只是無始無明當中的一小部分而已。一念無明會障礙眾生出離三界輪迴生死，可是無始無明卻不會障礙眾生出離三界生死，只會障礙眾生成佛；所以阿羅漢不須打破無始無明，只要斷盡一念無明就能出離三界生死。但是，如果菩薩親證了如來藏，就一定打破無始無明；而打破無始無明的同時，就一定會一併打破一念無明，也就是一定會同時斷除一念無明中的見一處住地無明，也因此同時斷除三縛結，所以打破無始無明也可以漸漸地出離三界生死，這也是法界的實相。

這意思是說：二乘解脫道的修行人如果有正確的知見，配合定力、慧力等等條件具足，而能夠如實地詳細觀察五陰十八界的內容，一一確認它們都是生滅、是虛妄不實，都沒有常住不壞的體性，便可以斷了解脫道一念無明所應斷的我見。另一方面，當菩薩經由參禪找到真實心如來藏，能夠現觀確認祂的真實如如、常住不壞、永不生滅的體性，便能夠確定唯有祂才是真實法，因此而破了無始無明；這時既然已經找到了那唯一的真實法，當然不可能再認定其他五陰十八界等等生滅法為真實，因此也就同時破了一念無明。

這兩種無明，一念無明和無始無明不一樣，一念無明範圍小，只是我見和我執使人輪迴生死的道理，只是解脫道的真實理；所以一念無明的熏習，其實就是我見和我執的熏習；但是一念無明見道所斷的根本煩惱—見一處住地無明—只是我見。我見一旦斷了，接著就可以漸漸地往上界觀察，作更深入的探究，漸斷色界的我見，再漸斷無色界的我見，五上分結就可以漸斷了。也就是見一處住地無明斷了之後，便可以漸漸斷除修道所斷的後三個住地煩惱：欲界愛住地、色界愛住地及無色界愛住地煩惱，當這些都斷了，我執就全部斷盡了。所以推究我執的內涵，其實就是比較深細的我見。

此外，如果要打破所知障無始無明，親證第八識如來藏，主要就是透過禪宗的參禪方法，來找到這個各自本有的、不生不滅的實相心如來藏。這當然要有善知識的教導，並具足該有的知見、定力、慧力、福德等資糧，才有可能經由參禪破參開悟明心。然而，話說回來，這個真心如來藏從無始劫以來是跟眾生的覺知心不相應的，一直要到起心想要探究生命的根源、法界的實相時，才會開始相應。可是在這之前雖然還沒有相應，眾生卻仍然被無始無明所籠罩。因此，馬鳴菩薩這段論文中所說的，會讓眾生引生無量身心大苦的無明，包含了這兩種的無明。

首先，我們先來說因為一念無明熏習所產生的情況。為什麼說一切眾生由於一念無明我見、我執的熏習，便會受無量的身心大苦呢？這是因為一念無明既然是由我見和我執所產生的，眾生就會不斷地執著這個見聞覺知的意識我和處處作主的意根我；由於錯認這兩個「我」真實不壞的關係，就會使得眾生產生以我為中心的我見、我執以及我所的私心。意識我和意根我都是十八界中的法，在無餘涅槃時，這些都是會滅的，意識我甚至是夜夜睡著無夢時都斷滅的法，可是眾生卻都無法探究到這樣的事實，也因此而產生種種私心；因為有私心，所以對他人就有不好的心態。譬如，他可能會這樣想：「別人被大師們誤導走錯了路、斷了法身慧命，那也跟我無關！只要我自己不被大師們誤導就行了。」這就是世間人只顧自己、有私心的想法。但是這樣的想法其實仍然是根源於我見、我執和我所的私心；也正因為有我見、我執和我所私心，就會產生了修道上面的種種障礙。

佛教道場中也往往有這樣的情形：我見、我執和私心如果沒有如實斷除的話，一定會對原來悟錯了的大法師、歸依師、剃度師產生了情執；也由於情執我所的關係，就會在幫他證悟的沒什麼名氣的根本上師，指出他的歸依師還沒有開悟的事實時，私下加以誹謗。這其實是大顛倒的愚癡人！因為幫他證悟的根本上師是他的法身慧命父母，恩德遠超過他的剃度師或所依止的大法師；但是他不懂這個道理，所以雖然往往不謗法、不謗佛，但是卻會誹謗根本上師，除非他的剃度師、依止師不對幫他證悟的根本上師有異見，同樣讚歎他的根本上師。所以，有的人因為根本上師的幫助而證悟以後，仍然還是會因為情執的緣故，而被剃度師、依止師所影響，以致其心顛倒、反而誹謗根本上師的事；這是正覺弘法度人開悟以來，常常見到的事實，這就是一念無明的內涵、一念無明的影響力，表示這樣的人還沒有如實的理解，只因見道就生起輕心來輕視根本上師，也表示他還沒有進入修道位中，仍然停留在見道位中。

接著，我們再來說因為無始無明熏習所產生的情況。如果是因為無始無明所障的關係的話，那麼他主要的過失不在於謗師，而是謗法、誹謗正法。這兩個無明的體性，所引生的結果主要會有這樣的差異。所以，若是因為無始無明所障礙的緣故，就會對正法生疑而誹謗；當他對正法誹謗時，心裡就會沒有忌憚地進一步謗佛了。可是如果只是一念無明所障，他通常只會謗師而不會謗法、不會謗佛，這是正覺弘法以來所常見到的現象。那如果一念無明既未破，無始無明也未破，那麻煩可就大了！他既會謗師，也會謗法。所以 平實導師自從弘法以來，被人無根誹謗的事情真的太多了！甚至於有些被 平實導師幫助而證悟的人，也會因為自己的福德不足而不能眼見佛性，就怪罪 平實導師不肯幫助他眼見佛性，就私下不斷地捏造莫須有的事實來誣衊平實導師。相關的內容，可以參見《明心與初地》書中所記載的事實，這裡就不多說了。

這意思就是說，這兩種無明的熏習力都是很厲害的！它們的現行都是在大家不知不覺當中出現的，也都是在不知不覺中漸漸累積起來的；眾生一般不會感覺到它在漸積漸滿，可是它確實就是這麼一點一滴地累積上來，等到曉得時，通常已經很嚴重地爆發出來而不可收拾了。那麼眾生由於有這兩種無明的熏習力，而當這兩種無明和合起來時，結果就是既會謗師，也會謗佛、謗法，三寶就都不看在眼裡，反正你說的法我全都不信；不信正法時就會全部都誹謗為非法。這也是有現成例子的，大家看西藏密宗應成派中觀，他們不正是具體的例子嗎？實質上是在謗法、破法，卻說得冠冕堂皇辯稱是在護法，而且還堅持他們破法的邪見才是正法知見，這都是從無始無明來的，但也夾雜著一念無明，而主要是偏在無始無明。所以，他們才會堅持緣起法的意識心常住不壞，這就是一念無明的具體事證。

也因為無始無明的緣故，所以他們會誹謗第三轉法輪的經典為不了義經、是不究竟的法。密宗應成派中觀者都會這樣說，因為第三轉法輪的唯識經典，破斥他們所主張的意識心常住不壞的說法；所以現代密宗應成派中觀邪見的主要代表者達賴喇嘛，以及自己主動去承接密宗應成派中觀法脈的某位法師，都是這樣否定第三轉法輪的唯識方廣經典；因此，他們都不承認第三轉法輪的唯識方廣經典是佛口親說，都謗說是 佛入滅之後天竺法師們長期創造結集而成的經典。所以這位法師在引述第三轉法輪的經典，引述 無著、世親菩薩的論時，都故意將它們曲解。而古時候曲解經意、論意的翹楚，就是宗喀巴，大家可以去看他的《入中論善顯密意疏》或者其他著作，就知道他最會搞這一招。各位如果把他所引證的經文拿來比對、弄清楚了，就會發覺他都是斷章取義、曲解經典、論典。

這就是無始無明所產生的邪見，所以宗喀巴會誹謗如來藏正法，會否定如來藏，會堅持緣起生滅法的意識是常住不壞心，所以不能斷除我見而自以為已經斷我見。當他否定如來藏而誹謗正法時，當然會把最究竟的一切種智方廣唯識經典的地位貶低，誣衊是不了義的、不究竟的法，推說是 佛的「方便說」，不是實義說。這樣最嚴重誹謗了義究竟正法的人，還能再來人間示現為法王嗎？當然是不可能！所以密宗那些所謂再來的法王，其實都與上一世的法王無關，其實都是另一些不同的人被推舉為「再來」的法王。這就是說，由於無明的關係，不管是一念無明還是無始無明，都會造成未來無量世的身大苦、心大苦。

身大苦就是來世異熟果的正報，也就是捨壽之後先下墮長劫尤重純苦的地獄中。因為這是以護法為名而實質是謗法的緣故；因為謗法，所以先到地獄去，在地獄中想死又死不了，地獄身又高廣，又是遍身無間的受苦；地獄身的壽命又特別長，每天的日子也特別長，每天受苦不斷而死，可是業風一吹又立即活過來，再接著受重苦，像這樣每天經歷萬生萬死的慘痛，這日子要怎麼過？所以叫作身體大苦。身苦時，覺知心當然就一定跟著痛苦！

此外，一般人在還沒有捨報之前，也是會有身苦、會有心苦的，這是由心苦而引發的身苦。因為誤謗或故意誹謗了正法以後，心裡面會想：「戒律裡面說，謗了正法的人，來世要下墮地獄而受長劫的尤重純苦，那我下一輩子要怎麼辦？」所以每晚都因為擔心而睡不著覺！不得已，只能自我安慰：「地獄境界可能只是聖人施教所編出來的境界，其實沒有地獄，都是騙人的啦！」然後心裡又轉念一想：「如果萬一是真的，所以佛才會在阿含經典裡面詳細地述說地獄境界，那我該怎麼辦？」就這樣反覆地轉側難眠，長期下來當然難免病痛，也就是身體難過啊！所以，也是不可避免的會有種種心苦與身苦的。

因為時間的關係，今天就為各位說到這裡。謝謝您的收看！

祝福您：色身康泰、學法無礙、早證菩提！

阿彌陀佛！