藏密的三昧耶戒是偽戒(一)

第121集
由正光老師開示
文字內容

各位電視機前面的菩薩們:阿彌陀佛!

歡迎收看正覺同修會所推出的電視弘法節目,這個系列主題名為三乘菩提之「常見外道法——廣論」。

談論到假藏傳佛教宗喀巴所著的兩本《廣論》,那就是《菩提道次第廣論》、《密宗道次第廣論》,今天藉著這個機會來談論宗喀巴《廣論》背後所隱藏的真實內涵,它不僅荒誕離譜,違背了 世尊的開示,而且不離欲界最低層次的男女雙身邪淫法。

今天所要談的子題是「藏密的三昧耶戒是偽戒」。佛弟子們都知道要成就佛道,一定要走佛菩提道,如果不走佛菩提道,是不可能成就佛道的。譬如走「心外求法」的外道法,終究只是外道法,不僅與佛法沒有任何關聯,而且還導致在三界中不斷地輪迴生死。又譬如走二乘的法道,最終只能成就聲聞菩提、緣覺菩提的阿羅漢、辟支佛果,於捨壽時入無餘涅槃,永遠無法像佛菩提道一樣,盡未來際可以利益無量無數無邊的眾生。

然而佛菩提道當中有很多岔路,也就是有很多與佛菩提道無關,而且是以外道法的岔路出現,一旦走上這些岔路,就會偏離佛菩提道,而與佛菩提道越走越遠了。如果不是自己往昔培植了許多福德,並與真善知識結下了好緣,今天才有機會在真善知識座下聞思修證正確的佛菩提道。如果不是這樣子,佛弟子們很容易走上岔路而不知,非但沒有與佛菩提道相應,反而與外道法相應,乃至於走上與佛法完全無關,而且與男女雙身邪淫法相應的假藏傳佛教的外道中,不僅背離了佛菩提道,而且也讓眾生於無明中造作了種種的大惡業,因而下墮三塗受苦無量。所以佛弟子們一旦發菩提心行菩薩道,而開始走上佛菩提道時,應該具備擇法覺分,以客觀理性的態度,以及用經典來簡擇真善知識與惡知識說法之間的差異,就不會偏離 釋迦世尊所開示的佛菩提道的種種內涵,更不會與外道法相應而與佛菩提道背道而馳了。

然而假藏傳佛教的黃教行者宗喀巴,在他的《廣論》所說的種種法,完全違背了 釋迦世尊的開示。譬如宗喀巴在《廣論》卷9曾說:【如是發願心已,若不修學施等學處,雖如前引慈氏解脫經說有大勝利,然不修學菩薩學處定不成佛,故於勝行應當修學。伽耶經云:「菩提是以正行而為堅實,諸大菩薩之所能得,非以邪行而為堅實諸人所有。」三摩地王經亦云:「故以正行而為堅實,何以故,童子若以正行而為堅實,無上正等菩提非難得故。」言正行者謂成佛方便,即是學習菩薩學處故。】(《菩提道次第廣論》卷9)大略說明一下,宗喀巴說:「菩薩發菩提心、行菩薩道,未來可以成就佛道。雖然前面已引彌勒菩薩解脫經所開示有廣大的殊勝利益,然菩薩不行布施等六度學處則無法成佛,因此菩薩們應該修學六度學處的殊勝處。伽耶經云:『菩薩求佛菩提果,是以六度為菩薩的正行,因此應該堅固不移、貞實,也是諸大菩薩所能證的,並不是行邪行堅固不移貞實的人所應得的。』三摩地王經也說:『所以菩薩應修布施等六度學處,而且要堅固不移、貞實。為什麼?因為修童子行的菩薩們,若能行布施等六度學處,而且堅固不移、貞實,佛菩提果並不難得。』上面所說的正行,就是成佛的善巧方便,即是菩薩學習應有的學處。」

表面上,宗喀巴引經典來證明自己所說的布施等六度學處,與佛的開示一樣,實質上並非如此,為什麼?最主要的原因,乃是宗喀巴經常抄錄經典的說法,也就是世俗上所謂的文抄公,以此來遮隱男女雙身邪淫法的事實,讓大眾以為他所說的是正確的,並沒有偏離佛菩薩的開示。然而假藏傳佛教行者宗喀巴,用張冠李戴、李代桃僵的方式,將男女雙身邪淫法套用在佛法名相之下,由於世人沒有慧眼來抉擇,錯以為假藏傳佛教是佛教的一支,錯以為假藏傳佛教所說的法就是真實佛法,因而修學藏密的假佛法,使得修學者非但無法證得三乘菩提之任何一個菩提,而且還墮入男女邪淫的外道法中。這告訴大眾,假藏傳佛教原本就不是佛教的一支,乃是依附於佛教之下的外道法,因而混入佛門中,以此來蠶食鯨吞佛教的資源而為其所用,使得 世尊的正法漸漸湮滅了。

再者,假藏傳佛教行者為了遂行男女雙身邪淫的外道法,以及不受 世尊所制定的菩薩戒的約束,因此捨棄了 世尊所施設的十重四十八輕的菩薩戒,另外施設了與菩薩戒完全無關的三昧耶戒,也就是偽戒;以此來約束修學者的行為,以此來遂行所謂的男女雙身邪淫法不被公諸於世,如果藏密行者不遵守這樣的規定,則用三昧耶戒來威脅、來恐嚇,要下墮他們所施設的金剛地獄。然而,法界並沒有藏密行者所謂的金剛地獄存在。

三者,假藏傳佛教行者經常妄語高推上師的德行,乃至於大妄語而說行男女雙身邪淫法,可以成就報身佛境界。然而,探究假藏傳佛教行者高推上師的證量及報身佛的境界,根本不是 世尊所開示的佛法,也不是具有三十二大人相、八十種隨形好的報身佛境界,而是藏密自己所施設的佛法及報身佛境界。像這樣連菩薩最基本的明心所應斷的我見也沒有,高推上師的證量及報身佛的境界,乃是不如實的說法,已成就連學佛人都不敢妄造的大妄語業。然而這些人膽子也未免太大了,不畏懼大妄語果報的嚴重性,寧願為了今世色身的享受,而於未來無量世要受長劫不可愛的異熟果報,不但是愚癡的行為,而且也成為經中所開示的可憐憫者。

在佛教界,有一位日常法師踵隨其後,到處推廣他們的廣論班,使得許多高級知識分子,譬如公務人員、老師、教授等人參與其中,這些人不知道《廣論》背後所隱藏汙穢的事實,乃至於這些人學習《廣論》以後,看見真善知識破斥《廣論》的種種荒謬及離譜處,心中無法安忍,於公開或私下中,來毀謗及破壞真善知識所弘傳的如來藏法,因而造下與假藏傳佛教行者破佛正法的大惡業。為了避免這些人未來要下墮三塗受苦無量,應該對《廣論》種種荒誕及離譜的內涵一一詳細說明,把它攤在陽光下,讓大眾來簡擇《廣論》到底是不是外道法?於大眾了知《廣論》背後所隱藏汙穢的事實以後,就會發起擇法覺分而遠離《廣論》的荼毒,不再想去學習《廣論》,更不會與藏密行者造下破佛正法的大惡業,因而在三界當中不斷地輪迴生死。

首先談宗喀巴用張冠李戴、李代桃僵的方式,將男女雙身邪淫法套用在佛法名相之下,以此來遂行男女雙身邪淫法。譬如宗喀巴在《密宗道次第廣論》卷14曾說:【為講經等所傳後密灌頂,謂由師長與自十二至二十歲九明等至,俱種金剛注弟子口,依彼灌頂。】說明如下:所謂的密灌頂就是,上師親自與十二歲到二十歲不同年齡的九位明妃(也就是上師與九位女人),一一與之交合以後,於性高潮所產生快樂的覺受,觀察此能觀快樂覺受的意識心無形無相,而說已證得空性,因而成就假藏傳佛教所謂的樂空雙運、樂空不二的報身佛境界。然後上師一一射精於明妃下體內,再將明妃下體的男精女血加以收集起來,而稱之為俱種金剛(也就是具有上師與女人雙方淫液的種子),亦名為金剛菩提心,灌注弟子口中,讓弟子產生快樂淫欲覺受,而說之為密灌頂。

電視機前面的菩薩們,當你聽到宗喀巴這樣說法,你會不會覺得這樣說法很齷齪、很離譜呢?佛的正法怎麼會變成假藏傳佛教所謂的男女交合的不淨法呢?這也告訴大眾,宗喀巴用張冠李戴、李代桃僵的方法,把兩性交合的內涵套用在佛法名相中,以此來籠罩眾生,讓眾生墮在生死坑中而無法出離。

在佛法中所謂的灌頂,是指十住快滿心的菩薩,用父母所生的肉眼而眼見佛性,親眼看見身心及山河大地的虛幻,不僅成就如幻觀,而且也成為十住滿心的菩薩。這樣的菩薩,才是佛法中所謂的灌頂住菩薩。又十地快滿心的菩薩,放光照耀十方諸佛,光從十方諸佛腳下進入,十方諸佛知道有一位十地快滿心的菩薩,因此十方諸佛放光照耀十地快滿心的菩薩;並從菩薩頂中進入,遙為十地快滿心的菩薩灌頂,而成為十地滿心的法雲地菩薩。像這樣十方諸佛遙為十地菩薩放光及灌頂,才是佛法中真正的灌頂。然而假藏傳佛教所謂的灌頂,卻是將男女行淫所產生的淫液,放入弟子口中,而說之為灌頂。這證明了假藏傳佛教所說的法,就是將男女邪淫法套入佛法名相中,本質是外道的邪淫法,根本不是佛法!

又佛法中的等至,是指行者發起禪定,因而平等到達根本禪定中,譬如說到達初禪的等至。可是假藏傳佛教所說的等至,卻是指男女交合後,於性高潮所產生的快樂覺受,那是欲界最粗重的境界,連禪定當中最基本的等引都沒有,還有可能達到禪定中的等至、乃至等持嗎?當然不可能。這證明了假藏傳佛教所說的等至,與佛教的等至完全不同;因為佛教所說的等至,是與禪定有關,而假藏傳佛教所說的等至,卻是與男女行淫有關,在在證明假藏傳佛教將男女雙身邪淫法套用在佛法名相中,以此來穢亂佛門。

又佛法中的種子,是指功能差別,本身是心法,譬如說真心如來藏含藏了本有及始起的種子。所謂的本有的種子,是指真心如來藏有出生蘊處界的功能差別,因而有了吾人的五陰世間,乃至與共業有情的如來藏共同變現了山河大地的器世間,讓有情可以在器世間裡生活及運作。所謂的始起的種子,是指眾生從無始劫以來,不斷地現行、不斷地熏習而有的功能差別,因而造作了種種的善惡業,使得七轉識有了染汙的種子,讓眾生在三界中不斷地輪迴生死而無法出離。然而假藏傳佛教所謂的種子,卻是指男女行淫所產生的淫液,它不僅是色法,而且這樣的男女淫液,包括了男精女血在內,可以在女人身上播種、懷孕,乃至生小孩,故稱之為種子。像假藏傳佛教所說的色法種子,與佛教所說的心法種子,完全背道而馳!再三證明假藏傳佛教行者,將男女雙身邪淫法套用在佛法名相中,以此混入佛門中,以此來高推他們所謂的證量,以此來荼毒眾生。

又佛法中的金剛,是指每一位有情身中都有一個唯我獨尊的如來藏,祂的體性猶如金剛不可毀壞,縱使十方諸佛神力合為一個極為強大的超級神力,也無法摧毀任何一個非常卑劣有情的如來藏。可是假藏傳佛教所說的金剛,卻是有很多種的說法,有時是指男女行淫所產生的淫液,有時是指男性的性器官非常堅挺,有時是指觀想出來的紅白菩提、紅白明點等等。由此可知,佛法中所謂的金剛,是指每一位有情的真心如來藏,是心法。假藏傳佛教行者所謂的金剛,有時是指色法,有時是指意識心所觀想出來的內相分。然而色法是會毀壞的,意識所觀想出來的法,是有生的法,未來一定會壞滅。不說別的,睡著時就無法觀想了,所以說,色法及觀想的法是生滅法,並非是 釋迦世尊所開示不可壞的金剛心。不僅如此,假藏傳佛教所謂的金剛杵與蓮花,就是指男女性的性器官,諸如等等,在在證明假藏傳佛教宗喀巴所說的佛法名相,其實與男女雙身邪淫法有關,與真實佛法一點關係也沒有。

又宗喀巴的傳人達賴喇嘛在他的書上《西藏佛教的修行道》明白指出有男女交合的事實,他說:【在無上瑜伽續中,即使是第一步的接受灌頂,都必須在男性和女性佛交抱的面前成辦。五方佛必須有明妃陪伴。……此外,密續提到圓滿次第的修行過程中,行者在到達某一個境界時,就要尋找一位異性同修,作為進一步證道的衝力。】(《西藏佛教的修行道》,頁56。)達賴喇嘛已經很清楚表示,假藏傳佛教的法,其實就是男女雙身邪淫法,所以才要用男女雙身邪淫法來修行,來成就他們所謂的報身佛境界,與真實佛法一點關係也沒有。

又宗喀巴、達賴喇嘛以及日常法師等人,為了不讓無關的人知道《廣論》背後淫穢的事實,故意遮掩《廣論》汙穢的內容,唯有局內人、唯有真正進入假藏傳佛教內門的人,才知道《廣論》背後真正的意涵;局外人或者修學假藏傳佛教初機的人,完全不知道《廣論》背後所隱藏種種男女邪淫的內涵。當真善知識出來破斥《廣論》種種淫穢的內涵時,前者明知道有男女雙身邪淫法的事實,卻故意否認之,以免壞了他們遂行淫欲及名聞利養等事;後者根本不知道假藏傳佛教有男女雙身邪淫法,才會說假藏傳佛教根本沒有男女雙身邪淫法。

在在證明了假藏傳佛教的法義,其實就是男女雙身邪淫法,卻依附在佛教之下,然後吸收了古印度男女交合的性力派思想,混入佛門中,世人誤以為他們就是佛法的一支,誤以為他們所說的法就是佛法,其實是男女雙身邪淫的外道法。如今它的本質已經被拆穿了,有智慧的佛弟子們不應該再受他們美麗謊言所欺騙,以免自己的法身慧命葬送在這些外道手裡,這可就不好了。

說到這裡時間剛好到了,今天就講到這裡,敬請各位菩薩下次繼續收看。

阿彌陀佛!


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