各位菩薩：

阿彌陀佛！

歡迎繼續收看正覺教團所推出電視弘法節目「菩薩正行」系列，今天要談的題目是：五戒的性重與遮重。

佛陀開示：【罪有二種：一者性重、二者遮重。是二種罪，復有輕重。或有人能重罪作輕，輕罪作重；如央掘魔受於世戒，伊羅缽龍受於義戒。央掘魔羅破於性重，不得重罪；伊羅缽龍壞於遮制，而得重罪。是故有人重罪作輕，輕罪作重；是故不應以戒同故，得果亦同。】（《優婆塞戒經》卷六）世尊這一段話是說：罪有兩種，一種是戒罪、一種是性罪。但是戒罪又分成性重和遮重。性重的意思是說：一個罪如果犯了，是牽涉到心性上嚴重的瑕疵、缺陷，就叫作性重。第二種是 佛所遮止的，無關於心性的好壞，但是 佛陀有特別的指定，而這個戒是外道所不施設的，但是 佛陀有特別指定不可以犯，這就叫作遮重。這個遮重，在五戒當中只有一個，就是酒戒：賣酒、釀酒、開設酒廠、酒廊、酒店，這些都是屬於遮重。或者說 佛陀在經本當中有開示：不可以為因緣不成熟的人，對於因果還不信受的人，就為他開示勝妙的第一義諦法；或者不能善護密意，隨便為人家說明第一義諦法。這也都是 佛陀所遮止的，這些都是屬於遮重。這個遮重雖然無關於心性的缺陷與否，但是這樣作不論是喝酒、賣酒，或者對於因緣不成熟的人隨便為他說大乘了義正法，這是不利於眾生的，也會對修行產生重大的遮障。

為什麼會說飲酒是遮重呢？因為一個人一旦喝了酒以後，他的許多戒律就沒有辦法持守了；因為他的意識心，已經沒有辦法產生非常明覺的判斷。那又為什麼說在因緣未成熟的面前，不可以為他說大乘了義正法？因為這樣的人信力還沒有具足，他沒有接受到大乘了義正法的法義時，他還不會謗法；但是由於他的信力不足，你隨便跟他說大乘了義正法，他本來沒有謗法的因緣，結果因為這樣子而產生了謗法的因緣，或者因為這樣而不信受大乘法，或者成為一闡提的人；所以這樣不但對他沒有幫助，反而害了他，所以這也是屬於遮罪。在經典當中，遮罪的罪，雖然不一定是外道所制的，但是只要是 佛陀所制，那麼去違犯了那還是屬於重罪。

另外要說，有一些戒律我們不能從表相上來去看它，佛教的戒律和外道的戒律也許表相上看起來是相同，例如不殺戒，但是內涵卻有很大的不同。所以 佛陀以央掘魔羅來作例子，央掘魔羅他所受的戒是外道戒，但是他殺了許多人，卻不是佛法當中的重戒，因為 佛的戒跟外道是不同的。央掘魔羅這件事情，在《央掘魔羅經》當中有記載著：央掘魔羅這一個阿羅漢，他年少的時候就失去了父親，在十二歲的時候，他就長得非常的莊嚴，而且非常的有力氣，相貌非常的好又非常的聰明。他母親叫他和一位通達婆羅門教義的婆羅門師修學，他對於這位婆羅門師非常的謙順恭敬，以及盡心奉持供養；婆羅門師教他所受持的婆羅門戒，他都能夠盡心奉持而不違犯。有一次婆羅門師受到國王的邀請外出，留央掘魔羅在家看家，那婆羅門師的夫人年少端正，她看到央掘魔羅就產生了愛染心，而忘掉了自己身為師母的身分，而去拉扯央掘魔羅的衣服跟他示好。這時候央掘魔羅就對她說：「妳是我的師母，就像我的母親一樣，我怎麼可以和妳作出非法的行為呢？」這位師母聽了以後，心裡就覺得非常的羞愧而避開了他。但是她的欲心又非常的熾盛，心裡就起了惡念說：「他今天不順從我的意思，我要設法來斷他的命，甚至不讓別人能夠嫁給他。」所以她想了一個方法，看著她的先生快要回來了，她就用她的指甲把身體劃了幾劃，然後又把頭髮弄亂、身體弄亂，用繩子綁著自己的腳。婆羅門師回來以後看了覺得非常的驚訝！用刀把繩子解開以後，就問她說：「是誰把妳弄成這個樣子？」這個婦人就回答說：「是央掘魔羅他對我要行非法，他要強逼我做這些事。」這個婆羅門聽了以後，心裡就想：「這個央掘魔羅他有非常大的力氣，我是不可能打得過他的，應該要想個辦法來制他。」於是他就告訴央掘魔羅說：「你現在不是一個真實的婆羅門，是一個惡人；如果你想要成為真實的婆羅門，要除去惡罪，你就必須要殺掉一千個人，你才能夠除去你的惡罪。」

央掘魔羅他的生性是非常的恭順也是尊敬師教，他就跟師父說：「殺害千人不是我應該做的啊！」那師父就跟他說：「難道你不想生天當婆羅門嗎？」央掘魔羅就說：「好吧！那我就聽從老師您的教示。」於是他就頂禮師足，而依著他老師的教示，要去進行殺人的工作。他的老師心裡又想：「他殺了人呢，一定要讓他設法能夠成就死罪。」於是就對他說：「你殺了人以後，要把每一個人的手指取下來，一個人取一個手指，然後把這個手指做成一條鬘（鬘就是串起來），串起來以後掛在身上。當你這一千個手指頭都串完成了以後，你就可以成為真正的婆羅門。」那央掘魔羅就說：「好！我就聽從您的教示。」於是他就開始在外面殺人了，一直殺，殺到了一千人只差一個人。這時候，他的母親想念他，想說他一定很飢餓，所以就拿著美食要去送給他吃，央掘魔羅看到媽媽就說：「我現在只差一個人，我就可以成為真正的婆羅門，而且我也可以讓我母親可以生天。」所以他拿著刀就要殺他的母親。

這時候 世尊知道了這件事情，於是就示現在央掘魔羅的前面，當央掘魔羅要殺母親的時候，看到 世尊，於是他就想：「我應該殺了這個沙門瞿曇。」於是他就拿著劍要追沙門瞿曇。世尊看起來走得很慢，但是央掘魔羅一直追不上祂，於是央掘魔羅就大叫：「住！住！勿去。」也就是說：「你停止！你停止！你不要再走了。」世尊看起來是慢慢的走，而且邊走邊答說：「我是常住的，是你自己不知道什麼才是常住，我早就已經住了。」就這樣子邊走邊答。世尊慢慢地走，央掘魔羅急急地追，央掘魔羅一直跟世尊說：「停止！停止！」世尊說：「我早就停止了。」就這樣子一答一回之下，央掘魔羅就此因緣，而能夠在 世尊的座下出家，由出家而很快地就證得了阿羅漢果。那我們看央掘魔羅，他殺的人是九百九十九人，那是多麼大的重罪！如果以現在來說，那真是窮凶惡極了！為什麼他還能夠證得阿羅漢果？因為央掘魔羅之前所受的戒是外道的戒，外道要他殺人這個戒是不如法的，所以他是重罪作輕；而且外道是依凡夫的知見以及惡心來施設這個戒，外道本身是沒有威德的，和佛所施設的不殺戒有大威德、大功德，是大不相同的，所以央掘魔羅能夠重罪作輕。

另外一種是屬於輕罪作重。世尊開示有這麼一個眾生，牠名字叫作伊羅缽龍，伊羅缽龍牠以前所受的是第一義戒，但是因為牠違反的是佛語，所以就變成輕罪成重。這一個故事在《佛本行集經》裡面有記載著：有一次 佛陀在說法，伊羅缽龍看見 佛在說法，牠就來到 佛的面前，瞻仰 佛陀的尊顏。因為瞻仰 佛陀的尊顏，這時候牠一下悲、一下喜，悲喜交加，淚如雨下。於是 世尊就問伊羅缽龍說：「你是大龍王，你為什麼看著我一下笑、一下又悲傷，這樣淚如雨下呢？」這伊羅缽龍就對 佛陀說：「佛陀！我想到往昔，那時候我是在迦葉佛的座下出家修行，而且是勤修梵行。有一次我看到有一根草，叫作伊羅，我就用手摘了那個草，拿著那個草到迦葉佛的面前，到佛的面前，我問佛說：『世尊！如果有比丘摘這個草，會得到什麼樣的果報？』那時候迦葉佛就告訴我說：『比丘！你應該要知道，如果有人是故意起心摘斷這個草，這個人以後會墮入牢固地獄。』」伊羅缽龍繼續說：「佛陀！我那個時候聽到迦葉佛開示這樣的法，心中非常的不信，而且也不會覺得迦葉佛所講的這個有什麼奇特之處。所以因為我不相信祂所說的話，也不相信祂所說的教誨，心裡又想著：『只是一根伊羅草而已，怎麼會有這樣的一個果報？』我自己省思當時：第一、我造了這樣的罪業；第二、我造了這樣的罪業，我並沒有懺悔；第三、我因為世尊的教示，而又不能捨下這樣的邪見；所以命終之後，我就墮生到畜生道的長壽龍當中，也因此我的名字就變成伊羅缽。我在那個時候成為龍身以後，我又回到迦葉佛的身邊，我問迦葉佛說：『我什麼時候能夠脫離這個惡龍的身體，恢復人身啊？』」

那時候迦葉佛跟牠說：「大龍！你呢要過若干年、若干百年、若干千年，乃至若干千萬億年以後，那時候有一尊佛出世，那個佛叫作釋迦牟尼佛，祂會告訴你什麼時候恢復人身。」也就是，迦葉佛當時都不直接告訴牠什麼時候會恢復人身，而是牠這一個龍身要經過百千萬億年後遇到 釋迦牟尼佛，牠才能夠知道什麼時候恢復人身。所以伊羅缽龍就對 釋迦世尊說：「我在那個時候就在想，我就是因為對於迦葉佛所說的法不信，所以受到了龍身；今天我遇到了世尊的法，我一定會盡心地受持戒律。世尊！我這樣的一個罪過，其實我心中非常的呵責，我不應該因為微小的事而就不信迦葉佛所說的話。希望佛陀您能夠告訴我，我什麼時候才能夠脫離這一個龍身，什麼時候才可以恢復人身呢？」釋迦世尊就告訴伊羅缽龍王說：「大龍王！從現在一直到未來若干千億年以後，要有彌勒佛的出世，等到彌勒佛的出世，你才能夠成就人身。在那個時候，你就可以隨著彌勒佛出家修行梵行，而且能夠得盡諸苦，實證解脫。」

我們來看這一件事情：伊羅缽龍摘的這個伊羅草，只是摘一根草，不是什麼重戒，而且這樣的一個戒法也和性罪無關；但是牠最重要的是毀犯了佛語、不信受佛語。這雖然是一件小事，但是違犯了 佛陀所說的話是大事；也就是摘草本身本來不是一件大事，重點是對於 佛陀的話不信受，所以成為了一件嚴重的事。違反了 佛所說的話，那是非常不得了的事，因此輕罪作重，而投生到畜生道去。他在 迦葉佛的座下，那時候修行也是很好的，而且般若的證量也是很好，佛陀說他所受的是第一義的戒；但是只是因為犯了一個自以為不重要不當一回事的事情，又不信受 佛所說的話，而墮入了畜生道；所以這個就是輕罪作重，非常典型的一個範例。所以 佛陀告誡我們，不要因為小小的戒律、小小的事情不去持守，以為沒有關係！要於微小罪見大怖畏。

在這樣的一個開示當中，有兩件事就是我們必須要去省思的：第一個、就是佛戒跟外道戒孰重孰輕？外道的戒律，他們許多都是依著滿足自己的貪欲、自己的淫欲心而設的戒律，以這一個戒律來攝持、來行勾攝法、來籠罩眾生，所以外道的戒律不得名為真正的戒律，甚至許多外道的戒律反而是下墮法的正因。而 佛陀所施設的戒律：不殺、不盜、不淫、不妄語、不飲酒，都是讓眾生能夠正向解脫德、正向佛菩提道的戒律；而這樣的戒律的持守，是具有世間的功德、出世間的功德，乃至於成就佛菩提道的功德。

今天就說明到這裡。

阿彌陀佛！