各位菩薩：阿彌陀佛！

這個單元跟大家介紹「如何修忍門、精進門」（五）。上一集我們提到有很多人聽到〈讚佛偈〉的時候，不曉得什麼緣故就會一直掉眼淚，後來發覺自己似乎跟佛很有緣，不然怎麼會感動而一直掉眼淚呢？為了這個緣故，他就開始學佛了，有人就是這樣走進佛門來的，所以讚歎諸佛是有它的功德存在的。

然後則是懺悔。懺悔是善法，它可以讓我們生起慚和愧的兩個善心，有了懺悔這個法，讓我們生起慚愧心，所以身心就漸漸變得清淨。然後還要勸請諸佛常常住在世間為眾生說法，不要離開娑婆世界的眾生，請佛常住於三界中轉大法輪利益有情；普賢十大願王中就有這個願，願常請諸佛大轉法輪，這就是勸請。勸請以後還要隨喜，看見諸佛那樣利益眾生，自己心裡面就歡喜。沒智慧的人看人家修福行善就會嫉妒，雖然他不會嫉妒佛，但會嫉妒一些善知識；當他心中生起了嫉妒心的時候，功德就會損減了。比如有人看見別人說法時，說得很勝妙，你心裡隨喜，隨喜的時候就有了善法的功德；看見人家布施的時候，雖然自己沒錢護持，但也能跟隨行布施的人，而生起歡喜心讚歎對方說：「你真是功德無量！」讚歎與隨喜也都算是修行。當我們看見別人作義工的時候滿心歡喜，我們也跟著隨喜；縱使自己沒有體力去作，也沒有錢去護持，也都應該隨喜，雖然沒有體力，嘴巴說話的力量總有吧！那可以說點好聽的話，向他讚歎、隨喜，千萬不要嫉妒；因為嫉妒，心裡就有染汙，那學佛的功德就隨著損減了。所以不管看見人家作什麼善事，都要隨喜。

當我們隨喜而生起功德的時候，就應該要把隨喜的功德迴向無上菩提的修證。「迴向無上菩提」是說你要迴向佛菩提道，佛菩提道才是究竟菩提，所以說是無上。因為二乘菩提不是無上法，它是有上法，它只能斷煩惱障的現行，不能斷煩惱障的習氣種子隨眠；所以阿羅漢會有習氣種子的現行，但根本煩惱不會現行。但佛菩提的無上菩提和二乘菩提不同，除了煩惱障的習氣種子隨眠要斷除以外，最重要的就是求證心真如，證得第八識心體的真實法性與如如法性，因此而生起般若的智慧；再從這個基礎上來進修一切種智，一步一步的邁向究竟佛地。大乘菩提可以使人成佛，二乘菩提只能使人成為阿羅漢、辟支佛，所以不是無上，因為有侷限，所以不叫作無上菩提，因此無上菩提一定是說佛菩提智。佛菩提智是函蓋二乘菩提在裡面的，所以才叫作無上菩提；不能把解脫道排除在外面，而說佛菩提是無上菩提，因為這樣子的話，還是有所不足的。

接下來說：「隨喜迴向無上菩提，發大誓願無有休息。」（《大乘起信論》卷2）《華嚴經》〈初地菩薩品〉中說：菩薩初入地的時候，堅定的發起了十無盡願；這十個願是盡未來際的，可是未來際無窮無盡、永無邊際，所以這十大願也是無窮盡的，所以叫作十無盡願。發了這樣的大誓願以後，世世都不能休息，因為這十無盡願是要盡未來際不斷地作，才能成佛的。所以佛菩提真的是不容易成就的。

常常有人發願想要成佛，但是稍微作了一點事情，累了一下，就在那邊嘰嘰聒聒講個不停向人討人情，這樣的話怎麼能成佛呢？還很遙遠的！菩薩發了大願以後是不可以休息的，那才是真正的菩薩行者。各位聽到十無盡願，也許很快就在佛前發大願了；可是，發大願是很好，但是一定先得要有智慧，得要以智慧去行這個願。發了誓願真的去作了，卻沒有智慧簡擇，那是很麻煩的。比如有人發下大誓願要護持正法，但是他得先要弄清楚自己想要護持的正法是不是真正的正法？同樣是正法，你要護持了義法還是不了義法？而了義法裡面又有究竟與不究竟法的差別，究竟是要護持哪一個正法？因為有的法只是讓眾生有因緣進入佛門，有的法是既可以讓人進入佛門，也可以讓人證悟，那也是了義法。有的法是讓人證悟之後，卻沒有辦法進修而入初地，不是究竟法；有的法雖是正法，卻只是表相上面的正法；甚至有的法表相上面是正法，本質卻是在破壞佛教第一義的正法。比如西藏密宗所有的法都是外道法，又如藏密喇嘛與一些法師所說的應成派中觀「般若」，都是無因論的邪見，都是以錯誤的知見在破壞三乘菩提正法。

那你發了護法的大願以後，是想要護持哪一種法呢？大家都想要護持佛教正法，各大道場也都有護法會；但是大道場的護法會的會長、副會長、幹部們，他們知道自己正在護持的是什麼法呢？大多是不知道的。他們以為在護持正法，可是那真的是正法嗎？如果護持的是不否定第八識如來藏的表相正法，那倒也不錯；怕的是護持到本質是在破壞正法的大法師、大居士。因為他們所護持的正法道場，住持師父常常會這樣告訴你：「師父正在說法的這一念心，你們正在聽法的這一念心，就是真如心，就是佛性。」然而這是什麼法呢？其實是常見外道的法！落在六識心的自性上面，只是身披佛教法衣，身現佛教比丘相，弘揚的卻是常見外道的邪見。結果發大誓願護持正法的人，護持的法卻是佛門裡面的常見外道見；像這樣的護法，不要也罷！像這樣的護法，我倒想勸他休息休息，而不是勸他無有休息了，休息反而是對他比較好的。

還有一種法的護持者，更應該要休息；譬如每天都在弘揚《妙雲集》《成佛之道》等等邪見的人，他們都是正式地寫在書中，公然的否定 佛所明言教導的一切種智、般若實相所依的根本心第八識如來藏法，並且用自己虛妄想像的唯名無實的滅相真如，來取代 佛所說確實可證的第八識真如；他們更誹謗說如來藏思想是外道的神我、梵我，這都是破法者。但是沒有智慧的人卻去護持這種破壞佛教最深妙正法的破法者，這一種護法未免就太顚倒了！這就是沒有智慧的護法者。因為外道的神我、梵我都是在說六識的境界，外道他們把意識當作是常住不壞的神我、梵我，可是 佛所講的真如、如來、如來藏，那是笫八識心體，與第六意識截然不同；這一些法師怎麼可以誹謗說：第八識如來藏是外道的神我、梵我思想呢？而且他自己破斥外道的神我、梵我，可是他自己卻又跟外道一樣的落在意識神我、梵我中，而主張「意識細心常住不壞，所以是三世因果的主體識」。但是他們這樣一天到晚在弘傳破法的邪見，可是有些法師、居士根本不懂如來藏與外道神我有什麼差別，就跟著一天到晚去弘傳破法者所寫的《妙雲集》《成佛之道》……等邪見的書籍，跟著不斷地在否定如來藏，公然地誹謗第八識如來藏是外道的第六意識梵我、神我，又謗說第七識與第八識都是意識心；這都是公然的破法者，他們那些護持的人，到底是在護什麼法呢？是護持破壞正法的邪法，還是在護持 佛的如來藏正法？

所以我們說，佛弟子發大願心而且無有休息，真的是很好！但是得要先有智慧作判斷：如果你護持的是表相正法，那也都是很好的；只要說法者不否定如來藏的思想，即使是出家的破戒者，也都還是好的；如果能進一步來護持如來藏正法，護持能讓你證得如來藏的正法，那就更好了！如果更進一步護持能讓你證得道種智的了義究竟法，那又更好了！但是千萬不要去護持那些弘傳藏密應成派中觀的邪法，你去護持那些人的邪法，就叫作護持破法者，就變成跟他們共業；這種共業的將來果報非常嚴重，無法想像、不可思議！但是那些善良的護法者，這樣地在付出與護持，結果得到的卻是護持破法者的大惡業，真的是冤枉！所以我們有大悲心的人，都有義務讓他們瞭解事實。

此外護持西藏密宗的喇嘛教，就是在破壞佛教正法。學佛的目的是要修證般若智慧，是要實證三乘菩提；佛教徒行善的目的，乃是在修集今世或未來世親證三乘菩提的福德資糧；將來親證三乘菩提以後，也是以教導眾生親證三乘菩提為主要目的。密宗所說的法義荒唐而且不正經，可以說是匪夷所思，一般人完全想像不到它是索隱行怪的宗教，本質絕對不是佛法，只不過盜用佛法的種種名相，讓人誤以為它是佛教。密宗所說的解脫道及佛菩提道，是完全悖離三乘經典的真實義理，誤導眾生非常嚴重，往往使佛弟子久久修學都無法實證，而且漸入歧途，沉溺於三界有漏有為法中；修得越久陷溺越深，不能自拔，必將導致永世輪迴，乃至下墮三惡道，禍害學人非常嚴重，因此要加以說明。

密宗的邪見非常多，簡單地說，是以應成派中觀的無因論邪見，及無上瑜伽的雙身修法之即身成佛為主要邪見；其次則是索隱行怪的行徑，也就是搜集了一切外道所修的，以及種種稀奇古怪的左道旁門納入佛法中，把它們當作佛法的修行法門，譬如求甘露、煙供、遷識法等等，其實這些都與佛法的修行完全無關。由於它的行徑古怪，違背佛法的理論與真實修行法門，所以說密宗是索隱行怪的宗教，而不是佛教。

而且密宗的見、修、行、果，也都是違背正統佛教的三乘菩提正理，種種灌頂法也沒有實質意涵；而它所傳的遷識法，說是可以由空行母將學人的本識遷往空行淨土或極樂淨土，也是屬於妄想；而密宗的《大日經》、《一切如來真實攝大乘現證三昧大教王經》所說觀想本尊成佛，就可名為究竟佛，更是虛妄，完全違背大藏經 世尊所說聖教。求甘露的法，則是欲界天之有為法，與佛法無關；至於五甘露等，更是荒謬淫穢的邪見妄想，與佛法無關。以肉身成佛而說肉身即是法身，更是無稽之談；氣功拙火的修練，也跟佛法無關；觀想中脈明點的菩提心，以明點為阿賴耶識可以持命、持身，也是外道妄想，不是佛法；修練寶瓶氣，想要成就禪定之四禪八定，也是外道虛妄想，完全無關佛法。

至於密宗上師宗喀巴，因為沒有證悟第八識如來藏，因此把佛道次第弄顛倒，說三轉法輪的唯識經典為不了義法，以二轉法輪般若經典的「中觀總相智」為究竟了義法，而密宗黃教行者普遍信受不疑，這明顯違背了 佛的聖教。此外宗喀巴於《入中論善顯密意疏》中，引述顯教的經論，用來證明他所主張「沒有第七、第八識」的說法，也都是斷章取義，曲解顯教第三轉法輪經典 世尊的意旨；完全不知道第三轉法輪唯識經典所說的法，乃是證悟般若中觀的人，證悟般若總相智後所應該進修的一切種智，反而錯說最究竟了義的一切種智唯識真義為不了義法，藉這樣的邪說來否定七、八二識，讓人不能譴責說他是沒有證悟般若。

因為時間的關係，我們這個單元作一個結論：護持西藏密宗的喇嘛教，就是在破壞佛教正法。精進這一度的主要意思，就是要時時去檢討自己對於前三度有沒有精進地去修？有沒有智慧去判斷法的正邪？有沒有正確地護持正法？這樣去精進和檢討，檢討以後再精進地、反覆地作，這才是真正的修精進門。

那這個單元就先跟大家介紹到這裡。

祝福各位菩薩：身心康泰，學法無礙！

阿彌陀佛！