如何使菩萨道心更坚固不退?(一)

第61集
由正光老师开示
文字内容

各位电视机前面的菩萨们:

阿弥陀佛!

欢迎继续收看正觉同修会所推出一系列的电视弘法节目,这个主题名为「三乘菩提之菩萨正行」,里面有很多子题,今天所要讲的子题是:如何使菩萨道心更坚固不退?

大家都知道菩萨发菩提心真的很难得,也很尊贵,因为菩萨所发的愿是尽未来际不断地利益一切众生,要安置一切众生于大涅槃中,教化一切众生都能具足般若波罗蜜;这样广大的心愿是为无上大愿,世间的誓愿以及出世间的誓愿都无法超过它。如经中开示:「一切世间所有誓愿,及出世间所有誓愿,无有能胜阿耨多罗三藐三菩提,如是誓愿无胜无上。」由于菩萨所发的广大誓愿不是世间人及二乘无学所行境界,所以二乘无学的阿罗汉,因为畏惧再一次受生而枉受生死轮迴苦,因而不敢发如此广大誓愿;二乘无学尚且如此,更不用说凡夫能够发起无上正等正觉心。

由于菩萨才敢发穷尽三大无量数劫广度众生的誓愿,显示菩萨真的很难得以及殊胜的地方。所以在经中曾如是记载:有一位阿罗汉其座下有一沙弥,有一天二人一起出城,阿罗汉叫沙弥弟子揹着包袱并走在阿罗汉后面,后来沙弥弟子在路途中思惟:人生于世间没有不受苦的。当行何种行才能免除此苦?思惟后认为:佛常赞叹菩萨很殊胜,显然修菩萨道才能免除此苦,所以我今天应该发无上正等正觉心。这位阿罗汉有他心通,知道沙弥弟子发无上正等正觉心,所以将沙弥弟子身上的包袱拿过来改由他揹着,并叫沙弥弟子走在前面以示尊重。后来沙弥弟子想到菩萨要尽三大无量数劫才能成就佛道,真的很难达成,所以退失菩提心;阿罗汉知道了,包袱改由沙弥弟子揹着,并叫他走后面。从这个例子可以知道,能够发菩提心而广度众生的菩萨真的很难得,因为那是菩萨种性,真的很尊贵也很殊胜,连阿罗汉都另眼相看。

所以佛在另一部经曾开示:如果能够度满三千大千世界的人成为阿罗汉,反而不如度一个人发菩提心。为什么?因为阿罗汉很少度众生,而且死后入无余涅槃,从此在三界中消失了,不再度众生,不如度一个人发菩提心;因为这一个人发菩提心后,未来可以穷尽三大无量数劫,来广度无量无数无边众生,而这些无量无数无边众生行菩萨道,还可以度更多的无量无数无边众生来成就佛道。再者,当菩萨成佛后,依着初地前所发的十无尽愿,继续在利乐无量无数无边众生无有穷尽。这告诉大众,度一个人发菩提心远比度满三千大千世界的人成为阿罗汉来得殊胜,这是因为菩萨可以广度无量无数无边众生的缘故。

又 释迦世尊在《大方便佛报恩经》曾开示:自己因为初发菩提心的关系,不仅脱离地狱苦,而且很迅速成就佛道。在过去无量劫以前 世尊的前身因为有很重的烦恼,因而造作身口意的大恶业,死后下堕八大地狱一一去受苦,于火车地狱受苦时,与另一人同拉着火车行走。这里所说的火车乃是地狱的车辆,自己能够发起火焰,烧灼罪人身体焦烂而死。待狱卒对罪人说:活过来。罪人又活过,来被火车辗身十八次,粉碎如微尘一样;如是生了又死、死了又生,不断地受剧烈的苦痛,这当然不是寻常的苦,所以不是一般人所能承受的。当时有一牛头狱卒在火车上,手执铁杖鞭策,两人非常痛苦拉着火车而行;由于另一位同伴个子小、身体瘦弱、没有力气,所以走在后面,牛头狱卒看到同伴走在后面,便用铁叉对这位同伴腹部刺去,并且用铁杖鞭打其背,使得这位同伴血流不已,这位同伴因为非常痛苦的关系,便高声叫唤父母、妻子,虽然唿天抢地叫唤着,但都无济于事,根本无法免除痛苦。当时 释迦世尊前身看到这样的情形心生怜悯,因而发无上正等正觉心,希望未来能够救度众生,使他们都能脱离痛苦、得解脱,乃至能够成就佛道。因为心生慈悯而发菩提心,便对牛头狱卒说:我这位同伴真的很可怜,请狱卒能够怜悯他,不要再刺他、鞭打他。牛头狱卒听了生起了瞋恚心,便用铁叉刺我的颈部,所以我很快就死了,因为这样的缘故,便脱离火车地狱一百大劫的苦。由于我在当时发阿耨多罗三藐三菩提的缘故,不仅脱离火车地狱苦,而且未来也很迅速地成就佛道。

从 释迦世尊前身亲身经歷的例子可知,一个人初发菩提心真的很殊胜,当菩萨造下恶业因而下堕地狱受苦时,它能够使菩萨迅速的脱离地狱之苦,而且未来很迅速成就无上正等正觉。所以电视机前面的菩萨们!当您听到这样的讯息时,如果您还没有发菩提心,应该赶快发阿耨多罗三藐三菩提心,因为它不仅能够让您广度众生,而且于三大无量数劫后,可以成就无上正等正觉。然而行菩萨道所经歷的时间是三大无量数劫,其时劫非常漫长,所以菩萨在行菩萨道时,很容易碰到挫折而退失菩提心。不说别的,菩萨于刚发菩提心时就有可能退失菩提心,如同前面所说的沙弥弟子,刚发菩提心后不久,想到菩萨道真的很辛苦,要头给头、要眼睛给眼睛,不是他自己所能办得到的,不如取罗汉道,早一点离开生死轮迴苦来得好,因而退失菩提心。又譬如菩萨如果没有碰到真善知识教导,菩萨的成佛之道时程变得很漫长,而且也不容易达成。所以经中曾开示:「菩提妙果不难成,真善知识实难遇。」也就是这个道理。更何况在末法时代,常见外道、断见外道以及男女邪淫外道之邪师如恆河沙非常多,使得菩萨行佛菩提道这条路真的很漫长而且也迂曲,想不退失佛菩提心还真的不容易。既然初发菩提心,得以碰到真善知识教导,以及往后能够明心见性,值遇真善知识摄受得以位不退,乃至得以圆满菩萨五十二阶位而成就四智圆明的究竟佛更是不容易。所以菩萨在修行过程中,能够保持不退菩提心而成就佛道真的很重要。

这也是从今天开始连续几天主讲,来连接前一位亲教师所说的,真实义菩萨所需具备三十种条件,才能成为真正的真实义菩萨以后,如何使菩萨的道心在修行过程中,得以更加坚固而不退菩提心。电视机前面的菩萨们!知道这个道理以后,可以调整自己的心态,得以初发菩提心,以及坚固不退当初所发的菩提心而往成佛之道迈进,乃至最后得以成就四智圆明的究竟佛,广度众生无有穷尽。当菩萨具足前面所说的三十种条件以后,如何确定自己就是真实义菩萨?佛曾开示:菩萨摩诃萨于修苦行的时候,都要告诫自己的心。如何告诫自己的心呢?佛曾提起祂自己过去无量劫以前所经歷的过程如下:我释迦牟尼佛在无量劫以前修菩萨道,因为没有机会听闻佛法,所以跟随外道修苦行,怎么修苦行呢?以灰涂在自己身上;每天只吃胡麻一粒、小豆一粒、粳米一粒、粟米一粒、稻子一粒来对治飢饿之苦;夜晚睡在很硬的木头上,或者睡在地上及石头上,来对治自己贪着之苦;生病的时候以牛屎、牛粪为药来治病;于盛夏的时候,在身体四周燃烧烈火,使自己的双手双脚及头部之五体受热来磨练自己;在寒冬的时候,用冰冻的冰衬在身体之下,使自己的身体受寒冻之苦,藉着炙热及寒冬来消除自己的业障;或者有时吃草、有时吃根、茎、叶、果等等。像这样的苦行,一者、完全是禁欲的,以现代不禁欲的标准来看,现代人是无法忍受的而且也做不来。二者、这些外道所修的苦行,乃是藉着身体所受种种苦来消除自己的罪业,可是这样的苦行非但没有消除罪业,反而让自己白白受苦。为什么?因为消除罪业的方法,要针对自己所造的罪业去弥补,罪业才能消除;如果不针对自己的罪业去弥补,反而让自己的身体去受种种苦,非但没有消除罪业,反而让自己白白受苦。这也告诉大众一件事实──修苦行是无法成就佛道的。所以佛在经中曾开示:祂故意示现六年修苦行,日食一麻一麦,导致自己身体如皮包骨一样非常瘦弱;可是这样的苦行不仅无法利益众生,而且自己的智慧仍然无法发起,所以世尊最后放弃修苦行,转修不苦不乐行,于尼连禅河接受牧羊女的乳糜供养后,身体恢復健康,最后在菩提座下明心,成就上品妙观察智、平等性智以及大圆镜智,于夜后分夜睹明星眼见佛性,成所作智现前,成为四智圆明的究竟佛。

虽然 释迦菩萨在外道修苦行,对自己对他人没有什么利益,可是释迦菩萨当时心无退转,仍然继续修苦行。为什么?因为 释迦菩萨虽然没有机会修学佛法,可是祂仍然坚固其心而不退转,一直想修学佛法,虽然修的是外道苦行,可是这样的苦行仍然胜过一切外道所修的苦行。从这里告诉大众一件事实,菩萨若是为了修学佛法、若是为了利益众生的缘故而修苦行,其功德远远胜过一切外道所修苦行的功德。又譬如佛在《菩萨本行经》曾开示:「自己在过去无量劫以前,于无佛时代,为求佛法、为求智慧,愿意割自身一千处当油灯来供养外道的启示」。佛开示在过去无量劫以前,阎浮提有一大国王,名度阇那谢梨,统管八万四千国,其国丰盛,人民安乐。有一天,国王于正殿坐着思惟:今世的荣华富贵乃是过去世勤于布施行善所得;然而这些荣华富贵终究是无常、是虚幻的,有智慧的人应该求智慧、求正法才是。于是遣使诸国寻找有智慧者,当时有一婆罗门来应王命,国王欢喜,头面顶礼婆罗门,并告诉婆罗门:国内珍珠宝物随汝之意供给。婆罗门告诉国王:我不稀罕珍珠宝物,如果国王能割自身肉当作千灯来供养,我就为国王说法,如果国王不这样做就不为国王说法。国王随即答应,于七日后割自身肉点灯供养。当时国中臣民听到这样的消息,犹如死了父亲、母亲一样,非常悲痛,都来劝阻国王不要燃灯供养。国王告诉臣民:我从无量劫以来,于五道生死不断轮迴,从来没有为法而丧身捨命,今日为法的缘故以身作灯来供养,将以此功德上求佛道,普为十方无量众生作大光明,去除众生贪瞋痴三毒;当我成佛时,一定为你们普施智慧的光明,去除你们生死轮迴之苦,普遍开演涅槃安隐法,你们不要再阻挡我求无上道。臣民听了以后,再也没有人劝阻国王,为法丧身捨命。七日后,国王命左右持刀割出一千个洞,并安灯炷及酥油于洞中,如是安排后,便告诉婆罗门:先说经法然后燃灯供养。婆罗门便说出一首偈:「常者皆尽,高者亦堕,合会有离,生者有死。」这首偈大概的意思是:众生所认知的常法终究会有尽的时候,尽管再崇高的地位最后还是会消失不见,既然会聚集在一起,当然有分离的时候,既然有出生,当然也有死亡的时候。国王听了欢喜踊跃,便命臣民皆悉诵持,也告诉婆罗门可以燃灯。这时国王发起誓愿:我今为正法的缘故,捨身燃灯供养,不求作转轮圣王,乃至天人之荣华快乐,也不求证二乘解脱生死而出离三界;愿以此功德求无上佛菩提,普为十方六道众生作大光明,普遍照耀众生种种的暗冥。

国王发是愿已,三千大千世界六种震动,诸天宫殿都震动不已,诸天觉得很恐怖,便以天眼观察阎浮提,到底是谁令天宫普皆震动?观察的结果发现是菩萨发无上正等正觉心的缘故,使得天宫震动不已。诸天于是到人间,释提桓因也到菩萨面前赞叹:善哉!善哉!菩萨到底是为什么不惜身命而燃灯供养呢?菩萨答言:我不求作转轮圣王、天帝、魔王及梵天王,不求色声香味触等五尘,也不求二乘阿罗汉、辟支佛果;愿以此功德求无上正等正觉,普为十方无量众生得到智慧光明,照耀消除众生种种贪瞋痴三毒,普令众生离众苦证得涅槃乐。释提桓因又问国王:身上燃千灯一定很痛苦,不知菩萨后悔吗?国王答言:既不痛也不后悔。释提桓因再问:如何证明菩萨没有后悔呢?国王发誓:我今日为正法的缘故,不惜身命燃身千灯,持此功德求无上正等正觉,如果未来能够成佛,千灯之疮恢復如前无有疤痕。作是语已,不仅身恢復如前,没有任何疤痕出现,而且比以前更端正殊好。当时释提桓因、无数诸天、臣民等异口同声赞叹菩萨发此广大誓愿。

接着佛开示:菩萨为正法、为求智慧,应该像这样精进啊!从佛的开示可知,纵使在无佛法的时代,菩萨为求正法及求智慧的缘故,应该发广大誓愿,不惜自己身命去作种种供养,以培植菩萨未来明心见性应有的福德资粮;乃至为了圆满佛菩提,应该很努力很精进的为众生付出,愿作众生大火炬来照明众生种种贪瞋痴暗冥,让众生智慧可以启发而亲证三乘菩提任何一个菩提。像这样的菩萨才是佛所说的真实义菩萨。说到这里,时间刚好到了,今天就讲到这里。

敬请各位菩萨:

下次继续收看。

阿弥陀佛!


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