旃阇摩暴志谤佛

第19集
由正光老师开示
文字內容

各位电视机前面的菩萨:

阿弥陀佛!

欢迎收看正觉同修会所推出的电视弘法节目,这个节目名为《三乘菩提之佛典故事》,里面所谈的都是 佛在经中开示真实的故事,以此来作为我们修行的借镜,来修正我们不好的行为。

今天所要谈的是旃阇摩暴志谤佛,这个佛典故事来自于《生经》卷1的开示,其中旃阇摩本是婆罗门名,翻译为暴志,今世出家为比丘尼,于过去久远劫以前,因为买卖不成起瞋,而于今世毁谤 佛陀的真实故事。所以 佛借这因缘,诉说往昔的因果关系,其内容大致如下:

有一天,世尊在舍卫城祇树给孤独园,与大比丘众一千两百五十位弟子在一起,当时波斯匿王请 佛及比丘们前往宫中,接受波斯匿王饭菜的供养,所以 世尊与大比丘众等人,离开祇树给孤独园而前往应供;一路上有天、龙、鬼神等眷属们恭敬围绕,其中帝释天、大梵天及四王天等众,在上方散花、燃香、舞蹈、奏乐,并且在路上洒了香水来作供养。当 世尊与大众正要进入王宫时,有一位名叫暴志的比丘尼,用木盆绑在肚子,打扮成怀孕的样子,拉着世尊的衣服说,你是我的丈夫,现在我怀孕了,怎么不给我饮食、衣服,这件事你怎么安排呢?当时的大众包括了天、人,帝释天、大梵天、四王天及诸天鬼神等,看到这一幕,也听到这些话,不仅惊恐,而且也很彷徨想着:“佛是三界中最尊贵的人,佛的心比摩尼宝珠还要明净,智慧比日月还要光明,过去、现在与未来,都没有人可以与佛相提并论,世尊也降伏了九十六种外道,而这些外道后来也归依佛陀成为佛的弟子,其德风高尚无比,无法用譬喻言说,就好像无形无相的虚空一样,根本不可能被染污,佛的心行比虚空更为胜妙,再也找不到像佛一样的人了。这个比丘尼既然是佛的弟子,为什么会怀着恶心,来毁谤如来呢?”世尊知道大众心中所想,想要除去大众的疑惑,于是抬头仰望上方,这时释提桓因知道 世尊的意思,立即从空中下来变成一只老鼠,跑到暴志比丘尼肚子里,将绑木盆的绳子咬断,于是木盆掉在地上,暴志比丘尼所说的谎言,当场就被揭穿了。于是真相大白,当大众看到木盆掉落时,既生气又欢喜,实在想不透暴志比丘尼,为什么要毁谤世尊,当时的波斯匿王也很生气,想着:这个比丘尼既然舍离种种情爱,离开家人而出家,成为佛的弟子,如今既没有赞叹如来无上的功德,反过来毁谤世尊,实在太不应该了。于是命令左右挖掘了一个深坑,准备要把暴志比丘尼活埋了。这时 世尊向波斯匿王说,不要这样作,这是我过去所造的业,而留下来的余报要受的缘故,不完全是暴志比丘尼的罪过。这件事情的因果关系,是这样子的:在过去很久很久以前,有一位商人有上好的珍珠要卖,不仅数量多,而且珍珠的外形圆润,色泽也很漂亮,有一位女子来到商人的地方,想要买珍珠,当这位女人与商人讨论价格时,有一位男子出现,也想要买这些珍珠,于是这位男子,便以女人所出的两倍价格,把珍珠全部买走了,这个女子买不到珍珠,心里又气又恨,便向这位男子请求,希望能转卖给她,这位男子不答应,于是这位女子便起瞋,很生气地说:“我比你先来买珍珠,你一来,出两倍的价格把珍珠买走了,我好言相托,希望你能够转卖给我,你又不肯,不仅破坏我的买卖在先,而且又让我很难堪;我生生世世都要报复你,当众羞辱你,让你后悔莫及。”这时 世尊告诉比丘、国王及诸天等人,当时那位买珍珠的男子,就是我的前身,这位女子,就是暴志比丘尼的前身,由于女子买不到珍珠,怀恨在心而起瞋,并且发毒誓,愿生生世世只要有我出现的地方,便对我毁谤。佛说明以后,大众心里的疑惑终于解开了,而且也很欢喜接受。

从上面佛典故事说明,可以得到两个结论:一者,因为所行不遂,怀恨在心起瞋,并发起毒誓,导致与众生结下恶缘。二者,这些缘不论是善缘或者是恶缘,都会如影随形跟着,于未来因缘成熟时,就会现行而受果报。

首先谈第一个,所行不遂,怀恨在心起瞋,并发起毒誓,导致与众生结下恶缘,未来有因缘遇见时,就会对这位众生无缘无故起瞋,这个起瞋的恶缘,往往断了自己摄受众生、摄受佛土的机会,使得自己成就佛道的时程大大延迟了许多。所以 佛在《菩萨善戒经》中曾开示,起瞋会断了与众生的缘,经文如下:【优波离!若诸菩萨犯如恒河沙等贪,如是菩萨不名毁戒;若犯一瞋因缘毁戒,是名破戒。何以故?优波离!瞋恚之心能舍众生,贪爱之心能护众生。若爱众生不名烦恼,瞋舍众生名重烦恼。优波离!是故如来于经中说:“贪结难断不名为重,瞋恚易断名之为重。”】(《菩萨善戒经》卷1)也就是说,菩萨宁愿对众生起了贪爱之心,也不愿意对众生起瞋,因为对众生起了贪爱之心,就能够爱护众生,与众生结下善缘,未来要度这位众生就比较容易,未来成就自己的佛国净土,就容易多了;如果是对众生起瞋,便与这位众生结下了恶缘,未来想要摄受这位众生,将要花很多的时间与心力来完成,未来想要成就自己的佛国净土,就会大大的延迟。同样的道理,佛典故事当中的暴志比丘尼,前身是一位女子,因为对 世尊的前身将珍珠全部买走,因此起了瞋心,于今世因缘成熟,拿了绳子将木盆绑在自己的肚子,毁谤 世尊使她有了身孕,这就是往昔起了瞋心,于今现行,导致她未来要成就佛道,就会延迟很久很久。又有些人,遇到今生从来没有遇见过的人,于一见面时,就生起了欢喜,或者不欢喜的念头,而且是没有来由的,这种现象,相信很多人碰过,只是他自己不知道为何如此。这告诉大众,你往昔曾经与这位众生结过缘,不论结的是善缘或者是恶缘,这些缘都由自己的如来藏执持着带到今世,于今世有因缘成熟而碰到这位众生时,今生意识的你,一接触到这位众生时,意根就会促使如来藏流注往昔的业种出现,因此当你接触这位众生那一剎那时 ,没有来由地生起了好的或者不好的念头,使得你很喜欢地接受,或者很讨厌而不接受这位众生。因此佛弟子们,如果碰到类似的情形,知道是自己往昔所造的善缘或者是恶缘于今现行,应该运用智慧,来化解这样的因缘,以免障碍及延迟自己摄受众生、摄受国土的机会。

接下来谈第二个,这些缘都会如影随形跟着,于未来因缘成熟时,就会现行而受果报。为什么这些缘会如影随形跟着?最主要的原因是,众生自己所造的种种行,包括了身行、口行、意行,也包括了善行、恶行在内,从来没有离开自己真心如来藏所含摄的范围。为什么?这牵涉到共业有情的真心如来藏,共同变现了山河大地的器世间,以及自己的如来藏,变现了五根身来摄取外境,这两个部分来说明:首先谈第一个部分,共业有情的如来藏,共同变现了山河大地的器世间;由于众生在世间有种种行,因此需要一个地方作为众生依止及共同生活的处所,所以共业有情的如来藏必须变现一个处所,而且能够适合有情居住时,有情才会在这个处所出现及生活。譬如这个地球,就是共业有情共同变现出来的一个处所,于地球适合有情居住的时候,有情就会在这个地方出现及生活,所以才会有种种有情出现,譬如人类、动物、细菌等等;又譬如科学家透过太空望远镜,观察太空时,发现遥远的某一个地方,渐渐形成了一个三千大千世界,你就知道那是共业有情,于未来所要居住的地方,事先变现了一些山河大地的器世间,让它慢慢形成,乃至未来可以在那个地方共同居住及生活。所以说,众生在世间里生活,必须要有一个处所,而这个处所,必须事先由共业有情的如来藏共同变现出来,于适合有情居住的时候,有情就会出现及生活。接下来谈第二个部分,自己的如来藏,变现了五根身来摄取外境;由于有情中阴身入胎后,如来藏就借着父精母血等缘,来摄取物质,来长养自己的五根身,所以五根身得以成就,然后众生借着这个五根身,去摄取山河大地的外五尘,而由如来藏变现了内六尘,再由五根及意根之六根,与内六尘相接触,因而出生了识阴六识,这六识当中的意识,能够很详细分别诸法,于是有了众生所了知的诸法出现,以此来连接外境,让众生误以为真实有外境为自己所接触、所领纳,因而造作了种种善恶业,导致众生不断地在三界当中轮回生死。而众生所接触的种种境,就是 佛在《大方广佛华严经》卷6开示的自心现量:【善男子!一切凡愚迷佛方便,执有三乘,不了三界由心所起,不知三世一切佛法自心现量,见外五尘执为实有,犹如牛羊不能觉知,生死轮中无由出离。】(《大方广佛华严经》卷6)也就是说,世间法、出世间法、世出世间法,都由自心现前所流注的种种境界为众生所接触及领纳,是为自心的现量境,不能外于自心如来而有种种境可言。由于众生没有智慧,误以为真实有外境为自己所接触、所领纳,因而造作了种种善恶业,导致不断地在三界当中轮回生死。这已经很清楚告诉大众,这些境界以及种种分别,都是自心如来藏所变现出来的内六尘相分,再由如来藏所出生的七转识见分来作种种分别,都是自心如来藏所变现出来的相分及见分,然后见分来分别相分,都是自心在玩自心,从来没有外于如来藏。由于众生不了知如来藏所变现的种种境以及种种分别,误以为真实有外境为自己所接触、所领纳,因此迷己逐物,造作了许多善恶业,不断地在三界当中轮回生死而无法出离。从上面说明可知,由于共业有情的如来藏,共同变现了山河大地的器世间,以及自己的如来藏变现了五根身,以此来摄取外境及作种种分别,因而造作了种种业,不论是善业或者是恶业,统统由自己的如来藏执持着,并且将这些业种带到未来世,纵使经过一百劫这么久,于因缘成熟时,还是要受果报,还是要受善业、恶业的果报。正如暴志比丘尼,前身是一位女子,因为珍珠被 世尊的前身买走了,因此起瞋,怀恨在心及发毒誓——愿生生世世都要报复你,当众羞辱你,让你后悔莫及。因为这样的缘故,瞋恨的种子落谢在暴志比丘尼前身的如来藏里,因而带到今世,于今世因缘成熟,便向 世尊报复。由于有这个佛典故事说明,可以作为世人因果恐怖的借镜,千万不要随便妄造恶业,以免未来要受种种不可爱的异熟果报。

另外要探讨的是,毁谤这件事,到底是善业还是恶业?当然是恶业不是善业!既然是恶业,如果当时被毁谤的人是贤圣,譬如是阿罗汉、人天至尊的佛陀等等,未来的果报是很严重的,因为那是非常不可爱的异熟果报。佛在经中,曾将他自己亲身毁谤贤圣而下堕地狱惨痛的经验说出,这个惨痛的经验,也与暴志比丘尼有关,如《佛说兴起行经》卷2开示:往昔阿僧祇劫以前,有佛名为尽胜如来,其座下有两位比丘,一为无胜比丘,是一位阿罗汉,本身有神通,另一位是常欢比丘,本身结使未除;当时有一大爱长者,其夫人名为善幻,善幻夫人供养无胜比丘,四事无缺,供养常欢比丘非常微薄,因此常欢比丘非常嫉妒而起瞋,毁谤无胜比丘与善幻夫人有暧昧,毁谤善幻夫人因为暧昧的关系,才会对无胜比丘四事供养无缺。由于常欢比丘无根毁谤的缘故,佛开示,当时的常欢比丘就是我的前身,善幻夫人就是现在婆罗门女栴沙;由于常欢比丘无故毁谤无胜比丘,无数千岁罪在地狱受诸苦痛;不仅如此,虽然我已经成就佛道,贵为人天至尊,仍然有婆罗门女栴沙以木盆假装怀孕的余报要受。佛已经很清楚告诉大众,凡是毁谤贤圣的人,不论是有根毁谤,或者是无根毁谤,那都是很严重的果报。由于常欢比丘无根毁谤无胜比丘,因此下堕地狱受无量苦。同样的道理 ,毁谤 世尊的结果,当然也是下堕地狱罪,因此经中开示,栴沙因为毁谤 世尊的缘故,当时大地裂开、火焰踊出,栴沙便堕入其中,生身下堕阿鼻地狱受苦。由此可知,毁谤这件事真的很严重,想想看,世间有不少人,不畏因果恐怖的道理,因此随便毁谤人,不仅正报要受,而且还有被毁谤的余报要受,这比当时仅仅毁谤还要严重。因此学佛人,不应该随便毁谤他人,以免自己要受正报,以及被毁谤的余报,而到处怨天尤人。另外这个佛典故事,也告诉大众一件事,那就是往昔所造的恶业,要想办法去忏除,如果没有去忏除,这个业种仍然存在,未来因缘成熟就要受果报,那可就不好了。要如何忏除呢?就是在历缘对境当中,对往昔所造的种种恶业,深心地及惭愧地加以忏除,并且随时随地忏悔,正如佛门所说:【往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔。】(《楞严经势至圆通章疏钞》卷1)如果能够这样深心且惭愧地发露及忏悔,并且后不复作,往昔所造的恶业种,很快地就会消失,不仅可以避免未来要受不可爱的异熟果报,而且未来也很容易成就自己的佛菩提道,那不是很好吗?

说到这里,时间刚好到了,今天就讲到这里,敬请各位菩萨下次继续收看。

阿弥陀佛!


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